華閱文章網1.有關豐都鬼城的詩句
《游豐都鬼城》
晃晃悠悠入鬼城，天子高坐鬼把門。
城外日月換天地，豈容爾等再專橫。
《夜游白帝城》
每見英雄壯志難酬，莫不倍感凄然。
白帝托孤扶漢邦，祁山六出軍情忙。
阿斗貪歡苦日短，將星殞落遺恨長。
自古英雄難得志，從來小人易張狂。
敢問玉皇是何理，天條也應重立章。
《賣扇人》（打油詩與老同學取笑）
白帝城邊賣扇人，抓住路人不放行。
擺來擺去擺不脫，交出十元氣難平。
注：同學綽號*擺擺，因其頭不斷搖擺也。以上出自網易博客duanwz35的博客供參考。
2.豐都,有什么詩是形容鬼都的
題平都山——蘇軾足躡平都古洞天， 此身不覺到云間。
抬眸回顧乾坤闊， 日月星辰任我攀。平都天下古名山， 自信山中歲月閑。
午夢任隨鳩喚覺， 早朝又聽鹿催班。【說明】宋仁宗嘉佑四年（公元1059年）十月，作者偕父蘇洵、弟蘇轍從家鄉去汴京，路經豐都，登游平都山，吟成上述兩首詩，極贊平都山的神奇、高峻，抒發其登臨平都山絕頂時那種心曠神怡的感情。
錄自光緒《酆都縣志》卷四。題仙都觀—杜光庭 往歲真人朝玉皇，四真三代住繁陽。
初開九鼎丹華熟，繼躡五云天路長。煙鎖翠嵐迷舊隱，池凝寒鏡 秋光。
時通白鹿巖前后，應許潛通不死鄉。簡釋：杜光庭（850-933），唐末五代詩人，處州晉云（今浙江）人。
咸通中進士不第，人天臺山修道，仕唐為內供奉。避亂入蜀，事王建父子，官諫議大夫，戶都侍郎，賜號[傳真天師]晚年隱居青城山，好東瀛子，能詩善文。
送李蔚豐都—李商隱 萬古商于地，憑君泣路歧。 固難尋綺季，可得信張儀。
雨氣燕先覺，葉陰蟬遂知。 望鄉尤忌晚，山小更參差。
簡釋：李商隱（811-858），字義山，懷州河內（今河南沁陽）人，晚唐大詩人，擅長律，富于文采，構思精密，情致婉曲。唐文宗時進士，調宏農（今河南靈寶）尉，后為河南節度使王茂元掌書記，除侍御史等職。
李白詩 下笑世上士， 沉魂北豐都。簡釋：李白（701-762），唐代大詩人。
其詩句大意是：可笑時間蕓蕓眾生，一生都在爭名奪利，死后亡魂卻難免沉淪鬼城豐都。陸游游鬼城詩一首：平都人 名山近江步，蠟屐得修行。
奔鹿沖人過，藏丹徹夜明。 唐碑多斷蝕，梁殿半欹傾。
洞口云常涌，檐牙柏再榮。 行逢負籠客，臥聽送船聲。
題平都山——海明 懶去何心翻貝葉； 閑來無事理蒲團。簡釋：海明（1577-1666），字萬峰，號旭東，世稱破山祖師，時間宗教歷史人物。
19歲得度，單身東游，棲楚之破頭山，走參密云圓悟與金粟，機語契合，乃繼其法，崇禎二年主持嘉興與東塔廣福寺，五年返蜀，歷主萬峰、鳳山、祥符、無際、蟠龍、佛恩、雙桂等九剎，蜀平建雙桂堂于梁山，有《破山禪師語錄》傳世，康熙五年三月圓寂于梁山雙桂堂。貝葉即貝葉經，又稱貝葉書，泛指佛經。
題名山——閆剛 丟不開世間名利何必登名山讀經論道， 澆得盡胸中塊壘方可對二仙把酒吟詩。題二仙樓—閆剛 斯樓傳有二仙，記王陰羽化，恰是漢魏； 石枰留此殘局，披蒼煙落照，誰判輸贏。
豐都圣賢祠聯 時不拘今古，先成圣，后成圣，風動四方， 孰先孰后，立功立得立言，皆古之賢也， 運無論降生，見而知，聞而知，道原一貫， 可步可趨，不憂不惑不懼，何有于我哉。簡釋：古今著名長聯之一。
圣賢祠，在今重慶豐都縣，祀歷代名賢。“立功”句，《左傳·襄二四年》：太上有立德，其次有立功，其次有立言。
雖久而不廢，此之謂不朽。 立功：建立功勛，立德：樹立品德，立言：從事著述。
聊齋志異——清 蒲松齡 【作者介紹】蒲松齡（公元1640—1715年）字留仙，別號柳泉居士。淄川（今山東淄博）人。
青年時醉心于科舉，但屢舉不第，仕途失意，窮困一生，以教書授徒為業，比較了解民間疾苦。用二十多年時間創作了文言短篇小說集《聊齋志異》。
亦能詩文，有《聊齋詩集》、《聊齋文集》等。【內容提要】內容多取材民間故事，經作者豐富想象，通過人鬼相雜，幽明相間的藝術畫面，揭露封建社會的黑暗和官場的罪惡，諷刺科舉制度的虛偽和種種弊端，歌頌男女青年的純真愛情，批判不合理的婚姻制度。
作品繼承和發展了魏晉志怪小說和唐人小說的藝術成就，一方面把花妖狐魅和幽冥世界等非現實的事物人格化、社會化，曲折而自由地反映社會現實中的矛盾和斗爭；一方面又充分利用這類特殊形象所提供的超現實力量，鮮明表達了作者的愛憎感情和美好理想。其中《豐都御史》“道出豐都乃冥府也。”
3.重慶風都鬼城詩句
題平都山——蘇軾足躡平都古洞天，此身不覺到云間。
抬眸回顧乾坤闊，日月星辰任我攀。平都天下古名山，自信山中歲月閑。
午夢任隨鳩喚覺，早朝又聽鹿催班。【說明】宋仁宗嘉佑四年（公元1059年）十月，作者偕父蘇洵、弟蘇轍從家鄉去汴京，路經豐都，登游平都山，吟成上述兩首詩，極贊平都山的神奇、高峻，抒發其登臨平都山絕頂時那種心曠神怡的感情。
錄自光緒《酆都縣志》卷四。題仙都觀—杜光庭 往歲真人朝玉皇，四真三代住繁陽。
初開九鼎丹華熟，繼躡五云天路長。煙鎖翠嵐迷舊隱，池凝寒鏡 秋光。
時通白鹿巖前后，應許潛通不死鄉。簡釋：杜光庭（850-933），唐末五代詩人，處州晉云（今浙江）人。
咸通中進士不第，人天臺山修道，仕唐為內供奉。避亂入蜀，事王建父子，官諫議大夫，戶都侍郎，賜號[傳真天師]晚年隱居青城山，好東瀛子，能詩善文。
送李蔚豐都—李商隱 萬古商于地，憑君泣路歧。固難尋綺季，可得信張儀。
雨氣燕先覺，葉陰蟬遂知。望鄉尤忌晚，山小更參差。
簡釋：李商隱（811-858），字義山，懷州河內（今河南沁陽）人，晚唐大詩人，擅長律，富于文采，構思精密，情致婉曲。唐文宗時進士，調宏農（今河南靈寶）尉，后為河南節度使王茂元掌書記，除侍御史等職。
李白詩 下笑世上士，沉魂北豐都。簡釋：李白（701-762），唐代大詩人。
其詩句大意是：可笑時間蕓蕓眾生，一生都在爭名奪利，死后亡魂卻難免沉淪鬼城豐都。陸游游鬼城詩一首：平都人 名山近江步，蠟屐得修行。
奔鹿沖人過，藏丹徹夜明。 唐碑多斷蝕，梁殿半欹傾。
洞口云常涌，檐牙柏再榮。 行逢負籠客，臥聽送船聲。
4.關于豐都鬼城的
重慶（朝天門）——豐都（直達）的確如同一樓所講是滾動發車，人滿就走，沒滿時間到了也走，最晚不知道是6點還是6點半。
從重慶（朝天門）到豐都是65（含3元保險），從豐都上重慶（朝天門）一般要便宜幾塊。不堵車用時大概3~3.5個小時，從朝天門坐875到沙坪壩不堵車大概要三四十分鐘（我25號從這回來的，以前702是一個小時，7字頭終于拜拜啦！），但石橋鋪正在鋪柏油路……
可以在新縣城車站坐（北岸老車站沒有），也可以在長江大橋南頭（新縣城這邊）那個站那兒買票乘車（你買了票后車站發的車會留空位的）
新縣城車站，從新開路往下走到濱江路往右不遠便是，建議不清楚路的打出租（起步3元，1.2元/公里……但是不知道現在改了沒，我們都坐“上車一元”的O（∩_∩）O……但是“上車一元”一般不會去車站——除非你人多）
附：如果想省錢可以坐豐都——涪陵車，再坐公交車到火車站，坐火車回重慶，具體班次我也不清楚，請自己查。不過速度會慢一些。
5.為什么說豐都是鬼城
豐都縣位於四川盆地東南邊緣，地處長江上游，全縣幅員面積2910平方公里，總人口74萬人。
豐都是一座依山面水的古城，春秋時稱“巴子別都”，東漢和帝永元二年從枳縣劃出單獨設縣，定名為“豐都縣”，至今已有1900多年歷史。 豐都，自古以來就是文化名城，是中國最有特色，最有名氣的歷史文化小鎮，以其作為陰曹地府所在的豐富的鬼文化而蜚生古今中外。
這里流傳著許多鬼神傳說，《西游記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《鐘馗傳》等許多中外文學名著對“鬼城”豐都均有生動描述，頗富傳奇色彩。 豐都縣境內主要景觀有：豐都名山、雙桂山、“鬼國神宮”、“陰司街”，是目前國內最大的鬼神文化人文景觀，也是西南地區最壯觀的動態人文景觀，這里還有建筑奇特壯觀，密集程度大，時代跨度大、文化價值高，在全國實屬罕見的匯南漢墓群；有正在施工建設中的樹人大鬼石刻，還有低海撥（海撥380-520米）的四坪森林公園，有三撫原始林場，龍河風景區（溶洞、漂流）等自然景觀漢唐以來，豐都縣的名山就被稱為“鬼城”，從那時起，豐都這座長江北岸上的小縣城，以其神秘的面貌和眾多的傳說名揚天下，成為長江黃金旅游線上一處飽含中國文化內涵的風景名勝，引人探幽。
歷代騷人名士，羽流遷客紛至沓來，登山攬勝，游覽題吟，在“鬼城”中留下了層層足跡和厚重的歷史文化。 在豐都“鬼城”旅游，導游一定會給你介紹兩個人，因為在把豐都稱為“鬼城”的眾多傳說中，他們功不可沒。
這兩人一個叫陰長生，一個叫王方平，相傳從漢代起，他們曾先后在豐都縣城東北角的平都山也就是今天的名山修道成仙，白日飛升。到了唐代，有人誤將“陰”和“王”兩人的姓連在一起，成為“陰王”，再訛傳為“陰間之王”，于是豐都就成了“陰曹地府”。
下笑世上士 沉魂北豐都 這是詩人李白游覽豐都名山“鬼城”之后留下的詩句。 如今，李白的詩句成了豐都名山“鬼城”的一幅名聯。
向世上之人昭示一個關于生與死、來與去的人生道理。 豐都名山林木幽勝，風景如畫。
古木掩蔽的翠綠叢中，石徑曲回，廟宇重疊。歷朝歷代的人們在滄桑的歲月積淀中，憑著豐富的想象和心中的奢望在名山之上，日積月累修建了陰陽界、奈河橋、十八層地獄等眾多的景點，并根據道、佛、儒教的學說，塑造了大量的人、鬼、神的形象，同時把人世間原有的機構和設施一一搬到了陰間，構建了自身想象中的一個完整而龐大的“陰間政府”，充分發揮“陰間政府”的職能，把人不能在陽間實現的愿望和理想以及種種恩怨都放到陰間解決，用自己心中的理想鬼神去懲惡揚善，使理想的鬼神成為人們生存的精神支柱。
因為在他們心中相信善惡之人是存在因果報應，生死輪回的。 傳統中國迷信頗多，傳說人死之后陰魂不散，都要到長江北岸的豐都“鬼城”這個地方來報到，在這里接受“閻羅天子”的審判，判定功罪善惡，安排來世去向。
這些游動的亡魂手持蓋有“陰司”、“城隍”、“豐都縣府”三枚大印的“路引”（通行證），匆匆趕到豐都“鬼城”轉世升天，不敢耽擱，否則來遲一步就會成為孤魂野鬼，永無寧日。 奈河橋是豐都鬼城中一個蘊含中國傳統文化意味的地方。
它位于豐都名山寥陽殿前，由三座大小、形制完全相同的石拱橋并列而成。橋面窄小，青石鋪砌，略成弧形，每次只能行走一人。
橋的兩側石欄雕花，橋下為一方池塘。橋頭設有關卡，由陰間厲鬼日游神和夜游神晝夜把守。
民間傳說，奈河橋是人死之后，到陰間報道的必往之路。如果人活著的時候品行端正、行善積德，那么就有神靈保佑平安過橋；如果人活著的時候品行惡劣、行惡積怨，那么亡魂就會打入橋下血河，被池中銅蛇鐵狗狂咬。
《豐都宗教習俗調查》一書對此有過這樣的描述： “橋分三層（或三座），善人的亡魂可以安全地通過上層的橋；善惡兼半者的亡魂可以通過中間的橋；惡人的亡魂則過下層的橋”。惡人過橋時，都會被守橋的歷鬼識破攔住，并推往橋下“波濤翻滾、血水橫流、腥風撲面、尸骨滿布”的血河。
很多來豐都名山“鬼城”旅游的游客喜歡從橋上順利走過。認為走過此橋，死后就能免受再過奈河橋之苦。
于是，他們在過橋之前燒香化紙，施舍錢物，愿神能庇護。而廟里僧尼更是生財有道，故意在青石橋面上潑上桐油，使過橋香客行步艱難，常常滑倒，誠惶誠恐，這樣一來，奈河橋也就多了神話的色彩。
奈河橋是名山“鬼城”中的難得的一處古跡，建于明代，距離今天已有500多年的歷史。 “奈河”在佛教中是地獄里的河名。
把奈河橋編撰成故事，旨在教化活著的人多做好事、行善積德、造福人類，來世方能轉世升天。 古人這種因果報應的思想早已不足為訓，但是作為名勝古跡和宗教文物來觀賞，豐都“鬼城”卻是其它寺廟所不能替代的。
如果你來豐都旅游，不妨去名山“鬼城”走走這座奈河橋。
