華閱文章網1.請問王安石的《泊船瓜洲》屬于唐詩嗎
王安石是北宋人 所以《泊船瓜洲》不屬于唐詩 王安石（1021-1086），字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。
撫州臨川人（現為撫州東鄉縣上池里洋村），北宋杰出的政治家、思想家、文學家。他出生在一個小官吏家庭。
父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強，從小受到較好的教育。
慶歷二年（1042）登楊鎮榜進士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。
熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚文。
慶歷二年（1042），王安石以進士第四名及第，歷任簽書淮南（揚州）節度判官廳公事、知鄞縣（今浙江寧波）事、舒州（今安徽潛山）通判，一度調開封任群牧司判官，旋又外調知常州事、提點江南東路刑獄公事，繼召為三司度支判官、知制誥。多年的地方官經歷，使王安石認識到宋代社會貧困化的根源在于兼并，宋封建統治所面臨的危局是“內則不能無以社稷為憂，外則不能無懼于夷狄”。
因此，王安石在嘉佑三年（1058）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，扭轉積貧積弱的局勢。以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗唐玄宗等人只圖“逸豫”，不求改革，終于覆滅的事實為例，王安石對改革抱有士大夫群中少見的緊迫感，大聲疾呼：“以古準今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時莫急于今日”，要求立即實現對法度的變革；不然，漢亡于黃巾，唐亡于黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路。
封建士大夫也把致國太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登臺執政。熙寧初，王安石以翰林學士侍從之臣的身分，同年輕的宋神宗宋神宗議論治國之道，深得宋神宗賞識。
熙寧二年（1069），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革。 王安石變法的目的在于富國強兵，借以扭轉北宋積貧積弱的局勢，鞏固地主階級的統治。
王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財的關系，指出“政事所以理財，理財乃所謂義也”。更重要的是，王安石在執政前就認為，只有在發展生產的基礎上，才能解決好國家財政問題：“因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費。”
執政以后，王安石繼續發揮了他的這一見解，曾經指出：“今所以未舉事者，凡以財不足故，故臣以理財為方今先急”，而“理財以農事為急，農以去其疾苦、抑兼并、便趨農為急”。在這次改革中，王安石把發展生產作為當務之急而擺在頭等重要的位置上。
王安石認為，要發展生產，首先是“去（勞動者）疾苦、抑兼并、便趣農”，把勞動者的積極性調動起來，使那些游手好閑者也回到生產第一線，收成好壞就決定于人而不決定于天。要達到這一目的，國家政權需制定相應的方針政策，在全國范圍內進行從上到下的改革。
王安石雖然強調了國家政權在改革中的領導作用，但他并不贊成國家過多地干預社會生產和經濟生活，反對搞過多的專利征榷，提出和堅持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導下，變法派制訂和實施了諸如農田水利、青苗、免役、均輸、市易、免行錢、礦稅抽分制等一系列的新法，從農業到手工業、商業，從鄉村到城市，展開了廣泛的社會改革。
與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質和戰斗力，強化對廣大農村的控制；為培養更多的社會需要的人才，對科舉、學校教育制度也進行了改革，王安石親自撰寫《周禮義》、《書義》、《詩義》，即所謂的《三經新義》，為學校教育改革提供了新教材。 變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對。
因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。特別是由于變法的設計者王安石與變法的最高主持者宋神宗在如何變法的問題上產生分歧，王安石復相后得不到更多支持，不能把改革繼續推行下去。
加上變法派內部分裂，愛子王雱的病故，王安石于熙寧九年第二次辭去宰相職務，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢，此前的新法都被廢除。
政局的逆轉，使王安石深感不安，當他聽到免役法也被廢除時，不禁悲憤地說：“亦罷至此乎！？”不久便郁然病逝。 王安石不僅是一位著名的政治家和思想家，同時也是一位卓越的文學家。
他為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯系起來，強調文學的作用首先在于為社會服務。他反對西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風，認為“所謂文者，務為有補于世而已矣。
所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧縣華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。
要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。”（《上人書》）正因為安石以“務為有補于世”的“適用”觀點視為文學創作的根本，他的作品多揭露時弊、反映社會矛盾具有較濃厚的政治色彩。
今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。 王安石為“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健簡。
2.泊船瓜洲屬于七言（）全詩押（）韻
《泊船瓜洲》屬于七言（絕句），全詩押（an）韻.《泊船瓜洲》王安石 京口瓜洲一水間， 鐘山只隔數重山. 春風又綠江南岸， 明月何時照我還？ 1.從京口到瓜州只是一江之隔. 2.從京口到南京也只隔著幾座山. 3.春風又吹綠了長江南岸. 4.明月什么時候才能照著我回到故鄉. [注釋] 1. 泊：停船靠岸. 2. 瓜洲：在現在江蘇省長江北岸，揚州市南面. 3. 京口：在長江南岸，現在的江蘇省鎮江市. 4. 鐘山：現在南京市的紫金山. 5. 數重：幾層. 6. 綠：吹綠了. 7. 還：指的是回到紫金山下的家里. [簡析] 這是一首著名的抒情小詩，抒發了詩人眺望江南、思念家園的深切感情. 詩以“泊船瓜洲”為題，點明詩人的立足點.首句“京口瓜洲一水間”寫了望中之景，詩人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的“京口”與“瓜洲”這么近，中間隔一條江水.由此詩人聯想到家園所在的鐘山也只隔幾層山了，也不遠了.次句“鐘山只隔數層山”暗示詩人歸心似箭的心情.第三句又寫景，點出了時令已經春天，描繪了長江南岸的景色.“綠”字是吹綠的意思，是使動用法，用得絕妙.傳說王安石為用好這個字改動了十多次，從“到”“過”“入”“滿”等十多個動詞中最后選定了“綠”字.因為其他文字只表達春風的到來，卻沒表現春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化.結句“明月何時照我還”，詩人眺望已久，不覺皓月初上，詩人用疑問的句式，想象出一幅“明月”“照我還”的畫面，進一步表現詩人思念家園的心情. 本詩從字面上看，是流露著對故鄉的懷念之情，大有急欲飛舟渡江回家和親人團聚的愿望.其實，在字里行間也寓著他重返政治舞臺、推行新政的強烈欲望.。
3.泊船瓜洲后面的古詩是什么
王安石 ： 泊船瓜洲 原文： 京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還？ 譯文 京口和瓜洲不過一水之遙， 鐘山也只隔著幾重青山。 溫柔的春風又吹綠了大江南岸， 可是，天上的明月呀，你什么時候才能夠照著我回家呢？ 注釋 1.泊船：停船。
泊，停泊。指停泊靠岸。
2.綠：吹綠。 3.京口：古城名。
故址在江蘇鎮江市。4.瓜洲：鎮名，在長江北岸，揚州南郊，即今揚州市南部長江邊，京杭運河分支入江處。
5.一水：一條河。古人除將黃河特稱為“河”，長江特稱為“江”之外，大多數情況下稱河流為“水”，如 汝水、漢水、浙水、湘水、澧水等等。
這里的“一水”指長江。一水間指一水相隔之間。
6.鐘山：在江蘇省南京市區東。 賞析 這是一首著名的抒情小詩，抒發了詩人眺望江南、思念家鄉的深切感情。
本詩從字面上看，是流露著對故鄉的懷念之情，大有急欲飛舟渡江回家和親人團聚的愿望。其實，在字里行間也寓著他重返政治舞臺、推行新政的強烈欲望。
詩人回首江南，大地一片翠綠，這固然是春風吹綠的，但是那蔥綠的禾苗難道不是變法措施產生的實效嗎？ 但是官場是險象環生的，詩人望著這瓜洲渡口，也望著鐘山的明月，發出了“明月何時照我還”的慨嘆，詩人是想早點離開是非黑白顛倒的官場，離開那丑惡，腐朽的地方體現作者希望重返那沒有利益紛爭的家鄉，很有余韻。這首詩不僅借景抒情， 情寓于景，情景交融，而且敘事也富有情致，境界開闊，格調清新。
最令人津津樂道的還是在修辭上的錘煉。 其中“綠”字可以體會到詩人用詞的修飾，把吹改為綠，為的是生動，在這之前王安石也有多次斟酌推敲這個字，曾試過滿，過等字，但最后還是把這個字改成了“綠”。
還有不懂的請追問哈。
4.【急選出全是宋詞的一組.a.錢塘江春行,泊船瓜洲,聞官軍收河南
應該是宋詩吧，如果是宋詞就沒有正確答案.選出全是宋詩的一組（C）a.錢塘江春行，泊船瓜洲，聞官軍收河南河北，蠶婦，b.9月9日憶山東兄弟，暮江吟，題西林壁，元日c.梅花，曉出凈慈寺送林子方，示兒，游園不值d.楓橋夜泊，詠柳，宿新市徐公店，十七日觀潮 A 錢塘江春行 年代：唐 作者：白居易 泊船瓜洲 北宋 王安石 聞官軍收河南河北 唐 杜甫蠶婦 宋 張俞B 九月九日憶山東兄弟 唐 王維暮江吟 唐 白居易題西林壁 北宋 蘇軾元日 北宋 王安石C 梅花 北宋 王安石曉出凈慈寺送林子方 宋 楊萬里示兒 南宋 陸游游園不值 南宋 葉紹翁D 第一個 唐 張繼2 唐 賀知章3 宋.楊萬里4 宋·陳師道所以選C。
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