華閱文章網一、描寫登泰山時的詩句
望岳 岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。游泰山 李白 其一 四月上泰山 石屏御道開 六龍過萬壑 澗谷隨縈回 馬跡繞碧峰 于今滿青苔 飛流灑絕巘 水急松聲哀 北眺崿嶂奇 傾崖向東摧 洞門閉石扇 地底興云雷 登高望蓬瀛 想象金銀臺 天門一長嘯 萬里清風來 玉女四五人 飄搖下九垓 含笑引素手 遺我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 曠然小宇宙 棄世何悠哉 其二 清曉騎白鹿 直上天門山 山際逢羽人 方瞳好容顏 捫蘿欲就語 卻掩青云關 遺我鳥跡書 飄然落巖間 其字乃上古 讀之了不閑 感此三嘆息 從師方未還 其三 平明登日觀 舉手開云關 精神四飛揚 如出天地間 黃河從西來 窈窕入遠山 憑崖覽八極 目盡長空閑 偶然值青童 綠發雙云鬟 笑我晚學仙 蹉跎凋朱顏 躊躇忽不見 浩蕩難追攀 其四 清齋三千日 裂素寫道經 吟誦有所得 眾神衛我形 云行信長風 颯若羽翼生 攀崖上日觀 伏檻窺東溟 海色動遠山 天雞已先鳴 銀臺出倒景 白浪翻長鯨 安得不死藥 高飛向蓬瀛 其五 日觀東北傾 兩崖夾雙石 海水落眼前 天光遙空碧 千峰爭攢聚 萬壑絕凌歷 緬彼鶴上仙 去無云中跡 長松入云漢 遠望不盈尺 山花異人間 五月雪中白 終當遇安期 于此煉玉液 其六 朝飲王母池 暝投天門關 獨抱綠綺琴 夜行青山間 山明月露白 夜靜松風歇 仙人游碧峰 處處笙歌發 寂靜娛清暉 玉真連翠微 想象鸞鳳舞 飄搖龍虎衣 捫天摘匏瓜 恍惚不憶歸 舉手弄清淺 誤攀織女機 明晨坐相失 但見五云飛 李白 其三 平明登日觀 舉手開云關 精神四飛揚 如出天地間 黃河從西來 窈窕入遠山 憑崖覽八極 目盡長空閑 偶然值青童 綠發雙云鬟 笑我晚學仙 蹉跎凋朱顏 躊躇忽不見 浩蕩難追攀 其四 清齋三千日 裂素寫道經 吟誦有所得 眾神衛我形 云行信長風 颯若羽翼生 攀崖上日觀 伏檻窺東溟 海色動遠山 天雞已先鳴 銀臺出倒景 白浪翻長鯨 安得不死藥 高飛向蓬瀛 其五 日觀東北傾 兩崖夾雙石 海水落眼前 天光遙空碧 千峰爭攢聚 萬壑絕凌歷 緬彼鶴上仙 去無云中跡 長松入云漢 遠望不盈尺 山花異人間 五月雪中白 終當遇安期 于此煉玉液 其六 朝飲王母池 暝投天門關 獨抱綠綺琴 夜行青山間 山明月露白 夜靜松風歇 仙人游碧峰 處處笙歌發 寂靜娛清暉 玉真連翠微 想象鸞鳳舞 飄搖龍虎衣 捫天摘匏瓜 恍惚不憶歸 舉手弄清淺 誤攀織女機 明晨坐相失 但見五云飛 泰山--張岱 正氣蒼茫在，敢為山水觀？ 陽明無洞壑，深厚去峰巒。
牛喘四十里，蟹行十八盤。 危襟坐輿筍，知怖不知歡。
二、【李白登泰山后寫了哪6首詩
詩意：李白《游泰山六首》新解夏忠梅（泰山學院教育系，山東泰安 271021）[摘 要] 李白的《游泰山六首》，以游仙體來寫山水，形成了完美的獨特的詩歌創作范式.詩人采用了山水實景與仙人仙境兩條發展線脈絞結起伏，交相顯隱的結構形式，展現了作者進行藝術構思的別具的時空意識.從詩境表象上看，詩人以浪漫主義手法為我們描繪了一座雄渾壯麗的自然之山，一座奇異可感的神妙之山，其意境深層則是籍寓了作者追求濟世理想和自由人格而不得實現的一種彷徨無奈的惆悵情緒，這是本詩的真正意旨所在.[關鍵詞] 李白；游泰山；賞析[中圖分類號] I207. 22 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 - 1122(2006)03 - 0013 - 03[收稿日期]2006—07—18[作者簡介]夏忠梅（1950 -），女，山東平陰人，泰山學院教育系副教授.李白的《游泰山六首》為連章古詩，其中每一首都是一個耐人尋味的審美境界.但通讀全詩六首，細細咀嚼，卻能從更廣闊，更深邃，更完美的意境中，欣賞到詩人為我們描繪的一座雄渾壯麗的自然之山，一座奇異可感的神妙之山，體悟出寄寓作者人生理想，人格向往的情感之山，心靈之山.泰山方圓四百多公里，體勢宏大，"意想之所至，皆山也"（張俯《岱志》）.其景觀雄奇，險絕，曲幽，奧曠之特色俱臻.僅以登山中軸線而歷，從王母池，一天門，中天門，南天門，天街至玉皇頂，再及日觀峰，月觀峰，沿途凡峰崖，澗谷，泉瀑，奇松怪石，名禽異花，云嵐煙霧極目難盡，即或為長文，亦覺語白言乏.而李白在《游泰山六首》中卻能以超然的宇宙觀和獨特的時空透視，目攬泰山萬象于方寸，馳思結韻于毫端，以寫意山水筆法繪出了有聲畫卷，顯示了李白詩歌獨有的豪放風格."四月上泰山"，看似平敘交代時間，卻暗蘊泰山時令奇觀背景.天寶元年，暮春時節，李白佩劍掛蘆，抱琴捋袂.從王母池開始登山了."石屏御道開"，眼前的泰山諸多峰巒如同扇扇屏風，次第打開，一條帝王封禪時開辟的御道豁然而現.古御道有十幾里之長，逶迤出沒于峰巒澗谷之中.詩人沒有白描峰回路轉.而是以遙思當年唐玄宗封禪時的登途盛景賦筆."六龍過萬壑，澗谷隨縈回.馬跡繞碧峰，於今滿青苔."萬千山壑，澗谷，碧蜂仿佛都在尾隨著皇帝御車馬隊的馳騁而飛動起來，寥寥幾筆就形象地表現了泰山山勢"高遠"而曲折盤旋上升的生動情態.如果說盤道彎彎，層巒盡染是詩人對登山起步景色的幾筆渲染的話，接著詩人采用散點透視的視角，移步換景，從不同層次以不同的"皴法"向我們描繪了沿途山水的奇險幽秘.登泰山至中途，過中天門，曲折的盤路便為天梯般的石階代替了.仰望兩側，懸崖千仞，"飛流灑絕，水急松聲哀"，"北眺 嶂奇，傾崖向東摧".泉水若"飛"，峰崖之高可見，絕，巨巖累接，險峻難以登攀之狀可想.泰山的高泉飛流，不似廬山瀑布"靜態"地"掛前川"，而是遇崖迭挫，進濺成珠，潑"灑"在層層懸崖之上，又聚匯成流潛入深谷，水聲也就融入松濤呼嘯之中了.這是泰山獨特的山水景致.面北望去，山巒如扇，如柱，如劍，如獸，千奇百怪，那處處懸崖都像要向東面歪倒下去，令人心僳.詩人順手拈來"傾"，"摧"二字，泰山之高險便活現了.詩人視點又下移到澗谷，只見大大小小的巖洞嵌進崖壁，"洞門閉石扇"，巨石宛如扇扇石門又將洞府封掩起來.澗谷中嵐氣凝結成的云團蕩漾，急流，松濤在神秘的山谷中反復回饋延綿如雷.這云，這雷，就像是從地底下直冒出來."地底興云雷"，詩人摹景擬聲，形象地襯托出泰山山澗之深之奇.這又象山水畫中的"深遠"意境了.詩人如同一位業務嫻熟的導游，指引我們從登山所處的不同位置，不同的視角欣賞泰山千姿百態的奇景，可謂步步佳境.攀爬十八盤，登上寓天門，過天街，至極頂，"憑崖覽八極，目盡長空閑"，才真的進入"如出天地間"的大境界了.東攀日觀峰，"登高望蓬瀛"，"海色動遠山"，詩人看到的是"海水落眼前，天光遙空碧"，日觀峰下的"云海"連接洋洋東海，與泰山融為一體，極寫泰山之闊大.佇崖北眺，只見"黃河從西來，窈窕入遠山".李白這里沒有用摹寫"黃河萬里觸山動，洪波噴流射東海"（《西岳云臺歌送丹丘子》），"黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門"（ （公無渡河》）那樣壯大奔放的筆勢，而是以線紋式的繪畫手法表現了黃河的另一種"窈窕"姿態.這既有黃河下游平緩鋪流的真實依據，也是從視覺形象上反襯出泰山之高.詩人抬頭平視，叢巒迭嶂之上"長松入霄漢，遠望不盈尺"，雖是寫第10卷第3期2006年9月岱宗學刊JOURNAL OF DAIZONGVol . 10 NO. 3Sep1 20061994-2007 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://*遠望視點之實，卻繪出了泰山"平遠"奇逸之景.俯瞰腳下，則是"千峰爭攢聚，萬壑絕凌歷"，自下登山所仰見的萬千巨大峰巒，從這極頂望下去，卻變得像人頭"攢聚"在—起，而條條澗谷更顯得深不可測，令人大有"登泰山而小天下"的感受.值此，詩人"精神似飛揚"，"如出天地間"，身心完全融化在無垠宇宙之中，神思馳騁，襟懷浩蕩，不禁張開雙臂，"天門一長嘯".這長嘯令群峰震撼，這長嘯。
三、描寫“登泰山時”的詩句有哪些
1、層層石磴出林杪，縈回百折青云梯。——元 李簡《登岳》
2、冰泉懸眾壑，云路郁千盤。——清 施閏章《雪中望岱宗》
3、造化鐘神秀，陰陽割昏曉。——唐 杜甫《望岳》
4、岱宗何崔嵬，群山無與比。——元 賈魯《登泰山》
5、岱宗天下秀，霖雨遍人間。——元 張志純《泰山喜雨》
6、洞天府地三千里，神府仙閭第一家。——元 徐世隆《送天倪子還泰山》
7、風云一舉到天關，快意平生有此觀。——元 張養浩《登岳》
8、峨峨東岳高，秀極沖蒼天。——晉 謝道韞 《泰山詠》
9、會當凌絕頂，一覽眾山小。——唐 杜甫《望岳》
10、晨坐相失，但見五云飛。——唐 李白《游泰山》
11、三峰突兀與天齊，天門未到勞攀躋。——元 李簡《登岳》
12、深秋訪農事，東馳岱宗途。——元 張士明《呈靈巖方丈》
13、石徑俯云壑，竹林開幽境。——元 王旭《游竹林寺》
14、泰山一何高，迢迢造天庭。——晉 陸機《泰山吟》
15、陽明無洞壑，深厚去峰巒。——明末清初 張岱《泰山》
四、關于登泰山的詩句有哪些
登泰山的詩句有：
1、《泰山吟》
晉·謝道韞
峨峨東岳高，秀極沖青天。
巖中間虛字，寂寞幽以玄。
非工復非匠，云構歲自然。
器象爾何物？遂令我屢遷。
逝將宕斯字，可以盡天年。
2、《泰山吟》
晉·陸機
泰山一何高，迢迢造天庭。
峻極周一遠，層云郁冥冥。
梁父亦有館，蒿里亦有亭。
幽岑延萬鬼，神房集百靈。
長吟泰山側，慷慨激楚聲。
3、《泰山吟》
南朝·謝靈運
泰宗秀維岳，崔崒刺云天。
岞崿既崄巘，觸石輒遷綿。
登封瘞崇壇，降禪藏肅然。
石聞何噸藹，明堂秘靈篇。
4、《和元遺山呈泰山天倪布山張真人》
元·王奕
江右書生枉白頭，
杖藜始得此山游。
手摩紅日登三觀，
袖佛黃埃看九州。
5、《贈靈巖西堂堅公禪師》
元·康淵
縈回綠水遶春山，
蝶舞鶯啼白晝閑。
誰似西堂知解脫，
不教憂色到朱顏。
6、《游竹林寺》
元·王旭
石徑俯云壑，竹林開幽境。
寺古僧徒稀，山深嵐氣冷。
待游未終興，紅日忽倒影。
曳杖披螟煙，長歌下前嶺。
7、《酆都峪》
元·李簡
石洞荒涼樹影孤，
洲人相語是酆都。
古碑猶說韓擒虎，
為問于今尚有無。
8、《朝覲壇》
元·李簡
朝覲當年筑此壇，
旌旗影里簇仙班。
只今惟有青山在，
日暮孤云自往還。
五、詢問詩詞登泰山的詩詞有哪些
詩經 孔子 泰山巖巖， 魯邦所詹。
奄有龜蒙， 遂荒大東。 至于海邦， 淮夷來同。
莫不率從， 魯侯之功。 四愁詩 張衡 我所思兮在泰山， 欲望從之梁父艱； 側身東望涕沾翰， 美人贈我金錯刀； 何從報之英瓊瑤， 路遠莫致倚逍遙； 何為懷憂心煩勞？ 驅車篇 曹植 驅車揮駑馬，東到奉高城； 神哉彼泰山，五岳專其名； 隆高貫云霓，嵯峨出太清； 周流二六侯，間置一二亭； 上有涌 泉，玉石揚華英； 東北望吳野，西眺觀日精； 魂神所系屬，逝者感斯征； 王者以歸天，效厥元功成； 歷代無不遵，禮有品程探； 策或長短惟，德亨利貞； 封者七十帝，軒皇元獨靈； 餐霞漱沆， 瀣毛羽被身； 形發舉蹈虛，廓徑庭升窈； 冥同壽東父，年曠代永長。
仙人篇 曹植 仙人攔人箸，對博泰山隅； 湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽； 玉樽盈桂酒，河伯獻神魚； 四海一何局，九州安所知； 韓終與王喬，邀我于天衢； 萬里不足步，輕舉凌太虛； 飛騰 景云，高風吹我軀； 回駕觀紫微，與帝合靈符； 閶闔正嵯峨，雙闕萬太余； 玉樹扶道生，白虎夾門樞； 驅風游四海，東過王母廬； 俯觀五岳間，人生如寄居； 潛光養羽翼，進趨且徐徐； 不見軒轅氏，乘龍出鼎湖； 緋徊九天上，與樂長相須。 泰山呤 陸機 泰山一何高， 迢迢造天庭； 峻極周已遠， 曾去郁冥冥； 梁父亦有館， 蒿里亦有亭； 幽涂延萬鬼， 神房集百靈； 長吟泰山側， 慷慨激楚聲。
登山詩 謝道韞 峨峨東岳高，秀極沖青天； 巖中間虛宇，寂寞幽以元； 非工復非匠，云構發自然； 氣象樂何物，遂令我屢遷； 拆將宅斯宇，可以盡天年。 泰山吟 謝靈運 岱宗秀維岳，崔？？刺云天。
？？？？？t，觸石輒芊綿。 登封瘞崇壇，降禪藏肅然。
石閭何？？藹，明堂秘靈篇。 望 岳 杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了； 造化鐘神秀，陰陽割昏曉； 蕩胸生層云，決眥入歸鳥； 會當凌絕頂，一覽眾山小。
又上后園山腳 杜甫 昔我游山東， 憶戲東岳陽； 窮秋立日觀， 矯首望八荒； 朱崖著毫發， 碧海吹衣裳； 收困用事， 玄冥蔚強梁。 登泰山六首 李白 其 一 四月上泰山，石平御道開。
六龍過萬壑，澗谷隨縈回。 馬跡 碧峰，于今滿蒼苔。
飛流灑絕 ，水急松聲哀。 北眺峨嶂奇，傾崖向東摧。
洞門閉石扇，地底興云雷。 登高望蓬瀛，想象金銀臺。
天門一長嘯，萬里清風來。 玉女四五人，飄飄下九垓。
含笑引素手，遺我流霞懷。 稽首再拜之，自愧非仙才。
曠然小宇宙，棄世何悠哉。 其 二 清曉騎白鹿， 直上天門山。
山際逢羽人， 方瞳好容顏。 捫蘿欲就語， 卻掩青云關。
遺我鳥跡書， 飄然落巖間。 其字乃上古， 讀之了不閑。
感此三嘆息， 從師方未還。 其 三 平明登日觀，舉手開云關。
精神四飛揚，如出天地間。 黃河從西來，窈窕入遠山。
憑崖望八極，目盡長空閑。 偶然值青童，綠發雙去鬟。
笑我晚學仙，蹉跎凋朱顏。 躊躇忽不見，浩蕩難追攀。
其 四 清齋三千日，裂素寫道經。 吟育有所得，眾神衛我形。
云行信長風，颯若羽翼生。 攀崖上日觀，伏檻窺東溟。
海色動遠山，天雞已先鳴。 銀臺出倒景，白浪翻長鯨。
安得不死藥，高飛向蓬瀛。 其 五 日觀東北傾，兩崖加雙石。
海水落眼前，天光遙空碧。 千嶂爭攢聚，萬壑絕凌歷。
緬彼鶴上仙，去無云中跡。 長松入霄漢，遠望不盈尺。
山花異人間，五月雪中白。 終當迂安期，于此煉王液。
其 六 朝飲王母池，瞑投開門關。 獨抑綠綺琴，夜行春山月 山明月露白，夜靜松風歇， 仙人游碧峰，處處笙歌發； 寂靜娛清輝，玉真連翠微， 想象鸞風舞，飄飄龍門衣； 捫天摘瓠瓜，恍惚不憶歸， 舉手弄清淺，誤攀織女機； 明晨坐相失，但見五云飛。
贈泰山老人 張籍 日觀東邊幽容住， 葛巾藤帶亦逢迎。 暗修黃綠無人見， 深種胡麻共犬行。
洞里仙家常獨住， 壺中靈藥自為名。 春朱四面饒茅屋， 日日唯聞杵 聲。
泰 山 石 李德裕 雞鳴日觀望，遠與扶桑對。 滄海似溶金，眾山如點黛。
遙知碧峰首，獨立煙嵐內。 此石依五松，蒼蒼幾千載。
和子由韓太視送游泰山 蘇軾 偶作郊原十日游， 未應回首厭籠囚。 但教塵土驅馳足， 終把云山爛漫酬。
聞道逢春思 錦， 便須到處覓菟裘。 恨君不上東封頂， 夜看金輪出九幽。
次 韓宗弼送游泰山 蘇轍 羨君官局最伏游， 笑我區區學問囚。 今日登臨成獨往， 終年勤苦粗相酬。
春深綠野初開 ， 云解青山半脫裘。 回首紅塵談書處， 煮茶留客小亭幽。
送義公禪師赴任 王安石 靈巖開辟自何年， 草木神奇鳥獸仙； 一路紫苔通窈窕， 千崖青靄落潺 ； 山只嘯聚荒禪室， 象眾低摧想法 ； 需足莫辭重趼往， 東人香火有因緣。 游 泰 山 元好問 泰山天壤間，屹如郁蕭臺。
厥初造化乎，劈此何雄哉！ 天門一何高，天險若何階。 積蘇與累塊，分明見九垓。
扶搖九萬里，未可誣齊諧。 秦皇 威靈，茂陵亦雄才。
翠華行不歸，石壇滿蒼苔。 古今一俯仰，感極令人哀。
是時夏春交，紅綠無邊涯。 奇探忘登頓，意愜自遲回。
惜無賞心人，歡然盡余懷。 夜宿玉女祠，崩奔涌云霄。
山靈見光怪，似喜詩人來。 雞鳴登日觀，四望無氛 。
六龍出扶桑，翻動青霞堆。 平生嵩華游，茲山未忘懷。
十年望齊魯，登臨負吟 。 孤云拂層崖，青壁落落云間開。
眼前有句道不得，但覺胸次高崖嵬。 徂徠山頭喚李白，我欲從此。
六、描寫登泰山的語句
1、在泰山頂上看黃河金帶更是一道奇觀。黃河金帶--新霽無塵、夕陽西下時，舉目遠眺，在泰山的西北邊，層層峰巒的盡頭，還可看到黃河似一條金色的飄帶閃閃發光；或是河水反射到天空、造成蜃景，均叫“黃河金帶”。它波光鱗鱗，銀光閃爍，黃白相間，如同金銀鋪就，從西南至東北，一直伸向天地交界處。清代詩人袁枚在《登泰山詩》中對黃河金帶描寫生動而傳神：“一條黃水似衣帶，穿破世間通銀河”。
2、在上面往下望，只見白色的云層里，帶著一點點墨綠色。它的旁邊有一個大瀑布。中間有一塊巨石，把大瀑布分成兩條小瀑布。水花四濺飛起一團團水霧。我忽然想起李白的詩句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”我又恍然大悟：原來泰山下面小溪的源泉在這里啊！泰山從簾簾飛瀑到涓涓細流，真是千姿百態，美不勝收！
3、登上幾十段石階小路。小路的左側是山石，山石上刻著一些古人的詩句。字體工整有力，真值得我學習。一些松樹在山石間長出來，它們的生命力真頑強啊！小路右側是一些千年古樹。松樹下面還有一條小溪從山上流下來。叮叮咚咚的向下流淌。它就像一個小泵娘，唱著歡快的曲子，向山下跑去。
4、果然，一個金黃的亮點從群霞中倏地跳躍出來，燃亮了云端，與朝霞融在一起，仿佛它就是從那霞光中衍生的，那般輪廓分明，金光熠熠， 黯淡了一切事物，透徹著亙古的氣概，燃人之雄心壯志。從前只是聽聞泰山日出的宏麗，不想真正見到后，還是被震懾住。它耀武揚威般地踩著云霞緩緩攀登，與天齊肩，當真是榮耀秋菊，華茂春松。
5、古樸典雅的古代建筑一個接一個，隨時進入你的眼簾。從岱宗坊向上便是王母池、紅日、萬仙樓，再向上是中天門、玉皇頂等名勝古跡，數不勝數。愛好書法的文人看到歷代騷人墨客留下的佳句，更是留戀不舍。
6、泰山那繼而天空的云朵，赤紫交輝，瞬息萬變，有的象萬馬奔馳，有的象神牛角斗，有的象鳳凰展翅，有的象孔雀開屏……但見滿天彩霞與地平線上的茫茫云海融為一體，猶如巨幅油畫從天而降。云霞霧靄相映，嵐光寶氣閃爍。浮扁耀金的海面上，日輪掀開了云幕，撩起了霞帳，披著五彩霓裳，像一個飄蕩著的宮燈，冉冉升起在天際。
7、在泰山頂上觀云海玉盤簡直是一奇特仙境。夏天，雨后初晴，大量水蒸氣蒸發上升，加之夏季從海上吹來的暖溫空氣被高壓氣流控制在海拔1500米左右的高度時，如果無風，在頂上就會看見白云平鋪萬里，猶如一個巨大的玉盤懸浮在天地之間。遠處的群山全被云霧吞沒，只有幾座山頭露出云端；近處游人踏云駕霧，仿佛來到了天外。微風吹來，云海浮波，諸峰時隱時現，像不可捉摸的仙島，風大了，玉盤便化為巨龍，上下飛騰，倒海翻江。
8、到了十八盤更是陡峭好似“天梯”啊！不得已我們買了一根拐杖一步一步往上走。石梯兩邊的郁郁蒼蒼的樹木就像一個個穿著軍裝的戰士守衛著泰山。走到了沒有梯子的地方，我仰頭一看上面寫著“南天門”三個大字。我們又走了一段路終于到了玉頂峰，一塊巨石上寫著“五岳獨尊”四個大字真有帝王風范。
七、登泰山的心得體會
一場大雪封住了登山的路，此行泰安而不能登泰山的遺憾讓我夜不能寐！我這次來泰山不是來旅游，而是來開會的。
全省輕工系統的一個年度工作會議在泰安市召開，因為工作的關系我在這個冬天來到泰安。會議選在泰山腳下的一座四星級的酒店召開，據說主辦方決定在泰安開這個會，最初是想為與會代表們創造一個登泰山的機會，但是在開會的前兩天，一場大雪浸染泰安，因為上山路滑，會議主辦單位最終取消了登泰山的計劃。
但是來到了泰安，尤其是來到了泰山的腳下，不去看看泰山，總覺得有些不甘心，就好象有一樁心事沒有完成。既然已經“車到山前”，即使不能登山，那去看看泰山的巍然和恢宏也好。
因此，我和一個同住一室的會友在會議結束以后，一起沿著環山公路步行去看泰山。眾所周知，莊嚴神圣的泰山，兩千年來一直是帝王朝拜的對象，其山中的人文杰作與自然景觀完美和諧地融合在一起。
泰山的人文與自然融合得最完美最和諧。泰山自古以來就為國人所崇拜，被視為社稷穩定、民族團結的象征，中華民族一直有“泰山安，四海皆安”的說法。
泰山人文歷史悠久，文化遺產豐厚。從四五萬年前的舊石器時代到新石器時期，泰山周圍地區都出現了人類活動的蹤跡，這些經過考古挖掘科學鑒定的遠古文化遺寸，說明泰山地區是中華民族悠久文明的重要發祥地，泰山被尊為華夏神山。
其雄峙于山東中部，泰安城北，人稱“五岳之首”。東岳泰山古稱“岱山”、“岱宗”，春秋時改稱“泰山”。
主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉，拔地而起，有“天下第一山”之美譽。1987年被聯合國教科文組織列入世界自然文化遺產名錄。
其實在15年以前，我曾經爬過一次泰山。那是1992年的初春，我剛滿18歲。
那個時候的我，還是根本不知山有多高地有多厚的年齡。在我的眼里，泰山也僅僅是一座山而已，登泰山的目的也極其單純，那純粹是為了登山而登山。
當時登山路上看到的風景和在泰山極頂上看到的風光，至今已經在記憶中蕩然無存。只是相冊中保存至今的一些發黃的老照片在靜靜地告訴我：曾經我登過泰山。
畢竟是年輕啊，那時候還根本不了解泰山，也根本不知道什么是真正的泰山。一晃15年過去了，那些峰巒樓臺，那些雕欄石刻，全如煙塵一般，灑落在成長的歲月和記憶中，成為那水墨般的洇染。
中國人的山岳崇拜，最具有代表性的就是對泰山的崇拜。大約五、六萬年前，人們已經開始了對泰山的崇拜。
根據古文獻記載，先秦時代曾經有七十二君到過泰山，祭告天地。秦始皇、秦二世、漢武帝也都到此舉行封禪大典。
經唐、宋到明清，尤其到了清朝康熙、乾隆時期，泰山的地位抬高到了無以復加的程度。這種封禪祭祀活動在泰山延續了數千年，并貫穿了整個中華人民共和國封建社會。
隨著“五行”學說的流行，泰山又被封為東岳，被尊為五岳之首。泰山吸引了歷代大批文人墨客，留下了眾多不朽的名篇佳作和書法墨寶。
道教人物早在漢魏時起就活躍于泰山地區。在唐、宋、元、清四個朝代，道教在泰山都有重大發展，逐步走向輝煌。
公元4世紀中葉，佛教傳入泰山。公元351年，有人在泰山創建寺廟。
北齊有人在經石峪刻下石經《金剛經》。中華民族幾千年的文化歷史長河，使泰山已成為中華民族的象征。
氣勢磅礴的泰山，知名度可與萬里長城媲美。從司馬遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”
到“有眼不識泰山”， “泰山壓頂不彎腰”……等等等等，都在不斷加深著我們對泰山的向往。登臨泰山，猶如攀登長城一樣，成為許多中國人的夢想。
一直以來，泰山便是中華民族藝術家和學者的精神源泉，是古代中國文化的圖騰和文明、信仰的象征。這些深厚的人文和歷史底蘊，都是那次登過泰山以后才慢慢從書中讀到，相比與18歲時候的淺薄與無知，因此現在的我，總覺得自己還從來沒有登過泰山。
曾經，偶然讀到唐代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。佛家講究入世與出世，于塵世間理會佛理之真諦。
人之一生，從垂髫小兒至垂垂老者，匆匆的生命旅途中，我們的人生是否也經歷著“是山是水”的三重境界？泰山既是“五岳之首”，也是我從涉世之初起攀登過的第一座山峰。所以這些年來，真正的登一次泰山一直是我的一個不大不小的愿望。
走出下榻的酒店，我們才感覺原來風刮得還挺大。我和會友我一邊調侃著古人登山的情景一邊沿著環山公路前行。
途中向一位老者詢問上山的可能性，回答是：“山高路滑，上山的臺階全是雪，冬天山上也沒有什么好看的，倒是有一些喜歡照相的經常雪天登山”。老者抬頭看了看天，又說：“這么冷這么陰的天，看來還要下雪，風又大，怕是已經封山了。”
我們向老人鞠了一躬，頂著凜冽地寒風向泰山走去。到了泰山跟前，放眼望去，腦海中隱隱約約地浮現著15年前來泰山的情景，只是因為季節的不同，當年滿眼的春光和翠綠，今天都變成了冬日的陰郁和冰冷。
登山的石階上覆蓋著一層白白的積雪，一條窄窄地小路被人踩出來，裸露出青色的石階，曲曲折折地延伸上去。
