華閱文章網1.有關西游記的詩詞
1、（第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生） 三陽交泰產群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。 內觀不識因無相，外合明知作有形。
2、（第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神） 顯密圓通真妙訣，惜修生命無他說。 都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。
休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。 口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。
得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。 月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。
相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。 攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。”
（菩提祖師言） 3、富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。正大光明，忠良善果彌深。
些些狂妄天加譴，眼前不遇待時臨。問東君因甚，如今禍害相侵。
只為心高圖罔極，不分上下亂規箴。 4、混元體正合先天，萬劫千番只自然。
渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。 爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙。
變化無窮還變化，三皈五戒總休言。 5、猿猴道體假人心，心即猿猴意思深。
大圣齊天非假論，官封弼馬豈知音？ 馬猿合作心和意，緊縛拴牢莫外尋。萬相歸真從一理，如來同契住雙林。
（3-5出自第七回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿） 6、第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安 《蘇武慢》 試問禪關，參求無數，往往到頭虛老。磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少？毛吞大海，芥納須彌，金色頭防微笑。
悟時超十地三乘，凝滯了四生六道。誰聽得絕想崖前，無陰樹下，杜宇一聲春曉？曹溪路險，暨嶺云深，此處故人音沓。
千丈冰崖，五葉蓮開，古殿簾垂香裊。那時節，識破源流，便見龍王三寶。
7、第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門 百歲光陰似水流，一生事業等浮漚。昨朝面上桃花色，今日頭邊雪片浮。
白蟻陣殘方是幻，子規聲切想回頭。古來陰能延壽，善不求憐天自周。
8、第十一回唐太宗御制榜文 乾坤浩大，日月照鑒分明；宇宙寬洪，天地不容奸黨。使心用術，果報只在今生；善布淺求，獲福休言后世。
千般巧計，不如本分為人；萬種強徒，怎似隨緣節儉。心行慈善，何須努力看經？意欲損人，空讀如來一藏！ 9、第十四回 心猿歸正 六賊無蹤 佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。
若知無物又無心，便是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光涵萬象。
無體之體即真體，無相之相即實相。非色非空非不空，不來不向不回向。
無異無同無有無，難舍難取難聽望。內外靈光到處同，一佛國在一沙中。
一粒沙含大千界，一個身心萬法同。知之須會無心訣，不染不滯為凈業。
善惡千端 無所為，便是南無釋迦葉。 10、第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪 孫悟空自報家身（部分） 自小神通手段高，隨風變化逞英豪。
養性修真熬日月，跳出輪回把命逃。 一點誠心曾訪道，靈臺山上采藥苗。
那山有個老仙長，壽年十萬八千高。 老孫拜他為師父，指我長生路一條。
他說身內有丹藥，外邊采取枉徒勞。 得傳大品天仙訣，若無根本實難熬。
回光內照寧心坐，身中日月坎離交。 萬事不思全寡欲，六根清凈體堅牢。
返老還童容易得，超凡入圣路非遙。 三年無漏成仙體，不同俗輩受煎熬。
十洲三島還游戲，海角天涯轉一遭。 （下略） 11、第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經 豬八戒自述 自小生來心性拙，貪閑愛懶無休歇。
不曾養性與修真，混沌迷心熬日月。 忽然閑里遇真仙，就把寒溫坐下說。
勸我回心莫墮凡，傷生造下無邊孽。 有朝大限命終時，八難三途悔不喋。
聽言意轉要修行，聞語心回求妙訣。 有緣立地拜為師，指示天關并地闕。
得傳九轉大還丹，工夫晝夜無時輟。 上至頂門泥丸宮，下至腳板涌泉穴。
周流腎水入華池，丹田補得溫溫熱。 嬰兒姹女配陰陽，鉛汞相投分日月。
離龍坎虎用調和，靈龜吸盡金烏血。 三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。
功圓行滿卻飛升，天仙對對來迎接。 （下略） 12、第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先 法本從心生，還是從心滅。
生滅盡由誰，請君自辨別。既然皆己心，何用別人說？只須下苦功，扭出鐵中血。
絨繩著鼻穿，挽定虛空結。拴在無為樹，不使他顛劣。
莫認賊為子，心法都忘絕。休教他瞞我，一拳先打徹。
現心亦無心，現法法也輟。人牛不見時，碧天光皎潔。
秋月一般圓，彼此難分別。 13、第二十二回 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟凈 沙僧自述 自小生來神氣壯，乾坤萬里曾游蕩。
英雄天下顯威名，豪杰人家做模樣。 萬國九州任我行，五湖四海從吾撞。
皆因學道蕩天涯，只為尋師游地曠。 常年衣缽謹隨身，每日心神不可放。
沿地云游數十遭，到處閑行百余趟。 因此才得遇真人，引開大道金光亮。
先將嬰兒姹女收，后把木母金公放。 明堂腎水入華池，重樓肝火投心臟。
三千功滿拜天顏，志心朝禮明華向。 （下略） 14、第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心 奉法西來道路賒，秋風漸浙落霜花。
乖猿牢鎖繩休解，劣馬勤兜鞭莫加。 木母金公原自合，黃婆赤子本無差。
咬開鐵彈真消息，般若波羅到彼家。 15、第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參 《西江月》 色乃傷身之劍，貪之必定遭殃。
佳人二八好容妝，更比夜叉兇壯。只有一個原本，再無微利添囊。
好將資本謹收藏，堅守休教放。
2.西游記里的詩詞有哪些
關于水簾洞的描寫如：
一派白虹起，千尋雪浪飛；
海風吹不斷，江月照還依。
冷氣分青嶂，馀流潤翠微；
潺湲名瀑布，真似掛簾帷。
關于西行路上的景物：村落、樹林、彩霞、夕照、寺院、皇宮……個個精彩絕倫，引人入勝。引一首寫秋的詩如下：
楓葉滿山紅，黃花耐晚風。
老蟬吟漸懶，愁蟋思無窮。
荷破青绔扇，橙香金彈叢。
可憐數行雁，點點遠排空。
閨心堅似石，蘭性喜如春。
嬌臉紅霞襯，朱唇絳脂勻。
蛾眉橫月小，蟬鬢迭云新。
若到花間立，游蜂錯認真。
又：
比玉香尤勝，如花語更真。
柳眉橫遠岫，檀口破櫻唇。
釵頭翹翡翠，金蓮閃絳裙。
卻似嫦娥臨下界，仙子落凡塵。
“游蜂錯認真”，花容何人不愛？沒想到接下來舉動更大方：
褪放紐扣兒，解開羅帶結。
酥胸白似銀，玉體渾如雪。
肘膊賽凝胭，香肩疑粉捏。
肚皮軟又綿，脊背光還潔。
膝腕半圍團，金蓮三寸窄。
中間一段情，露出風流穴。【第七十二回：盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形】
最喜歡悟空半夜三更，去找菩提祖師聊天的那首詩。
月明清露冷，八極迥無塵。
深樹幽禽宿，源頭水流汾。
飛螢光散影，過雁字排云。
正直三更候，應該訪道真。
3.形容孫悟空的詩句
郭沫若 《七律·看<孫悟空三打白骨精>》： 人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。
咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。 千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛。
教育及時堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。 ** 《七律·和郭沫若同志》： 一從大地起風雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓猶可訓，妖為鬼域必成災。 金猴奮起千釣棒，王宇澄清萬里埃。
今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。賴有睛空霹靂雷，不教白骨聚成堆。
九天四海澄迷霧，八十一番弭大災。 僧受折磨知悔恨，豬期振奮報涓埃。
金睛火眼無容赦，哪怕妖精億度來。圓陀陀，光灼灼，亙古常存人怎學？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著。
也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時成佛與成仙，惡處披毛并帶角。
無窮變化鬧天宮，雷將神兵不可捉。三陽交泰產群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。內觀不識因無相，外合明知作有形。
歷代人人皆屬此，稱王稱圣任縱橫。
4.贊美《西游記》的詩句,有哪些
1.西游記扇面詩一組 火眼金睛識善惡，卻有緊箍受折磨。
雖有上天入地能，無奈唐僧做婆婆。 悟空恃能鬧天庭，玉帝無奈封大圣。
誰知蟠桃會無緣，不如猴王水簾洞。 一根金箍愁鬼神，金規玉律不束身。
眾神之中能齊列，玉帝面前稱老孫。 本是白骨骷髏堆，搖身一變柳葉眉。
八戒無能迷心竅，還虧悟空辨真偽。 木筏飄流戰邪風，學得鉆天入地能。
若非七周火熬煎，哪得火眼和金睛？ 2.郭沫若 《七律·看<孫悟空三打白骨精>》： 人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。 咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。
千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛。 教育及時堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。
3.** 《七律·和郭沫若同志》： 一從大地起風雷，便有精生白骨堆。 僧是愚氓猶可訓，妖為鬼域必成災。
金猴奮起千釣棒，王宇澄清萬里埃。 今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。
4. 妖魔鬼怪何所懼，八十一難只等閑。 唐僧西去如來地，取得真經歸家園。
5.三陽交泰產群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
內觀不識因無相，外合明知作有形。歷代人人皆屬此，稱王稱圣任縱橫。
6.握發長空古鎮穹， 掀髯大陸靜聞鐘。 百變金箍威長在， 駕云將軍志自雄。
戴荃唱的《悟空》： 月濺星河 長路漫漫 風煙殘盡 獨影闌珊 誰叫我身手不凡 誰讓我愛恨兩難 到后來 剛腸寸斷 幻世當空 恩怨休懷 舍悟離迷 六塵不改 且怒且悲且狂哉 是人是鬼是妖怪 不過是心有魔債 叫一聲佛祖 回頭無岸 跪一人為師 生死無關 善惡浮世世真假界 塵緣散去不分明 難斷 我要這鐵棒有何用 我有這變化又如何 還是不安還是氏惆 金箍當頭 欲說還休 我要這鐵棒醉舞魔 我有這變化亂迷濁 踏碎凌霄 放肆桀驁 世惡道險 終究難逃 這一棒 叫你灰飛煙滅。
5.**寫有關孫悟空的詩
**與郭沫若多有詩詞唱和，其中最耐人尋味的是他們關于《孫悟空三打白骨精》一劇的詩作。
1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宮第一次觀看浙江省紹興劇團演出的《孫悟空三打白骨精》，于10月25日寫了《七律·看<孫悟空三打白骨精>》： 人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。 咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。
千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛。 教育及時堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。
郭沫若并以他與**特殊的文字交情，將此詩呈獻給了**。 這時，**也觀看了《孫悟空三打白骨精》一劇，見到郭氏的七律后，他也詩興大發，于1961年11月17日揮毫寫下《七律·和郭沫若同志》： 一從大地起風雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓猶可訓，妖為鬼域必成災。 金猴奮起千釣棒，王宇澄清萬里埃。
今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。 **的這首和詩，據郭氏說：“我在1962年1月6日在廣州看到，是康生同志抄示給我的。”
[1]讀了**的和詩后，郭沫若當天即用毛詩的原韻，又和了一首十律： 賴有睛空霹靂雷，不教白骨聚成堆。 九天四海澄迷霧，八十一番弭大災。
僧受折磨知悔恨，豬期振奮報涓埃。 金睛火眼無容赦，哪怕妖精億度來。
郭氏此詩，也經康生轉給了**。**回信說： 和詩好，不要“千刀當剮唐僧肉”了。
對中間派采取了統一戰線政策，這就好了。 郭沫若又在《“玉宇澄清萬里埃”——讀**有關〈孫悟空三打白骨精〉的一首七律》一文中說： 看到舞臺上的唐僧形象實在使人憎恨，覺得也其是值得千刀萬剮。
這種感情，我是如實地寫在詩里面了。 “千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛”，這就是我對于把“人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁”的“唐僧”的判狀。
但對戲里的唐僧這樣批判是不大妥當的。戲里的唐僧是受了白骨精的欺騙，因而把人妖顛倒了，把敵友混淆了。
他是蠢人做出了蠢事。在戲的后半，白骨精的欺騙當場揭穿時，唐僧也就醒悟過來，知道悔恨，并思念孫悟空。
……假如顛倒黑白，淆亂是非，以敵為友，以友為敵，不是像唐僧那樣受了敵人的欺騙，而是投降了敵人，和敵人一個鼻孔出氣，那就完全不同了。像這樣有意地顛倒黑白、淆亂是非的人，他本身就是白骨精，或者是替白骨精服務的變相妖怪。
我們就不應該把對于這種人的看法，和戲里的唐僧形象等同起來。主席的和詩，便是從事物的本質上，深一層地有分析地來看問題的。
主席的和詩，事實上是改正了我的對于唐僧的偏激的看法。 總之，在對待戲里的唐僧問題上，郭沫若的第一首七律認為唐僧 “真是值得千刀萬剮”；在讀了**的和詩之后，他才深受教育，改變了對唐僧的偏激看法，懂得“僧是愚氓猶可訓”。
三十年來，各種各樣的**詩詞注釋，于此和詩下都是按照郭氏此說來解釋的，以突出郭沫若的偏激而勇于改過，**的英明而善于誘導。 但是，認真地分析郭沫若的《七律·看〈孫悟空三打白骨精〉》原詩，人們就會發現上文所引郭沫若對自己詩作的解釋是有問題的，**的和詩實質是誤解了郭沫若的詩句，而 郭氏對自己詩作加以曲解實在是有其苦心。
以下就此試為論證。 **對郭詩的批評，主要是針對“千刀當剮唐僧肉”一句而來。
“當”，人們都理解為應當，認為唐僧 “人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁”，所以 “真是值得千刀萬剮”。下句“一拔何虧大圣毛”，人們都解“何虧”為“何損”，認為是說拔一根毫毛對孫大圣來說也沒有甚麼損失。
這樣理解，就每一句來看，是可以成立的。但將這一聯的兩句按此義聯系起來看，就很費解。
上句說唐僧應當千刀萬剮，下句就應該贊揚孫大圣，為什么卻說“一拔何虧大圣毛”？倘若“一拔何虧大圣毛”是說孫大圣打敗了妖精，救出了唐僧等人，并沒有遭受多大的損失，只不過是拔一毛之勞，則這與上句“千刀當剮唐僧肉”的意思實在距離太遠，與劇情也不類。所以，以上對這兩句的解釋是不合理的，我們應該另求別解。
筆者認為，“千刀當剮唐僧肉”的 “當”應解為“正要”、“將”，用以表示時間。王引之《經傳釋詞》卷六云：“當，猶‘將’也。”
《儀禮·特牲饋食禮》：“佐食當事，則戶外南面。”鄭《注》曰：“當事，將有事而未至。”
《孟子·離婁》曰：“言人之不善，當如后患何？”《韓非子·外儲說右》：“大公望曰：‘且先王之所以使其臣民吉，非爵祿，則刑罰也。今四者不足以使之，則望當誰為君乎？’”《史記·魏公子傳》曰：“公子當何面目立天下乎？”又《留侯世家》曰：“橫絕四海，當可奈何？”以上“當”字均與“將”同義。
“當”不但可以一般性地表示未來時間，還可表示現在即將發生之事的時間，如《太平廣記》卷三二一《司馬義》云： 義以大元中病篤，謂碧玉曰：“吾死，汝不得別嫁，當殺汝！”曰：“謹奉教。”葬后，其鄰家欲娶之。
碧玉當去，見義乘馬入門，引弓射之，正中其喉。 同書卷一二九《王范妻》又云： 晉富陽縣今王范妾桃英，殊有姿色，遂與閣下丁豐、史華期二人奸通。
范當出行不還，帳內督孫元弼聞丁豐戶中有環佩聲。 這里的 “當”皆作“正要”解。
“當去”猶言“正。
