華閱文章網1.有關科學的詩
【題目】草 （唐 白居易） 【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。 【哲理】說明世界上的事物都是運動、變化、發展的，而這種運動、變化和發展都有其基本的秩序，都是有規律的。
規律是客觀的，它的存在和發生作用不以人的意志為轉移。唯物辯證法認為，事物發展的總趨勢是前進的，新事物必定戰勝舊事物。
這首詩常被用來比喻新事物的強大啊生命力。盡管有嚴寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規律。
新事物在春風吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機。
2.歸納在西方文論史上關于詩歌語言和科學語言的相關理論和觀點
西方文論史上關于詩歌語言、科學語言的相關觀點理論：
德謨克利特認為文學作品是作家生命的體現，尤其是詩。他認為文藝家只有具備準確生動而能真實地表現客觀事物的語言，其作品才能使人信服。
賀拉斯認為人物語言要符合個人的身份和遭遇。
奧古斯丁象征語言具有形象性。要把握象征語言必須借助聯想、想象去推斷去猜測。
但丁主張在意大利各地方俗語的基礎上創立一種統一的有權威性的民族語言。
瓦萊里認為象征主義詩歌的本質在于使詩歌這種語言藝術音樂化。音樂化也包含詩的語言的音樂化，“要做到音韻諧美、節奏合拍而且要滿足各種理性的及審美的條件”。
龐德認為詩歌語言要盡量精煉“不要用多余的字句和不能說明任何東西的形容詞”。
休姆認為有生命的意象是詩歌的靈魂。詩與散文的區別就在意象上“直接的語言是詩，因為它運用意象。間接的語言是散文”。隱喻就是“直覺的語言”，它精確地描繪、傳達出有的意象。
什克洛夫斯認為經過陌生化處理的語言，只有“詩學功能”而喪失了語言的社會功能。日常生活語言注重指稱功能而文學語言注重表現功能。
雅各布森認為詩是具有獨立價值的詞的形式顯現。詩的本質在于具有表達目的的“詩歌語言（詞）的形式顯現”。詩歌（如審美）的實現提供可能。詩歌的詩性功能越強，語言就越少指向外在現實環境，越偏離用目的，而指向自身，指向語言本身的形式因素，如音韻、詞語和句子等。
瑞恰茲認為，科學語言使用的是符號”，而詩歌語言使用的是“記號”。詩歌語言是一種建立在記號基礎上的情感語言，而科學語言則是一種符號語言。詩歌語言關注的是所喚起的情感或態度的性質，而科學語言則注重符號化的正確性和指稱的真實性。科學的陳述只是為了傳達信息，而不關心情感效果。因此，科學的陳述必須具有可論證性，嚴格遵守邏輯規則。而詩歌語言中的陳述則是一種擬陳述。擬陳述是不能被經驗事實證實的陳述。詩歌的陳述目的是為了表達情感并獲得讀者情感上的相信。
3.有科學依據的諺語詩詞找一些詩詞和諺語,要有科學依據的.詩詞要出
那些有關天氣預報的諺語，大都是很有科學依據的.日暈三更雨，月暈午時風.——太陽有暈預示著會下雨，月亮有暈預示會刮風.早晨地罩霧，盡管洗衣褲——早晨有霧，白天會是大晴天.久晴西風雨，久雨西風晴先下牛毛沒大雨，后下牛毛不晴天——先下毛毛雨，雨就不會下太大，后下毛毛雨，一時半會不能晴天.燕子低飛蛇盤道，水缸穿裙山戴帽——這些都預示要下雨.天上鉤鉤云，地上雨淋淋——天上出現鉤鉤狀的云，預示要下雨.東虹轟隆西虹雨——東邊出虹即使打雷也不下雨，西方出虹會下雨.樹高千丈，葉落歸根.——樹長得再高，葉子也會落到地面落紅不是無情物，化作春泥更護花——落花會變成養分，讓來年的花長得更旺.稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片——蛙能捉蟲，使稻子長勢好，獲得豐收.欲窮千里目，更上一層樓——登得高，視野開闊，才能看得遠.。
4.有科學依據的諺語詩詞
那些有關天氣預報的諺語，大都是很有科學依據的。
日暈三更雨，月暈午時風。——太陽有暈預示著會下雨，月亮有暈預示會刮風。
早晨地罩霧，盡管洗衣褲——早晨有霧，白天會是大晴天。
久晴西風雨，久雨西風晴
先下牛毛沒大雨，后下牛毛不晴天——先下毛毛雨，雨就不會下太大，后下毛毛雨，一時半會不能晴天。
燕子低飛蛇盤道，水缸穿裙山戴帽——這些都預示要下雨。
天上鉤鉤云，地上雨淋淋——天上出現鉤鉤狀的云，預示要下雨。
東虹轟隆西虹雨——東邊出虹即使打雷也不下雨，西方出虹會下雨。
樹高千丈，葉落歸根。——樹長得再高，葉子也會落到地面
落紅不是無情物，化作春泥更護花——落花會變成養分，讓來年的花長得更旺。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片——蛙能捉蟲，使稻子長勢好，獲得豐收。
欲窮千里目，更上一層樓——登得高，視野開闊，才能看得遠。
5.關于科學發展觀的詩歌
科學發展觀是堅持以人為本，全面、協調、可持續的發展觀。
以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和促進人的全面發展；全面，就是要在不斷完善社會主義市場經濟體制，保持經濟持續快速協調健康發展的同時，加快政治文明、精神文明的建設，形成物質文明、政治文明、精神文明相互促進、共同發展的格局；協調，就是要統籌城鄉協調發展、區域協調發展、經濟社會協調發展、國內發展和對外開放；可持續，就是要統籌人與自然和諧發展，處理好經濟建設、人口增長與資源利用、生態環境保護的關系，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。
以人為本是科學發展觀的核心。深刻理解以人為本，才能全面把握科學發展觀的精神實質和科學內涵，切實做到以科學發展觀統領經濟社會發展全局，把科學發展觀落到實處。
以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本
堅持以人為本，是我們黨根據歷史唯物主義關于人民是歷史發展的主體、是推動歷史前進的根本力量的基本原理提出來的。堅持以人為本，與我們黨提出的始終代表中國最廣大人民的根本利益是完全一致的，與我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨和立黨為公、執政為民的本質要求是完全一致的。
以人為本的人，是指最廣大人民群眾。在當代中國，就是以工人、農民、知識分子等勞動者為主體，包括社會各階層在內的最廣大人民群眾。以人為本的本，就是根本，就是出發點、落腳點，就是最廣大人民的根本利益。堅持以人為本，就要堅持人民在建設中國特色社會主義事業中的主體地位，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益；就要正確反映和兼顧不同地區、不同部門、不同方面群眾的利益，妥善協調各方面的利益關系；就要堅持在全國人民根本利益一致的基礎上關心每個人的利益要求，體現社會主義的人道主義和人文關懷，滿足人們的發展愿望和多樣性的需求，尊重和保障人權；就要關注人的價值、權益和自由，關注人的生活質量、發展潛能和幸福指數，最終實現人的全面發展。
堅持以人為本，既有著中華文明的深厚根基，又體現了時代發展的進步精神。中華文明歷來注重以民為本，尊重人的尊嚴和價值。早在千百年前，中國古代思想家就提出了“民惟邦本，本固邦寧”、“天地之間，莫貴于人”，強調要利民、裕民、養民、惠民。我們今天強調的以人為本，繼承了中國古代的民本思想，但又與它存在著實質上的區別。中國古代的民本思想，體現了樸素的重民價值取向，在一定程度上起到了緩和階級矛盾、減輕人民負擔的作用。民本思想中的“民”，是相對于“君”、相對于統治者而言的，其本質是為了維護封建統治者的統治地位。以人為本堅持把人民的利益放在首位，體現了人民當家作主的歷史地位，體現了我們黨立黨為公、執政為民的執政理念。以人為本也不同于西方的人本主義。近代西方人本主義反對迷信、崇尚科學，反對專制、崇尚自由，反對神性、張揚人性，對于反對封建主義、推進人的解放起到過一定的積極作用。但人本主義離開具體的歷史條件，離開人的社會性，以抽象的、永恒不變的人性說明社會歷史，在本質上是為資產階級取得和維護統治地位服務的。以人為本，堅持了歷史唯物主義的基本立場和基本觀點，而中國古代的民本思想和西方的人本主義，則站在唯心史觀的立場上。這是它們的根本區別。
6.名人關于學習西方視界的名言
1. 亞里士多德：人的本性在于求知
2. 芝諾：人的知識就好比一個圓圈
3. 赫拉克利特：人不能兩次踏入同一條河流
4. 馬基雅弗利：政治無道德
5. 愛因斯坦：沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子
6. 霍布斯：不帶劍的契約不過是一紙空文
7. 柏拉圖：群眾永遠生活在無知的洞穴中
8. 波普爾：如果我們過于爽快地承認失敗，就可能使自己發覺不了我們非常接近于正確
9. 孔德：知識是為了預見，預見是為了權力
10. 畢達哥拉斯：和諧就是一切
望采納謝謝
7.寫一篇描寫科學名言的作文（100~200字）
[kē xué]
科學
（實踐方法）
編輯
科學，分科而學的意思，后指將各種知識通過細化分類（如數學、物理、化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。它是關于發現發明創造實踐的學問，它是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱。
科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序的知識的系統。在一個舊的，密切相關的意思，“科學”還指可合理解釋，并可靠地應用型知識的主體本身。科學的專業從業者習慣上被稱為科學家。[1-4]
自古典時代，科學作為一種知識已緊密聯系在一起的理念。科學的方法奠定了基礎，強調實驗數據及其結果的重現性。在西方世界在近代早期的話：“科學”和“自然哲學“有時可以互換使用。在西方世界直到17世紀，自然哲學（自然科學）被認為是哲學的一個獨立的科學分支，與唯物同源。[5-6]
8.外國詩歌,講述了科學使得幻想、童話破滅
科學將剪斷安琪兒的雙翅，用規則和準線打破所有的秘密，把幽靈趕出天空，把地精趕出洞府，把天上的彩虹拆散，叫它們永遠不再編織。
――詩人濟慈對科學的憂懼 Philosophy will clip an angel's wings, Conquer all mysteries by rule and line, Empty the haunted air, and gnomed mine - Unweave a * it erewhile made ——John Keats。
