華閱文章網一、表示“看起來容易,做起來難”的名句或者成語有什么
知易行難、知之非艱，行之惟艱、談何容易、譚何容易、紙上談兵一、知易行難 [ zhī yì xíng nán ] 【解釋】：知：懂得。
認識事情的道理較易，實行其事較難。【出自】：周 先秦諸子《尚書·說命中》：“說拜稽首曰：‘非知之艱，行之惟艱。
’”孔傳：“言知之易，行之難。”【譯文】：說下拜叩頭說：‘知道道理并不難，做起來就難了。”
孔子傳中說“說知道的容易，去做很難。“二、知之非艱，行之惟艱 [ zhī zhī fēi jiān,xíng zhī wéi jiān ] 【解釋】：惟：惟獨。
懂得道理并不難，實際做起來就難了。【出自】：周 先秦諸子《尚書·說命中》：“非知之艱，行之惟艱。”
【譯文】：知道道理并不難，做起來就難了。三、談何容易 [ tán hé róng yì ] 【解釋】：原指臣下向君主進言很不容易。
后指事情做起來并不象說的那樣簡單。【出自】：漢·東方朔《非有先生論》：“於戲！可乎哉？可乎哉？談何容易。”
【譯文】：在開玩笑！這樣可以嗎？這樣可以嗎？談何容易。四、譚何容易 [ tán hé róng yì ] 【解釋】：指事情做起來并不像說的那樣簡單。
【出自】：清·錢泳《履園叢話·臆論·五福》：“蓋做一富人，譚何容易，必至殫心極慮者數十年。”【譯文】：做一個有錢人，并不像說的那樣簡單，一定要到耗盡心力憂憂慮慮過幾十年。
五、紙上談兵 [ zhǐ shàng tán bīng ] 【解釋】：在紙面上談論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題。
也比喻空談不能成為現實。【出自】：漢 司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。
后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰中。只知道根據兵書辦，不知道變通，結果被秦軍大敗。
二、形容說起來容易做起來難,成語應該怎么說
形容說起來容易做起來難的成語只有三個：談何容易、譚何容易、知易行難。
1、談何容易 [ tán hé róng yì ] ：原指臣下向君主進言很不容易。后指事情做起來并不像說的那樣簡單。
出 處：漢·東方朔《非有先生論》：“吳王曰：‘可以談矣；寡人將竦意而覽焉。’先生曰：‘于戲！可乎哉！可乎哉！談何容易？’”
例 句：一個人想要事業成功，不吃苦頭，談何容易。
2、知易行難 [ zhī yì xíng nán ] ：知：懂得。認識事情的道理較易，實行其事較難。
出 處：《尚書·說命中》：“說拜稽首曰：‘非知之艱，行之惟艱。’”孔傳：“言知之易，行之難。”
例 句：管理創新，知易行難，成功必須創新。
3、譚何容易 [ tán hé róng yì ] ：指事情做起來并不像說的那樣簡單。
出 處：清·錢泳《履園叢話·臆論·五福》：“蓋做一富人，譚何容易，必至殫心極慮者數十年。”
例 句：他們雙方家庭是世仇，要促成婚事，譚何容易啊！
三、形容“不做事情不知事情不容易做”的詩句有哪些
書到用時方恨少，事非經過不知難。
這句話出自《警世賢文》之勤奮篇。是一幅勸勉聯。
白話譯文：
所學知識只有到用上的時候才恨自己懂得太少了，事情如果不是親身去經歷就不知道有多難。
《警世圣文》原名應叫《增廣賢文》，增廣賢文為中國古代兒童啟蒙書目。 又名《昔時賢文》、《古今賢文》。 書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。
后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，所以它很可能是民間創作的結晶。
擴展資料：
《增廣賢文》的內容大致有這樣幾個方面：一是談人及人際關系，二是談命運，三是之私變化無常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。文中有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。
增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內容是全文的核心。文中對忍讓多有描述，認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護、謹慎忍讓的同時，也強調人的主觀能動性，認為這是做事的原則。文中也不乏勸人向善“害人之心不可有，防人之心不可無。”
參考資料來源：搜狗百科-增廣賢文
四、看別人做事容易自己經歷就知道有多難用什么詩句形容
1.天行健，君子以自強不息. ——《周易》 （譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能.） 2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為. ——《三國志》 （譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的.卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它.） 3.見善如不及，見不善如探湯. ——《論語》 （譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了.看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的.） 4.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣. ——《論語》 （譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨.） 5.君子成人之美，不成人之惡.小人反是. ——《論語》 （譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發，全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾.小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”.） 6.見賢思齊焉，見不賢而內自省也. ——《論語》 （譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足.） 7.己所不欲，勿施于人. ——《論語》 （譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去.） 8.當仁，不讓于師. ——《論語》 （譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做.后發展為成語“當仁不讓”.） 9.君子欲訥于言而敏于行. ——《論語》 （譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧.） 10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭. ——《周易》 （譯：同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受.） 11.君子藏器于身，待時而動. ——《周易》 （譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄.而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來.） 12.滿招損，謙受益. ——《尚書》 （譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益.） 13.人不知而不慍，不亦君子乎？ ——《論語》 （譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈.這不也是一種君子風度的表現嗎？） 14.言必信 ，行必果. ——《論語》 （譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去.） 15.毋意，毋必，毋固，毋我. ——《論語》 （譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務.） 16.三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之.——《論語》 （譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師.我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之.） 17.君子求諸己，小人求諸人. ——《論語》 （譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題.小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足.） 18.君子坦蕩蕩，小人長戚戚. ——《論語》 （譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定.小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子.） 19.不怨天，不尤人. ——《論語》 （譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發展為成語“怨天尤人”.） 20.不遷怒，不貳過. ——《論語》 （譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次.） 21.小不忍，則亂大謀. ——《論語》 （譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”.對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事.） 22.小人之過也必文. ——《論語》 （譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾.） 23.過而不改，是謂過矣. ——《論語》 （譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了.） 24.君子務本，本立而道生. ——《論語》 （譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產生.） 25.君子恥其言而過其行. ——《論語》 （譯：君子認為說得多做得少是可恥的.） 26.三思而后行. ——《論語》 （譯：每做一件事情必須要經過反復的考慮后才去做.） 27.多行不義必自斃. ——《左傳》 （譯：壞事做得太多，終將自取滅亡.） 28.人誰無過，過而能改，善莫大焉. ——《左傳》 （譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人.） 29.不以一眚掩大德. ——《左傳》 （譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞.） 30.人一能之，己百之；人十能之，己千之. ——《中庸》 （譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通.人家十次能掌握的，我要。
