華閱文章網1.形容與愛的人失之交臂的古文
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當時已惘然。這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。
自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。 詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個字。
舊說中，原有認為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關，實是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。學者周汝昌認為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純截取首二字以發端比興而與字面毫無交涉的無題詩。
它所寫的情事分明是與瑟相關的。 起聯兩句，從來的注解也多有誤會，以為據此可以判明此篇作時，詩人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。
其實不然。“無端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”。
此詩人之癡語也。錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯”；詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時代又實有多少條弦，其實都不必“考證”，詩人不過借以遣詞見意而已。
據記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用五十之數，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩人原無特殊用意。 “一弦一柱思華年”，關鍵在于“華年”二字。
一弦一柱猶言一音一節。瑟具弦五十，音節最為繁富可知，其繁音促節，常令聽者難以為懷。
詩人絕沒有讓人去死摳“數字”的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。
所設五十弦，正為“制造氣氛”，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩，先宜領會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。
宋詞人賀鑄說：“錦瑟華年誰與度？”（《青玉案》）元詩人元好問說：“佳人錦瑟怨華年！” （《論詩三十首》）華年，正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說，實在不過是一種迂見罷了。
起聯用意既明，且看他下文如何承接。 頷聯的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。
玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。
試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經玉溪運用，已經不止是一個“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。
本聯下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。
杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關聯呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達到一個高潮。
看來，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個“怨”字，正是恰得其真實。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
寫出二人被迫分別之苦，與分別的戀戀不舍，作者以托王之心暗喻對面對的結局的憤恨，與此情的戀戀不舍。 律詩一過頷聯，“起”“承”之后，已到“轉”筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小一頓之處，似結非結，含意待申。
在此下面，點筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊。
手法可以不盡相同，而神理脈絡，是有轉折而又始終貫注的。當此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。
珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統之說。
月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。
唐人詩中，一筆而有如此豐富的內涵、奇麗的聯想的，舍玉溪生實不多覯。 那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關聯可以尋味呢？錢起的詠瑟名句不是早就說“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來”嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。
如此，滄海月明之境，與瑟之關聯，不是可以窺探的嗎？ 對于詩人玉溪來說，滄海月明這個境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的“樂營置酒”之會，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。
如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。 晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”
這里用來比喻的八。
2.失之交臂的意思
這個出處已無法考證。
“緣由心生，隨遇而安。心無掛礙，一切隨緣。”
緣分是一種可遇而不可求的東西，其珍貴程度不亞于黃金珠寶。佛說：百年修的同船渡。
前世的五百次回眸，才換得今生的擦肩而過。大千世界，人海茫茫。
每個人都在找尋屬于自己的緣，有誰愿意一直孤單，不去期盼一個夢想的伴侶，能夠相知相愛相伴一生，愛得又美又暖。 然而我們總是和緣分失之交臂。
錯過的緣分，如同是錯過一次曇花的綻放，抑或是錯過了一晚流星雨爆發那樣。每每叫人黯然傷神。
因為相逢已是不易，又何況別離！也許緣分總是靜悄悄的到來，卻又靜悄悄的與你擦肩而過。能夠把握住的，便不會因錯過它而感到愴然！在我們的一生中，經歷過很多緣分，然而又一次次的讓它從我們的指縫中無情的溜走。
并且帶著幸福和快樂一起飛了。每當看到這種故事發生總是令人感到難過和惋惜。
但是我們能否在傷感和惋惜之余對于緣分以及人生有一番感悟呢？是否應該在緣分到來之前進行一番思考呢？使我們對于緣分不會永遠都是傷感和惋惜。當錯過緣分時不要總是怨天由人，其實并非天意弄人。
只是自己不懂得珍惜。并且還要知道緣分不會永遠光顧你。
在我們與他（她）相遇之前，我們之間就像作家祝勇說的那樣，必定隔著一條寬闊奔騰的河，我們稱之為緣分之河。河中既有天光云影共徘徊的溫柔，也有一絲滾滾長江向東流的氣勢。
你和他（她）沿著河畔走在自己也許各自不同的蹊徑上。 經歷著你們也許各自不同的人生。
編織著你們也許各自不同的夢想。終有一天，緣分帶著你們劃動著情感之舟，載著你們的理想，真誠，熱情向著河中央的沙洲上前進并且相會！從而開始了你們的相遇、相識、相知、相愛并相伴一生。
你們因該是有緣的。 真正惜緣的人，會認為它來之不易的，是上天給予的恩賜，從而倍感珍惜。
但并不是所有的緣分我們都能把握住，我們時常與他（她）有緣無份。但只要我們做到問心無愧，并沒有褻瀆這段緣分。
并且能在心靈深處保留一份美好的回憶和感動。我們才會更加珍惜緣分。
當我們暫時看不到緣分時，也用不著悲傷，也許緣分正向你曰夜兼程的趕來，它會在一個春雨過后的清晨。 帶著雨后那清新怡人的空氣，和它那特有的溫柔和美麗，微笑著向你走來。
最后它會靜靜地坐在窗外等你醒來。那定會讓你心曠神怡。
我不是一個宿命論者，但我知道有緣千里來相會這個更古不變的道理。正如祝勇在他的散文中寫的那樣“相信緣分，你會守住一份等待，并設法抓住每一個美麗的機遇。
如果緣深，你真的不會介意緣是否來得遲。” 今天，在一個細雨漣漪的清晨，而我正在寫著關于緣分的文字。
筆尖在潔白的素箋上沙沙的趕路。而緣分是否也會向我緩緩地趕來呢？。
3.失之交臂是成語呢
是
失之交臂
shī zhī jiāo bì
[釋義] 交臂：胳膊碰胳膊。指雙方擦肩而過。形容當面錯過機會。
[語出] 《莊子·田子方》：“吾終身與汝交一臂而失之。”
[正音] 之；不能讀作“zī”。
[辨形] 臂；不能寫作“壁”。
[近義] 坐失良機
[反義] 機不可失
[用法] 形容當面錯過了遇到的好機會。一般作謂語。
[結構] 補充式。
