華閱文章網1.關于李白的詩句
月下獨酌 花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交飲，醉后各分散。 永結無情游，相期邈云漢。
李白這首詩形象地表達了他自己當時的苦悶心情，也集中反映了他的思想。在他的一生中，曾有過令他神往的長安生活，但更多的是仕途失意。
因而，他的詩作中既表達出積極入世的思想，又流露出消極出世的思想。想做一番事業，但是既得不到統治者的賞識和支持，也找不到多少知音和朋友。
所以他常常陷入孤獨的包圍之中，感到苦悶、彷徨。從他的詩里，我們可以聽到一個孤獨的靈魂在吶喊，這喊聲里有對那個不合理的社會的抗議，也有對自由和解放的渴望，那股不可遏制的力量真是足以“驚風雨”而“泣鬼神”的。
開頭兩句“花間一壺酒，獨酌無相親”，已點出“獨”字。愛喝酒的人一般是不喜歡獨自一個人喝悶酒的，他們渴望有一二知己邊聊邊飲，把心里郁積的話傾訴出來。
尤其是當美景良辰，月下花前，更希望有親近的伴侶和自己一起分享風景的優美和酒味的醇香。李白寫這首詩的時候正是這種心情，但是他有酒無親，一肚子話無處可說，只好“舉杯邀明月，對影成三人”，邀請明月和自己的身影為伴了。
這兩句是從陶淵明的《雜詩》中化出來的，陶詩說“欲言無予和，揮杯勸孤影。”不過那只是“兩個人”，李白則邀了一個明月，所以是“對影成三人”了。
然而明月是不會喝酒的，影子也只會默默地跟隨著自己。“月既不解飲，影徒隨我身”，結果還只能是自己一個人獨酌。
但是有這兩個伴侶終究是好的，“暫伴月將影，行樂須及春”，暫且在月亮與身影的伴隨下，及時行樂吧！下面接著寫歌舞行樂的情形：“我歌月徘徊；我舞影零亂。醒時同交飲，醉后各分散。”
“月徘徊”是說月亮被我的歌聲感動了，總在我身邊徘徊著不肯離去。“影零亂”是說身影也在隨著自己的身體做出各種不很規矩的舞姿。
這時，詩人和他們已達到感情交融的地步了。所以接下來說：“醒時同交飲，醉后各分散。”
趁醒著的時候三人結交成好朋友，醉后不免要各自分散了。但李白是舍不得和他們分散的，最后兩句說：“永結無情游，相期緲云漢。”
“無情”是不沾染世情的意思，“無情游”是超出于一般世俗關系的交游。李白認為這種擺脫了利害關系的交往，才是最純潔的最真誠的。
他在人間找不到這種友誼，便只好和月亮和影子相約，希望同他們永遠結下無情之游，并在高高的天上相會。“云漢”，就是銀河，這里泛指遠離塵世的天界。
這兩句詩雖然表現了道家消極出世的思想，但李白的這種思想并不完全是消極的，就其對社會上人與人之間庸俗關系的厭惡與否定而言，應當說是含有深刻的積極意義的，也流露出積極入世的思想。 這首詩雖然說“對影成三人”，主要還是寄情于明月。
李白從小就喜歡明月，《古朗月行》說：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”
在他那幼小的心靈里，明月已經是光明皎潔的象征了。他常常借明月寄托自己的理想，熱切地追求她。
《把酒問月》一開頭就說：“青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”
在《宣州謝眺樓餞別校書叔云》這首詩里也說：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”他想攀明月，又想攬明月，都表現了他對于光明的向往。
正因為他厭惡社會的黑暗與污濁，追求光明與純潔，所以才對明月寄托了那么深厚的感情，以致連他的死也有傳說，說他是醉后入水中捉月而死的。明月又常常使李白回憶起他的故鄉。
青年時代他在四川時曾游歷過峨眉山，峨眉山的月給他留下了深刻的印象。他寫過一首《峨眉山月歌》，其中說“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，頗為人所傳誦。
他晚年在武昌又寫過一首《峨眉山月歌》，是為一位四川和尚到長安去而寫了送行的。詩里說他在三峽時看到明月就想起峨眉，峨眉山月萬里相隨，陪伴他來到黃鶴樓；如今又遇到你這峨眉山來的客人，那輪峨眉山月一定會送你到長安的；最后他希望這位蜀僧“一振高名滿帝都，歸時還弄峨眉月”。
明月是如此地引起李白的鄉情，所以在那首著名的《靜夜思》中，才會說“舉頭望明月，低頭思故鄉”，一看到明月就想起峨眉，想起家鄉四川來了。明月，對于李白又是一個親密的朋友。
《夢游天姥吟留別》里說“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”
在另一首題目叫《下終南山過斛斯山人宿置酒》的詩里，他又說：“暮從碧山下，山月隨人歸。”簡直是以兒童的天真在看待明月的。
更有意思的是，當他聽到王昌齡左遷龍標的消息后，寫了一首詩寄給王昌齡，詩里說：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”在李白的想象里，明月可以帶著他深深的愁緒，跟隨王昌齡一直走到邊遠的地方。
當我們知道了明月對李白有這樣多的意義，也就容易理解為什么在《月下獨酌》這首詩里李白對明月寄于那樣深厚的情誼。“舉杯邀明月，對影成三人”，“永結無情游，相期邈云漢”，李白從小就與之結為伴侶的，象征著光明、純潔的，常常使李白思念起故鄉的月亮，是值得李白對她。
2.李白寫的詩現實生活中實現了的詩有哪些
李白詩中的現實主義精神 作為一個浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的。
他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”。杜甫稱贊他的詩也說：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”
這種無比神奇的藝術魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色. 李白不是一個“萬事不關心”的詩人，相反，他似乎什么都關心，很多生活他都體驗過，表現過。盡管沒有一種生活能永遠使他滿足，但他那熾熱的感情，強烈的個性，在表現各種生活的詩篇中都打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃厚的自我表現的主觀色彩。
因此就其詩歌的內容而言，又具有鮮明的現實主義精神，他常用浪漫主義的手法來表現現實題材。《秋浦歌》十七首就是其現實主義精神的代表之作。
唐天寶初年，詩人李白來到了長安。在此后三年的生活中，他渴望施展自己遠大抱負的理想破滅了，而逐漸代之以懷才不遇和有志莫酬的感慨。
《舊唐書》記載，李白“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去，乃浪跡江湖，終日沉飲”。 其實，李白是在朝中權貴們的排斥之下，離開長安的。
長安三年之后，他又開始了前后大約十二年的第二次漫游生活。 《秋浦歌》十七首正是詩人在此次漫游中寫下的。
李白晚年的政治遭遇是不幸的，其生活道路亦愈加坎坷。他在“山水多奇蹤”的秋浦一帶漫游吟詠，久久盤垣，抒發自己的情感。
并將自己政治上的不得意、苦悶、憂愁、悲憤寄情于山水之間。這是詩人日益覺醒，對現實認識愈加深刻，創作有了新發展的時期。
《秋浦歌》十七首反映了較廣闊的社會生活，并有一定的深度，主要表現在以下幾個方面： （一）熱愛自然，熱愛生活，與詩人前期作品相比表現得更為執著，更為熱烈。 詩人對大自然的熱愛，是與他對祖國、對生活，對自由的熱愛統一在一起的。
詩人筆下的山川景物是那么絢麗多姿，那么氣勢豪邁那么富有旺盛的生命力。他簡直就是一位巧奪天工的丹青手，將大自然的美、生活的美，呈現在我們面前。
詩人贊美清溪，那里的山川景物兼有浙江會嵇與湖南洞庭湖之美，“山川如剡縣，風日似長沙。”（《秋浦歌》其六）詩人還用傳神之筆著意臨觀“天傾欲墜石，水拂寄生枝。”
的水車嶺（《秋浦歌》其八），“水急客舟疾，山花拂面香。”的萬籮山（《秋浦歌》其十一），“人行明鏡中，鳥度屏風里。”
的玉鏡潭，“江祖一片石，青天掃畫屏。”的江祖石（《秋浦歌》其九）。
又如《秋浦歌》其十二： 水如一尺練，此地即平天 耐可乘明月，看花上酒樓。 齊山山腳插入清溪，旁有平天湖。
當年山水相連，乘舟即可登山游覽。李白曾在月夜由平天湖乘舟觀賞山景，飲酒賦詩。
美麗的秋浦平天湖，月光下宛若絹素澄清鮮亮，又似天空般開闊平靜。船行水上，仿佛乘月而行。
沿岸山花拂面，詩情濃郁。詩人面對這“水如一尺練”的大自然的美妙景致，寄托了自的熱愛之情。
再如《秋浦歌》其九： 江祖一片石，青天掃畫屏。 題詩留萬古，綠字錦苔生。
詩人以短短的四句，便將江祖石的雄姿展現在我們面前。字里行間，無不寄托著詩人對自然的熱愛和對美好生活的向往。
同時，也驅策李白不斷追尋人生的真諦，讓自己的心靈游弋于茫茫宇宙大化之中，以獲得精神上的慰籍。正因為如此，他筆下的大自然，往往流淌著生命的底蘊。
（二）熱情歌頌勞動人民，與詩人的前期作品相比，具有更多的人民性。詩人通過對社會的長期觀察和接觸，越來越看清了唐王朝統治集團的黑暗、腐朽，加之自己政治上累遭挫折，生活上每況愈下，使他有機會接觸到下層社會，并得以接近當時的普通的勞動人民。
在李白詩集中，直接描寫勞動人民的詩篇大都是他晚年所做，《秋浦歌》十七首則是這些作品的代表。 在詩中，詩人熱情歌頌了樵夫、船工、漁民和冶煉工們的生活、愛情以及他們的美好情操，充分表現了詩人對普通勞動人民的熱愛。
如《秋浦歌》其十三： 綠水凈素月，明月白鷺飛。 郎聽采菱女，一道夜歌歸。
這是一首美好動人的愛情頌歌。水凈月明，村姑們在月下采菱，小伙子和她們一道唱著歌，踏著皎潔的月光回家。
一幅純潔美好的生活圖畫，生動形象地展現在了我們面前。這與詩人所憎恨的統治階級“輕薄兒”們“日暮醉酒歸，白馬驕且馳”（《古風》其八），“斗雞金宮里，徇蹴瑤臺還”（《古風》其四十六）的花天酒地，斗雞走狗，百無聊賴的腐朽糜爛生活是一個鮮明的對照。
因此，這首詩不僅歌頌了勞動人民的生活和愛情，更重要的在勞動人民中間，詩人還發現了與統治階級烏煙瘴氣的生活決然不同的別一世界——一個健康明朗的美好天地。 又如《秋浦歌》其十四： 爐火照天地，紅星亂紫煙。
赧郎明月夜，歌曲動寒川。 這是一首冶煉工的頌歌。
在當年秋浦銅礦冶煉場，詩人看到了一幅壯麗的圖景——冶煉工人夜間煉銅的場景。詩人滿懷豪情，以鮮明奪目的色彩，將冶煉工人在極其簡陋的工地，艱苦夜戰的情景傳神地描繪了出來，熱情歌頌了冶煉工人的美好情操。
再如《秋浦歌》其十六： 秋浦田客翁，采魚水中宿。 妻子張白鷴，結置映深竹。
丈夫捕魚，妻子捕鳥，忙忙碌碌，夜以繼日地同事勞動。這與統治階級四體不分，飽食終日的寄生。
3.形容李白詩歌的句子
[贈李白」杜甫
二年客東都，所歷厭機巧。野人對膻腥，蔬食常不飽。
豈無青精飯，使我顏色好。苦乏大藥資，山林跡如掃。
李侯金閨彥，脫身事幽討。亦有梁宋游，方期拾瑤草。
「春日憶李白」杜甫
白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。
渭北春天樹，江東日暮云。何時一尊酒，重與細論文。
「冬日有懷李白」杜甫
寂寞書齋里，終朝獨爾思。更尋嘉樹傳，不忘角弓詩。
短褐風霜入，還丹日月遲。未因乘興去，空有鹿門期。
4.關于李白的詩句及詳解
《靜夜思》：窗前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
這首小詩，沒有精美華麗的辭藻，更沒有奇特新穎的立意。用一種敘訴的語調，表達了一種思鄉的情緒。然而他卻流傳至今，耐人尋味。
客居異鄉的人，總多多少少有些思鄉情結。白日忙碌時也就罷了，每當夜晚仰臥于榻上，周圍的一切都靜了，只有頭頂那一彎月冷冷清清地陪著。此時最能撩撥孤身遠客的思鄉情緒，看著自己身單影只，想著家鄉的眾多場景，不免感嘆客況的蕭條，年華易逝。
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
賞析：
這是一首色彩浪漫、氣勢豪放的寫景詩，詩人描繪了一幅景象壯觀的“廬山飛瀑圖“。掩卷遐想，人們不禁恍然領悟；此“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天“之瀑布，豈非詩仙狂放不羈，豪邁恢宏之氣慨于藝術領域中之寫照乎？
李白——《行路難》
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難；多岐路，今安在？
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
賞析：
詩人以行路之艱難比喻世路之艱險，抒發作者在坎坷仕途
上的苦痛和憂煩；然而他相信“長風破浪會有時“，絕不放棄
突破艱險以實現理想的信念。
5.李白的詩怎么在生活中運用
李白詩中的現實主義精神 作為一個浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的。
他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”。杜甫稱贊他的詩也說：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”
這種無比神奇的藝術魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色。 李白不是一個“萬事不關心”的詩人，相反，他似乎什么都關心，很多生活他都體驗過，表現過。
盡管沒有一種生活能永遠使他滿足，但他那熾熱的感情，強烈的個性，在表現各種生活的詩篇中都打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃厚的自我表現的主觀色彩。因此就其詩歌的內容而言，又具有鮮明的現實主義精神，他常用浪漫主義的手法來表現現實題材。
《秋浦歌》十七首就是其現實主義精神的代表之作。 唐天寶初年，詩人李白來到了長安。
在此后三年的生活中，他渴望施展自己遠大抱負的理想破滅了，而逐漸代之以懷才不遇和有志莫酬的感慨。《舊唐書》記載，李白“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去，乃浪跡江湖，終日沉飲”。
其實，李白是在朝中權貴們的排斥之下，離開長安的。長安三年之后，他又開始了前后大約十二年的第二次漫游生活。
《秋浦歌》十七首正是詩人在此次漫游中寫下的。李白晚年的政治遭遇是不幸的，其生活道路亦愈加坎坷。
他在“山水多奇蹤”的秋浦一帶漫游吟詠，久久盤垣，抒發自己的情感。并將自己政治上的不得意、苦悶、憂愁、悲憤寄情于山水之間。
這是詩人日益覺醒，對現實認識愈加深刻，創作有了新發展的時期。 《秋浦歌》十七首反映了較廣闊的社會生活，并有一定的深度，主要表現在以下幾個方面： （一）熱愛自然，熱愛生活，與詩人前期作品相比表現得更為執著，更為熱烈。
詩人對大自然的熱愛，是與他對祖國、對生活，對自由的熱愛統一在一起的。詩人筆下的山川景物是那么絢麗多姿，那么氣勢豪邁那么富有旺盛的生命力。
他簡直就是一位巧奪天工的丹青手，將大自然的美、生活的美，呈現在我們面前。 詩人贊美清溪，那里的山川景物兼有浙江會嵇與湖南洞庭湖之美，“山川如剡縣，風日似長沙。
”（《秋浦歌》其六）詩人還用傳神之筆著意臨觀“天傾欲墜石，水拂寄生枝。”的水車嶺（《秋浦歌》其八），“水急客舟疾，山花拂面香。”
的萬籮山（《秋浦歌》其十一），“人行明鏡中，鳥度屏風里。”的玉鏡潭，“江祖一片石，青天掃畫屏。”
的江祖石（《秋浦歌》其九）。 又如《秋浦歌》其十二： 水如一尺練，此地即平天 耐可乘明月，看花上酒樓。
齊山山腳插入清溪，旁有平天湖。當年山水相連，乘舟即可登山游覽。
李白曾在月夜由平天湖乘舟觀賞山景，飲酒賦詩。 美麗的秋浦平天湖，月光下宛若絹素澄清鮮亮，又似天空般開闊平靜。
船行水上，仿佛乘月而行。沿岸山花拂面，詩情濃郁。
詩人面對這“水如一尺練”的大自然的美妙景致，寄托了自的熱愛之情。再如《秋浦歌》其九： 江祖一片石，青天掃畫屏。
題詩留萬古，綠字錦苔生。 詩人以短短的四句，便將江祖石的雄姿展現在我們面前。
字里行間，無不寄托著詩人對自然的熱愛和對美好生活的向往。同時，也驅策李白不斷追尋人生的真諦，讓自己的心靈游弋于茫茫宇宙大化之中，以獲得精神上的慰籍。
正因為如此，他筆下的大自然，往往流淌著生命的底蘊。 （二）熱情歌頌勞動人民，與詩人的前期作品相比，具有更多的人民性。
詩人通過對社會的長期觀察和接觸，越來越看清了唐王朝統治集團的黑暗、腐朽，加之自己政治上累遭挫折，生活上每況愈下，使他有機會接觸到下層社會，并得以接近當時的普通的勞動人民。 在李白詩集中，直接描寫勞動人民的詩篇大都是他晚年所做，《秋浦歌》十七首則是這些作品的代表。
在詩中，詩人熱情歌頌了樵夫、船工、漁民和冶煉工們的生活、愛情以及他們的美好情操，充分表現了詩人對普通勞動人民的熱愛。 如《秋浦歌》其十三： 綠水凈素月，明月白鷺飛。
郎聽采菱女，一道夜歌歸。 這是一首美好動人的愛情頌歌。
水凈月明，村姑們在月下采菱，小伙子和她們一道唱著歌，踏著皎潔的月光回家。一幅純潔美好的生活圖畫，生動形象地展現在了我們面前。
這與詩人所憎恨的統治階級“輕薄兒”們“日暮醉酒歸，白馬驕且馳”（《古風》其八），“斗雞金宮里，徇蹴瑤臺還”（《古風》其四十六）的花天酒地，斗雞走狗，百無聊賴的腐朽糜爛生活是一個鮮明的對照。因此，這首詩不僅歌頌了勞動人民的生活和愛情，更重要的在勞動人民中間，詩人還發現了與統治階級烏煙瘴氣的生活決然不同的別一世界——一個健康明朗的美好天地。
又如《秋浦歌》其十四： 爐火照天地，紅星亂紫煙。 赧郎明月夜，歌曲動寒川。
這是一首冶煉工的頌歌。 在當年秋浦銅礦冶煉場，詩人看到了一幅壯麗的圖景——冶煉工人夜間煉銅的場景。
詩人滿懷豪情，以鮮明奪目的色彩，將冶煉工人在極其簡陋的工地，艱苦夜戰的情景傳神地描繪了出來，熱情歌頌了冶煉工人的美好情操。 再如《秋浦歌》其十六： 秋浦田客翁，采魚水中宿。
妻子張白鷴，結置映深竹。 丈夫捕魚，妻子捕鳥，忙忙碌碌，夜以繼日地同事勞動。
這與統治階級四體不分，飽食終日的寄生生活相比。
6.關于人生的詩句 李白
渡遠荊門外，來從楚國游。 —— 李白《渡荊門送別》
含光混世貴無名，何用孤高比云月？吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。—— 李白《行路難·其三》
蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。 —— 李白《宣城見杜鵑花 》
宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。 —— 李白《上李邕》
會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。 —— 李白《南陵別兒童入京》
游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。 —— 李白《南陵別兒童入京》
高歌取醉欲**，起舞落日爭光輝。 —— 李白《南陵別兒童入京》
處世若大夢，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。 —— 李白《春日醉起言志》
白日何短短，百年苦易滿。 —— 李白《短歌行》
白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。 —— 李白《南陵別兒童入京》
笑盡一杯酒，殺人都市中。 —— 李白《結客少年場行》
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。 —— 李白《南陵別兒童入京》
相攜及田家，童稚開荊扉。 —— 李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》
桃李務青春，誰能貫白日。 —— 李白《長歌行》
夢繞邊城月，心飛故國樓。 —— 李白《太原早秋》
群峭碧摩天，逍遙不記年。 —— 李白《尋雍尊師隱居》
我愛銅官樂，千年未擬還。 —— 李白《銅官山醉后絕句》
桃李待日開，榮華照當年。 —— 李白《長歌行》
7.關于李白人生理想的詩
李白的詩歌今存990多首。
有大量的政治抒情詩，充分表現了詩人非凡的抱負，奔放的激情，豪俠的氣概，也集中代表了盛唐詩歌昂揚奮發的典型音調。李白有強烈的自我意識，多次以大鵬自比，如“大鵬一日同風起，博搖直上九萬里”（《上李邕》）。
但李白在長安三年失意而歸，使他激昂的政治熱情，再受到現實的沖撞時，便轉化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而出：“大道如青天，我獨不得出，羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨栗，彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。”李白還以痛快淋漓的飲酒詩，來排遣懷才不遇的憂愁。
《將進酒》：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復來，烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。”與這種豪放奔涌，無所掩抑的感情氣勢相適應，李白的詩歌在藝術手法方面的顯著特點是：想象神奇，變化無端，結構縱橫跳躍，句式長短錯落，形成了雄奇飄逸的風格。
詩人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無論何時何地，總以滿腔熱情去擁抱整個世界，追求充分地行事、立功和享受，對一切美的事物都有敏銳的感受，把握現實而又不滿足于現實，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚亢奮的精神狀態中去實現自身的價值。如果說，理想色彩是盛唐一代詩風的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了時代的前沿。
李白的詩歌的題材是多種多樣的。代表作有：七言古詩（《蜀道難》，《行路難》，《夢游天姥吟留別》，《將進酒》，《梁甫吟》等，五言古詩（《古風》59首）；有句漢魏六朝樂府民歌風味的《長干行》，《子夜吳歌》等，七言絕句（《望廬山瀑布》，《望天門山》，《早發白帝城》等都成為盛唐的名篇。
李白在唐代已經享有盛名。他的詩作「集無定卷，家家有之」。
為中華詩壇第一人。 李白的詩歌豐富和發展了盛唐詩歌中英雄主義的藝術主題。
他和同時代的其他文士一樣，具有恢宏的功業抱負，所謂“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼。使寰區大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》），就是他最執著的人生信念。
李白是否具有在復雜的權力結構中從事政治活動的實際能力，也許是很可疑的，但作為詩人，這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發點。他從無數古代英雄的風度、氣派中吸取力量，把現實的理想投影到歷史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊。
他歌頌崛起草澤、際會風云的英雄，如《梁甫吟》寫太公望：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱；寧羞白發照清水，逢時壯氣思經綸。廣張三千八百釣，風期暗與文王親。
大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。”歌頌視功名富貴如草芥的義士，如《古風》其十寫魯仲連：“齊有倜儻生，魯連特高妙。
明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。
意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。”
歌頌愛才若渴、禮賢下士的英主，如《行路難》其二中的：“君不見昔時燕家重郭隗，擁彗折節無嫌猜。劇辛、樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺！”贊美傲岸不馴、堅持布衣尊嚴的名臣，如《梁甫吟》中的酈食其：“君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公；入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄！”他筆下的英雄大多是在動蕩變亂的非常時期在歷史舞臺上叱咤風云的人物，而且和抒情主人公打成一片，渾然而不可分。例如他在贈酬友朋的詩中說：“風水如見資，投竿佐皇極。”
（《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》）“自言管、葛竟誰許，長吁莫錯還閉關。”（《駕去溫泉宮后贈楊山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅說板筑臣，李斯鷹犬人。
欻起匡社稷，寧復長艱辛。”（《冬夜醉宿龍門覺起言志》） 安史之亂起，李白視形勢如楚漢相爭，并以張良、韓信自況：“頗似楚漢時，翻覆無定止。
朝過博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。
暫到下邳受兵略，來投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以謝安自比：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”
（《永王東巡歌》其二）直至他六十歲投軍時，還以西漢大俠劇孟自許：“半道謝病還，無因東南征。亞夫未見顧，劇孟阻先行。”
（《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南……》）生在盛世的李白而對亂世英雄致以禮贊，當然不僅僅是發思古之幽情。因為通過這類人物，詩人更能夠抒發自己“心雄萬夫”的氣概和熱情，表現在歷史中建立輝煌功業、積極創造自我價值的人生愿望。
李白把排難解紛的濟世理想和縱放不羈的個性自由統一起來，以求得圓滿的人生。他對人生道路的設計是分兩步進行的：首先是建立奇功偉業，如云：“茍無濟代心，獨善亦何益？”（《贈韋秘書子春》）“兩龍爭斗時，天地動風云。
酒酣舞長劍，倉卒解漢紛。”（《送張秀才謁高中丞》）而功成之后，卻又不貪戀富貴名位，而以“五湖”、“滄州”為家，向往自由的生活。
他早年在干謁求仕期間不諱言這一點：“功成拂衣去，搖曳滄州旁。”（《玉真公主館苦雨》）在仕途最得意時不。
8.李白關于人生最經典的詩有那些
1、最大氣蒼涼的景色描寫： 黃河之水天上來，奔流到海不復回。
2、最自信的詩句： 天生我才必有用，千金散盡還復來！ 3、最狂傲不羈的句子： 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！ 4、最無奈的詩句： 大道入青天，我獨不得出。 5、最膾炙人口的憂愁詩： 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
6、最細膩的景物描寫： 云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。 7、最為經典成語的詩句： 一夫當關，萬夫莫開。
8、最驚心動魄的景物描寫： 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 9、最摧人淚下詩句： 令人慚漂母，三謝不能餐。
10、中G人最熟悉最經典的詩： 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
9.關于李白的詩
哭晁卿衡 李白 日本晁卿辭帝都， 征帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海， 白云愁色滿蒼梧。 晁衡，又作朝衡，日本人，原名阿倍仲麻呂。
唐開元五年（717），隨日本第九次遣唐使團來中國求學，學成后留在唐朝廷內作官，歷任左補闕、左散騎常侍、鎮南都護等職。與當時著名詩人李白、王維等友誼深厚，曾有詩篇唱和。
天寶十二載，晁衡以唐朝使者身份，隨同日本第十一次遣唐使團返回日本，途中遇大風，傳說被溺死。李白這首詩就是在這時寫下的。
詩的標題“哭”字，表現了詩人失去好友的悲痛和兩人超越國籍的真摯感情，使詩歌籠罩著一層哀惋的氣氛。 “日本晁卿辭帝都”，帝都即唐京都長安，詩用賦的手法，一開頭就直接點明人和事。
詩人回憶起不久前歡送晁衡返國時的盛況：唐玄宗親自題詩相送，好友們也紛紛贈詩，表達美好的祝愿和殷切的希望。晁衡也寫詩答贈，抒發了惜別之情。
“征帆一片繞蓬壺”，緊承上句。作者的思緒由近及遠，憑借想象，揣度著晁衡在大海中航行的種種情景。
“征帆一片”寫得真切傳神。船行駛在遼闊無際的大海上，隨著風浪上下顛簸，時隱時現，遠遠望去，恰如一片樹葉飄浮在水面。
“繞蓬壺”三字放在“征帆一片”之后更是微妙。“蓬壺”即傳說中的蓬萊仙島，這里泛指海外三神山，以扣合晁衡歸途中島嶼眾多的特點，與“繞”字相應。
同時，“征帆一片”，飄泊遠航，亦隱含了晁衡的即將遇難。 “明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”。
這兩句，詩人運用比興的手法，對晁衡作了高度評價，表達了自己的無限懷念之情。前一句暗指晁衡遇難，明月象征著晁衡品德的高潔，而晁衡的溺海身亡，就如同皓潔的明月沉淪于湛藍的大海之中，含意深邃，藝術境界清麗幽婉，同上聯中對征帆遠航環境的描寫結合起來，既顯得自然而貼切，又令人無限惋惜和哀愁。
末句以景寫情，寄興深微。蒼梧，指郁洲山，據《一統志》，郁洲山在淮安府海州朐山東北海中。
晁衡的不幸遭遇，不僅使詩人悲痛萬分，連天宇也好似愁容滿面。層層白色的愁云籠罩著海上的蒼梧山，沉痛地哀悼晁衡的仙去。
詩人這里以擬人化的手法，通過寫白云的愁來表達自己的愁，使詩句更加迂曲含蓄，這就把悲劇的氣氛渲染得更加濃厚，令人回味無窮。 詩忌淺而顯。
李白在這首詩中，把友人逝去、自己極度悲痛的感情用優美的比喻和豐富的聯想，表達得含蓄、豐富而又不落俗套，體現了非凡的藝術才能。 李白的詩歌素有清新自然、浪漫飄逸的特色，在這首短詩中，我們也能體味到他所特有的風格。
雖是悼詩，卻是寄哀情于景物，借景物以抒哀情，顯得自然而又瀟灑。 李白與晁衡的友誼，不僅是盛唐文壇的佳話，也是中日兩國人民友好交往歷史的美好一頁。
丁都護歌 云陽上征去，兩岸饒商賈。吳牛喘月時，拖船一何苦！水濁不可飲，壺漿半成土。
一唱都護歌，心摧淚如雨。萬人鑿盤石，無由達江滸。
君看石芒碭，掩淚悲千古！ 《丁都護歌》是樂府清商曲吳聲歌曲舊題，音調凄切動人。 這首詩是天寶六年（747）李白游江蘇丹陽橫山時所作，真實地再現了拖船民工的繁重勞役。
開頭二句“云陽上征去 ，兩岸饒商賈”，點出拖船運石的地點、去向和環境 。云陽，今江蘇丹陽縣。
古時江蘇太湖出產太湖石，官府征調大量民工拖運太湖石溯江北上，運至京城。“上”，指出溯江北上，逆水行船 。
“征” ，表明拖船運石的勞役的路途遙遠。“兩岸饒商賈 ”，指船行運河兩岸多是繁華的商業城鎮，以逆水拖船的苦役與周圍環境的繁華熱鬧，兩相對比，更突出了拖船勞役的繁重艱辛，也渲染了環境氣氛。
“吳牛喘月時 ，拖船一何苦” ，盛夏時節吳牛喘月 。《世說新語·言語》載：“滿奮曰：臣猶吳牛，見月而喘 。”
劉孝標注：“今之水牛，唯人生江淮間，故謂之吳牛也 。南土多暑，而牛畏熱，見月疑是日，所以見月則喘。”
這里以吳牛的典故表現氣候的炎熱，連吳地的水牛看見了月亮都誤以為是太陽而喘息，寫得極形象極生動 。“拖船一何苦”，說“一何苦”，直接道出拖船拉纖的艱苦，在酷熱難當的天氣下，拖船該有多辛苦。
揭露了封建統治者的暴戾，表達了詩人對拉纖民夫的同情。 “水濁不可飲，壺漿半成土”二句具體地細致地表現拖船民夫的痛苦，驕陽，重役，干渴，詩人抓住“水”這周圍環境的典型事物，突出地表現了拖船民夫所受的煎熬和痛苦。
因為天旱水淺，河中的水混濁得不能飲用，而壺中僅剩的一點點水也都成了混漿泥水，頭頂上烈日炎炎，空氣也象著了火，拖船纖夫連汗也淌光了 ，急需要水 ，卻不能得到 ，“不可飲”，“半成土”，都渲染了纖夫的不堪忍受的痛苦。“一唱都護歌 ，心摧淚如雨”，是指纖夫們唱起哀傷的歌，悲痛得淚如雨下。
這是從具體地動作描寫，深入一步地表現纖夫內心的痛苦，直接地表達了他們的悲憤的心情。 “萬人鑿盤石 ，無由達江滸”，這里由拖船轉向“鑿石”，由寫人轉入寫景 ，由眼前的拖船運石宕開一筆寫到萬人鑿石，從更為廣泛的范圍來揭示封建統治者的罪惡和人民群眾的苦役重負。
“萬人”，“無由”，都突出表現了詩人極大的義憤。 “君看石芒碭，掩淚悲千古”，結尾以提醒句式，不寫。
轉載請注明出處華閱文章網 » 生活中關于李白的詩句
