華閱文章網1. 李白詩句俠客行
俠客行
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。
眼花耳熱后，意氣素霓生。
救趙揮金錘，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。
誰能書閣下，白首太玄經。
《俠客行》唐代偉大詩人李白創作的一首描寫和歌頌俠客的古體五言詩。此詩前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌；第二個四句寫俠客高超的武術和淡泊名利的行藏；第三個四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來進一步歌頌俠客，同時也委婉地表達了自己的抱負，俠客得以結識明主，明主借助俠客的勇武謀略去成就一番事業，俠客也就功成名就了；最后四句表示，即使俠客的行動沒有達到目的，但俠客的骨氣依然流芳后世，并不遜色于那些功成名就的英雄，寫史的人應該為他們也寫上一筆。全詩抒發了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的向往。
2. 詩《俠客行》全文
李白：《俠客行》1 賞析 趙客縵（màn）胡纓（yīng）2，吳鉤霜雪明3。
銀鞍照白馬，颯（sà）沓（dá）如流星4。 十步殺一人，千里不留行5。
事了拂衣去，深藏身與名。 閑過信陵飲6，脫劍膝前橫。
將炙（zhì）啖（dàn）朱亥，持觴（shāng）勸侯嬴（yíng）7。 三杯吐然諾，五岳倒為輕8。
眼花耳熱后，意氣素霓（ní）生9。 救趙揮金錘，邯鄲先震驚10。
千秋二壯士，烜（xuǎn）赫（hè）大梁城。 縱死俠骨香，不慚世上英。
誰能書閣下，白首太玄經11。 【注釋】： 1. 這是一首描寫和歌頌俠客的古體五言詩，是李白古風五十九首中的一首。
行，這里不是行走的行，而是歌行體的行，等于說“俠客的歌”。《俠客行》是漢樂府雜曲歌辭之一，六朝多有擬之者。
李白之擬古辭，每以其豪縱雄慨之氣，繼承而又發展了樂府詩，《俠客行》、《結客少年場行》諸篇，自有李白獨具風格。 2. 趙客：燕趙之地的俠客。
自古燕趙多慷慨悲歌之士。《莊子·說劍》：“昔趙文王好劍，劍士夾門而客三千余人。”
縵：沒有花紋。胡纓：古時將北方少數民族通稱為胡；纓：系冠帽的帶子。
縵胡纓：即少數民族做工粗糙的沒有花紋的帶子。這句寫俠客的冠帶。
3. 吳鉤：寶刀名，刃彎。霜雪明：謂寶刀的鋒刃像霜雪一樣明亮。
4. 颯沓：群飛的樣子，形容馬跑得快。 5. 這兩句原自《莊子·說劍》：“臣之劍十步一人，千里不留行。”
這里是說俠客劍術高強，而且勇敢。 6. 信陵：指魏公子無忌，后封為信陵君。
戰國四公子之一，為人禮賢下士，門下食客三千余人。 7. 朱亥、侯嬴：《史記魏公子到傳》中的兩個隱士異人，公子無忌禮遇之。
后幫助公子擊退秦軍，解救了趙國之急。朱本是一屠夫，侯原是魏國都城大梁東門的門官，兩人都受到信陵君的禮遇，都為信陵君所用。
炙，烤肉。啖，吃。
啖朱亥，讓朱亥來吃。 8. 這兩句說，幾杯酒下肚（古詩文中，三、九常是虛指）就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。
9. 素霓，白虹。古人認為，凡要出現不尋常的大事，就會有不尋常的天象出現，如“白虹貫日”。
這句意思是，俠客重然諾、輕死生的精神感動了上天。也可以理解為，俠客這一承諾，天下就要發生大事了。
這樣與下文扣得更緊。 10. 這兩句是說的朱亥錘擊晉鄙的故事。
信陵君是魏國大臣，魏、趙結成聯盟共同對付秦國，這就是連橫以抗秦。信陵君是積極主張連橫的。
邯鄲，趙國國都。秦軍圍邯鄲，趙向魏求救。
魏王派晉鄙率軍救趙，后因秦王恐嚇，又令晉鄙按兵不動。這樣，魏趙聯盟勢必瓦解。
信陵君準備親率家丁與秦軍一拼，去向侯嬴辭行（實際是試探侯嬴），侯不語。信陵君行至半路又回來見侯嬴。
侯笑著說：“我知道你會回來的。”于是為信陵君設計，串通魏王寵姬，盜得虎符，去到晉鄙軍中，假托魏王令代晉鄙領軍。
晉鄙生疑，朱亥掏出40斤重的鐵錐，擊斃晉鄙。信陵君遂率魏軍進擊秦軍，解了邯鄲的圍。
11. 西漢揚雄曾在皇帝藏書的天祿閣任校刊工作。書閣下，意即寫入正史。
《太玄經》：楊雄寫的一部哲學著作，共十卷，以“玄”為中心思想，相當于《老子》的“道”和《周易》的“易”。結合全文，這兩句的意思應該是希望寫史的人把俠客的功績記下來流傳后世。
李白這一首《俠客行》古風，抒發了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的向往。 前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌。
第二個四句寫俠客高超的武術和淡泊名利的行藏。 第三個四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來進一步歌頌俠客，同時也委婉地表達了自己的抱負。
俠客得以結識明主，明主借助俠客的勇武謀略去成就一番事業，俠客也就功成名就了。 最后四句表示，即使俠客的行動沒有達到目的，但俠客的骨氣依然流芳后世，并不遜色于那些功成名就的英雄，寫史的人應該為他們也寫上一筆。
有人認為這首《俠客行》僅僅是寫朱亥、侯嬴，是不對的。前八句寫的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。
朱并不會劍術，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。
一句“閑過信陵飲”不過是將俠客與信陵君這樣的“明君”聯系起來罷了，因朱、侯都不是以這種方式結識信陵君的。李白正是想結識像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣靖一”的政治抱負。
前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。李白這首詩亦當如是！ 我們知道，唐代游俠之風頗為盛行，這是與唐代西域交通發達，全國經濟日益繁榮，城市商業興旺的盛唐時代有關，所以，下僅是燕趙傳統的多任俠而已。
特別是關隴一帶的風習“融胡漢為一體，文武不殊途。”（陳寅恪：《唐代政治史述論論稿》）更促成了少年喜劍術、尚任俠的風氣。
李白少年時代，頗受關隴文化風習的影響，因此，他自幼勤苦讀書“觀百家”外，“十五好劍術”（《與韓州書》）“高冠佩雄劍”（《憶襄陽舊游贈馬少府巨》）甚至，他一生都不離劍的：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。”（《贈張相鎬》其二）“長劍一杯酒，男兒方寸心。”
（《贈崔侍御》）堪稱是“文武不殊途”，兼備于李白一身了。那么，詩人李白何以如此愛劍呢？這和他輕財重義，尚任俠分不開。
他說。
3. 俠客行的詩句解釋
俠客行唐·李白趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。 十步殺一人， 千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。 閑過信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。 三杯吐然諾，五岳倒為輕。
眼花耳熱后，意氣素霓生。 救趙揮金錘， 邯鄲先震驚。
千秋二壯士，烜赫大梁城。 縱死俠骨香， 不慚世上英。
誰能書閣下，白首太玄經。附：俠客行：樂府曲名之一。
縵胡纓：指冠纓粗亂無紋理。 吳鉤：一種刀名，刃彎。
颯沓：眾盛貌。 留行：《莊子說劍篇》：臣之劍十步一人，千里不留行。
司馬彪注：十步與一人相擊輒殺之，故千里不留于行也。 信陵：指魏公子無忌，后封為信陵君。
朱亥、侯贏：《史記魏公子到傳》中的兩個隱士異人，公子無忌禮遇之。后幫助公子擊退秦軍，解救了趙國之急。
素霓：張華《壯士篇》：“慷慨成素霓，嘯咤起清風。”俠骨香：張華《游俠曲》：“生從命子游，死聞俠骨香。”
《太玄經》：西漢楊雄著，共十卷，以“玄”為中心思想，相當于《老子》的“道”和《周易》的“易”。詩中描述行俠生活情景后，敘述了戰國時的俠士朱亥和侯贏的故事，贊頌他們流芳百世的俠骨丹心。
《太玄經》，漢揚雄撰，也稱《揚子太玄經》，該書模仿周易，分八十一首，以擬六十四卦，李白在這里用叱咤風云的勇士諷刺了終生埋首著作的儒生，表達了自已怪行俠生活的向往。李白自幼喜好劍術，崇尚那些武藝高強，義行天下的俠客義士。
《俠客行》這首詩通過歌詠朱亥和侯贏為信陵君赴義解難的故事，表達了詩人對英雄人物的仰慕之情。詩的開篇描繪了俠客雄姿勃發的英武形象，接著從功成自退、一諾九鼎及智救邯鄲等幾個方面具體描述了他們的俠義行為。
人物形象鮮明豐滿，詩人的欽敬之情溢于言表。結句表明自己不愿自首窮經，欲建奇功偉業的心跡。
全詩寫得意氣奮發，馳騁縱橫，讀來頗能激動人心。
4. 俠客行里面詩句
《俠客行》詩句解釋： 趙國的俠客帽上隨便點綴著胡纓，吳鉤寶劍如霜雪一樣明亮。
銀鞍與白馬相互輝映，飛奔起來如颯颯流星。十步之內，穩殺一人，千里關隘，不可留行。
完事以后，拂衣而去，不露一點聲，深藏身名。有時空閑，步過信陵郡，來點酒飲，脫劍橫在膝前。
與朱亥一起大塊吃肉，與侯嬴一道大碗喝酒。三杯下肚，一諾千金，義氣重于五岳。
酒后眼花耳熱，意氣勃勃勁生，氣吞虹霓。朱亥揮金槌殺大將竊兵符救趙，使邯鄲軍民大為震驚。
朱亥與侯嬴真千秋萬古二壯士，聲名煊赫大梁城。身為俠客縱死俠骨也留香，不愧為一世英豪。
誰能學楊雄那個儒生，終身在書合上，頭發白了，還在書寫《太玄經》。 李白的《俠客行》具體原文如下： 趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。 十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。 閑過信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。 三杯吐然諾，五岳倒為輕。
眼花耳熱后，意氣素霓生。 救趙揮金槌，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，烜赫大梁城。 縱死俠骨香，不慚世上英。
誰能書閣下，白首太玄經。
5. 尋李白的《俠客行》詩及解析
【賞析】：李白這一首《俠客行》古風，抒發了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的向往。
前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌。 第二個四句寫俠客高超的武術和淡泊名利的行藏。
第三個四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來進一步歌頌俠客，同時也委婉地表達了自己的抱負。俠客得以結識明主，明主借助俠客的勇武謀略去成就一番事業，俠客也就功成名就了。
最后四句表示，即使俠客的行動沒有達到目的，但俠客的骨氣依然流芳后世，并不遜色于那些功成名就的英雄，寫史的人應該為他們也寫上一筆。 有人認為這首《俠客行》僅僅是寫朱亥、侯嬴，是不對的。
前八句寫的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱并不會劍術，而是力氣大、勇敢。
侯主要是智謀取勝。一句“閑過信陵飲”不過是將俠客與信陵君這樣的“明君”聯系起來罷了，因朱、侯都不是以這種方式結識信陵君的。
李白正是想結識像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣靖一”的政治抱負。 前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。
李白這首詩亦當如是！ 我們知道，唐代游俠之風頗為盛行，這是與唐代西域交通發達，全國經濟日益繁榮，城市商業興旺的盛唐時代有關，所以，下僅是燕趙傳統的多任俠而已。特別是關隴一帶的風習“融胡漢為一體，文武不殊途更促成了少年喜劍術、尚任俠的風氣。
李白少年時代，頗受關隴文化風習的影響，因此，他自幼勤苦讀書“觀百家”外，“十五好劍術”“高冠佩雄劍”甚至，他一生都不離劍的：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。”“長劍一杯酒，男兒方寸心。”
堪稱是“文武不殊途”，兼備于李白一身了。那么，詩人李白何以如此愛劍呢？這和他輕財重義，尚任俠分不開。
他說；“十五好劍術，遍于諸侯。”正是當時任俠流行的社會意識，為了事業心和抱負的驅使，尚任俠的少年都企求干一番豪縱、快意的事，得到社會上的普遍贊譽。
李白這首《俠客行》就是以這任俠意識為旨的。 《俠客行》是詩人李白以夸張的筆墨，從游俠的服飾開始：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。”僅二十個字，仿佛全是寫物而不寫人。
但當時游俠兒的氣勢、風貌，就栩栩如生的展現在目前了。因為詩人并不是為物而夸張的寫物，而是處處著眼于人的精神氣勢而寫物。
“縵胡”的“纓'，“霜雪明”的”吳鉤”，“颯沓如流星”的“白馬”這些當時流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。 詩人進而寫游俠的行為：“十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。”也僅是二十字，就高度概括了排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。
詩人是以“縱死俠骨香，不慚世上英”的思想，加以歌贊的、事實上。詩人之所以少好任俠，乃是以此為理想人格而向往的，故能把一般的任俠社會意識，寫得如此深刻而生動。
最后，詩人以戰國時“竊符救趙奪晉鄙軍”中的侯贏、朱亥”二壯士”例，闡明“縱死俠骨香，不慚世上英”之旨。“閑過信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。三杯吐然諾，五岳倒為輕。
眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，恒赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英”這“三杯吐然諾，五岳為之輕。
眼花耳熱后，意氣素霓生。”重然諾，尚意氣的任俠，真是“慷慨成素霓，嘯咤起清風”。
震撼了大梁城：“千秋二壯士”，是當之而不愧。“不慚世上英”！詩人對“二壯士”嘆服不已，情見于詞了。
然而，詩人不僅在熱烈的頌唱“二壯士”，同時也對校書天祿閣草《太玄經》的楊雄輩，無情地加以蔑視：“誰能書閣下，白首《太玄經》”是為壯夫所不為！ 《俠客行》詩，雖在歌頌任俠，但由于詩人就是尚任俠的，所以把詩人少年的豪情壯志，表現無遺了。 俠客一道，是中國文化自遠古遺留下來的寶貴的文化基因。
這個文化基因的作用是，對于體制的強權保持一種個人的挑戰，無論是真正武力上的，還是思想上的，使得體制的強權無法控制一切，使得這個文化不會完全喪失活力。到了宋代之后，在長期的王權的壓制下，這個基因已經在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又來了強勢的西方文明的壓制，中國人吃飯、穿衣、一舉手、一投足、一動念，都變得要想一想是否符合西方人的規范，是否有“紳士風度”。
因此，俠客一道的文化基因在現代中國也是離死不遠了。現今的中國人還是非常喜歡武俠小說和武俠電影，但如果你真仔細想想武俠小說和武俠電影里的俠客，你會發覺那都只不過是一些可愛的小男人和小女人。
作為消閑，可愛固然是可愛，但與李白詩中的那種豪俠境界卻根本不能相提并論。承平世界，一切都已經由別人安排好了，管理好了，自己消閑就夠了；但如果我在前面所說的新的極權世界果真降臨，我們恐怕就更需要喚醒遠古的基因了：“十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。”“俠客行”，就算是某一種“眼花耳熱后”的夢話吧。
6. 俠客行 李白詩詞
俠客行（1356人評分） 9.3朝代：唐代作者：李白原文：趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。
眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。
誰能書閣下，白首太玄經。 李白這一首《俠客行》古風，抒發了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的向往。
前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌。第二個四句寫俠客高超的武術和淡泊名利的行藏。
第三個四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來進一步歌頌俠客，同時也委婉地表達了自己的抱負。
