華閱文章網1.關于唐詩宋詞的文章
這兩位作家有詩詞鑒賞方面的書籍，但是相關文章、論文沒發現，有個古典詩詞國學泰斗級人物，葉嘉瑩，她寫過相關文章，比如《論杜甫七律之演進及其承先啟后之成就——《秋興八首集說》代序》《說杜甫《贈李白》詩一首——談李杜之交誼與天才之寂寞》《從李義山《嫦娥》詩談起舊詩新演——李義山《燕臺四首》李義山《海上謠》與桂林山水及當日政局》
《從比較現代的觀點看幾首中國舊詩》等，而她的一本書《迦陵論詩叢稿》里邊全是對各朝各代一些詩詞的演講稿，或者論文。這本書可以在網上搜索到電子書，也可以在書店購買。北京大學出版社出版！希望對你有幫助
2.贊美宋詞的文章
前言：“唐詩宋詞在流行歌曲中的化用”不是什么新的學術話題，已經有很多的細心人結合唐詩宋詞的化用做了專業的研究了，所以再重復什么理論難免赴了陳詞濫調的陷阱，想來研究今年樂壇的流行歌曲應該還不至于落后多少，于是這篇論文的范圍縮小了，首先，研究主要對象是近兩年流行樂壇的歌曲，其次，研究附加對象是港臺和大陸的男歌手。
歌手和歌曲的研究是分不開的，如同詩人和詩歌是分不開的一樣。另外，提到“復古歌”，此文中的復古概念與眼下的復古裝，復古妝的“復古”概念不一樣。
我很納悶為什么眼下時尚元素中將歐洲宮廷的風格元素稱為我們民族的“復古”藝術，且不論它對錯，我提到的“復古歌”就是有古感的歌曲。 當今樂壇出現的一批較有才華的年輕男歌手，會寫的，能寫的總會寫上幾首古典的歌曲，秀一秀自己的古典文學底蘊 ，事實恰是如此，寫再美的再麻的白話詞，真不如來幾句古典的歌詞奏效，畢竟那是中華文化的精髓和經典所在。
與前幾十年較有名聲的一批隨著古裝劇一起竄紅的歌曲——如《笑傲江湖》的主題曲《滄海一聲笑》——相比之下，這些夾雜著新時代特點，新感情內容，新感情表達方式的新歌，又表現出了新的生命力。因為那個時代創作詞的大家幾乎是中年以上的對詩詞古韻熟知的能手，而現代的一批新歌手往往借古典來增加感情效果，“用古典詩詞的形式來創作現代流行歌曲，一方面使得詞作上繼承了傳統詩詞語言上的提煉與表達方法上的含蓄內斂，另一方面，在主題表達上也無疑有一個先入為主的捷徑，無論是說家國情懷，還是兒女情思，古典詩詞往往具有將語言與情感一同濃縮，從而增添許多回味無窮的空間和意境悠長的韻味”。
因此，現代的歌手大概是發現了這一“捷徑”，開始潑一潑古典墨了。于是就有了“歌手要有多種創作風格才叫才子歌手”的輿論導向。
但他們更加講究詞的美，即歌詞的藝術效果。 港臺的流行歌曲對唐詩宋詞的化用與大陸的還是有一定差別的，拿上個世紀90年代的來說，“香港的流行的流行歌曲中古典詩詞的滲透卻明顯超出大陸和臺灣兩個地方，這可能也是和香港古典武俠劇和歷史劇的盛行是扯不斷干系的。
另一方面很注重粵語文化的滲透，歌詞創作多以廣東方言用詞造句方式為基礎，廣東話本身就叫白話，其語言方式與文言有很多類似，所以很多香港詞作人的作品，往往是大俗大雅于一身。再看臺灣方面，臺灣方面的歌詞創作更偏重于現代文本，更多關注風花雪月，但這也恰好是許多舊詩文的一個主要素材。”
因此，由于文化氛圍和背景的差異，港臺和大陸的歌曲定要分開研究。但，文章此處我暫不將兩地作品分開，因為無論是大陸歌曲還是港臺歌曲對唐詩宋詞的化用，即是化用，便離不開幾個基本化用方式。
于是我先將一些炙手可熱的作品揪出來涼涼。 首先，有些流行歌曲是對唐詩宋詞的直接化用。
我定義為“化詩”。當今歌手直接引用詩句的流行歌曲并不多，老一輩的作詞家會直接將整首詩歌拿來配曲，于是便產生了一系列古裝劇的主題曲。
但是時下，拿整首詩歌出來配曲便不具有一定的流行性，因為詩歌本身就有一定的時代性色彩和傳統色彩，全盤拿詩歌作曲的行為便體現不出作詞人的天賦，再好聽也不過是曲子旋律好罷了。因此歌手往往選擇化用一句或者幾句與歌曲所要表達的感情呼應的詩句來增添韻味。
拿花兒樂隊的《鵲橋仙》來說： 心有靈犀一點通體/只盼做鴛鴦不羨仙境/愿得一心白頭不離/如春蠶到死絲方而盡/春煙柳綠不如望你/嘆這天下誰人不識君/流水無情佳人有意/不與你合最難為天理/樹上的鳥兒成雙對/綠水青山我在想著誰/路邊的野花不理會/只盼雙雙鵲橋會/ 花兒樂隊是大陸較能“搞”的一個年輕樂隊。說他們能搞是公認的。
這首歌的詞也是他們所創，確切的說，更像是一個東拼西湊的結合體。“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”出自于李商隱的《無題》。
同來自于李商隱的還有《無題》之一：“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”
另外還有高適的《別董大》：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”
這些古代情感名句被他們拿來拼拼竟也成了壓韻的一曲。其實這不難，古代詩歌表達感情的詩句大都寫的很美，很隱約，很委婉，拿來后加個字減個字就容易把意思疏通了，而這一加字一減字后詩句本身的濃濃愛意似乎也減少了，畢竟沒有了原詩中的感情的承接和呼應后，詩的韻味便少了個背景環境或者說氛圍，于是在這首歌里詩句剩下的只有它們的含義和些許的古典氣息了。
因此，這首歌的詞在我看來沒有什么文采藝術感可言，到是曲配的不錯。 同樣是用詩詞，去年的一首耳熟能詳的歌——周傳雄的《寂寞沙洲冷》的高傳唱度得益于蘇軾的《卜算子》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰見幽人獨往來？飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯，寂寞沙洲冷。”，但到了周傳雄的手里，“寂寞沙洲”的冷不再是蘇軾的不得志，而改為緣起紅塵。
聽來并不怪異，反到是用的滿合恰。周把“寂寞沙洲冷”作為歌曲的名更。
3.關于贊美詩歌或唐詩宋詞方面的名言警句
詩中花 1.待到重陽日，還來就菊花.孟浩然《過故人莊》 2.花間一壺酒，獨酌無相親.（李白《月下獨酌》） 3.夜來風雨聲，花落知多少.（孟浩然《春曉》） 4.感時花濺淚，恨別鳥驚心.（杜甫《春望》） 5.曉看紅濕處，花重錦官城.（杜甫（春夜喜雨》） 6.竹徑通幽處，禪房花木深.常建《題破山寺后禪院》 7.黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低.（杜甫《江畔獨步尋花》） 8，無可奈何花落去，似曾相識燕歸來.（晏殊《浣溪沙》） 9.西塞山前白鷺飛；桃花流水鱖魚肥.（張志和《漁歌子》） 10.借問酒家何處有，牧童遙指杏花村.杜牧《清明》 詩中雨 1.夜來風雨聲，花落知多少.《孟浩然《春曉》） 2.空山新雨后，天氣晚來秋.（王維《山居秋螟》） 3.好雨知時節，當春乃發生.（杜甫《春夜喜雨》） 4.山路元無雨，空翠濕人衣.（王維《山中》） 5.青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸.（張志和《漁歌子》） 6.夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河人夢來.（陸游《十一月四日風雨大作》） 7.清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂.杜牧《清明》 8.寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤.（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》） 9.渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新.（王維《送元二使安西》） 10.水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇.（蘇軾《飲湖上初晴后雨》）。
4.求10篇唐詩宋詞的鑒賞文章
長恨歌 七言古詩 白居易 漢皇重色思傾國， 御宇多年求不得。
楊家有女初長成， 養在深閨人未識。 天生麗質難自棄， 一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生， 六宮粉黛無顏色。 春寒賜浴華清池， 溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力， 始是新承恩澤時。 云鬢花顏金步搖， 芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起， 從此君王不早朝。 承歡侍宴無閑暇， 春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人， 三千寵愛在一身。 金屋妝成嬌侍夜， 玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土， 可憐光彩生門戶。 遂令天下父母心， 不重生男重生女。
驪宮高處入青云， 仙樂風飄處處聞。 緩歌慢舞凝絲竹， 盡日君王看不足。
漁陽鼙鼓動地來， 驚破霓裳羽衣曲。 九重城闕煙塵生， 千乘萬騎西南行。
翠華搖搖行復止， 西出都門百余里。 六軍不發無奈何， 宛轉蛾眉馬前死。
花鈿委地無人收， 翠翹金雀玉搔頭。 君王掩面救不得， 回看血淚相和流。
黃埃散漫風蕭索， 云棧縈紆登劍閣。 峨嵋山下少人行， 旌旗無光日色薄。
蜀江水碧蜀山青， 圣主朝朝暮暮情。 行宮見月傷心色， 夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋地轉回龍馭， 到此躊躇不能去。 馬嵬坡下泥土中， 不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣， 東望都門信馬歸。 歸來池苑皆依舊， 太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉， 對此如何不淚垂？ 春風桃李花開日， 秋雨梧桐葉落時。 西宮南內多秋草， 落葉滿階紅不掃。
梨園子弟白發新， 椒房阿監青娥老。 夕殿螢飛思悄然， 孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長夜， 耿耿星河欲曙天。 鴛鴦瓦冷霜華重， 翡翠衾寒誰與共？ 悠悠生死別經年， 魂魄不曾來入夢。
臨邛道士鴻都客， 能以精誠致魂魄。 為感君王輾轉思， 遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電， 升天入地求之遍。 上窮碧落下黃泉， 兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山， 山在虛無縹緲間。 樓閣玲瓏五云起， 其中綽約多仙子。
中有一人字太真， 雪膚花貌參差是。 金闕西廂叩玉扃， 轉教小玉報雙成。
聞道漢家天子使， 九華帳里夢魂驚。 攬衣推枕起徘徊， 珠箔銀屏迤邐開。
云鬢半偏新睡覺， 花冠不整下堂來。 風吹仙袂飄飄舉， 猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干， 梨花一枝春帶雨。 含情凝睇謝君王， 一別音容兩渺茫。
昭陽殿里恩愛絕， 蓬萊宮中日月長。 回頭下望人寰處， 不見長安見塵霧。
唯將舊物表深情， 鈿合金釵寄將去。 釵留一股合一扇， 釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅， 天上人間會相見。 臨別殷勤重寄詞， 詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿， 夜半無人私語時。 在天愿作比翼鳥， 在地愿為連理枝。
天長地久有時盡， 此恨綿綿無絕期。 【注解】： 1.漢皇：指唐明皇。
2.御宇：上帝治理天下。 3.“姊妹”句：姊妹指楊貴妃受寵后，其姊妹三人皆封夫人。
4.漁陽鼙鼓：指安祿山在漁陽起兵叛亂。 5.薄：臨近、靠近。
6.信：任憑。 7.碧落：道家稱天空為碧落。
8.青娥：年輕美貌的女子。 9.玉扃（jiong1）：門閂。
10.迤（yi3）邐（li3）開：一路敞開。 11.闌干：縱橫。
12.“昭陽”兩句：意謂和玄宗的恩愛已成為過去，永遠斷絕了。在蓬萊宮中卻要長久度過寂寞的歲月。
13.鈿（dian4）合：鑲金花的合子。 14.“此恨”句：玄宗和楊貴妃生死離別的遺恨，永無絕期。
【賞析】： 這是一首著名的歌頌愛情的長篇敘事詩，作于元和元年（806）。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛 情悲劇。
詩人借歷史人物和傳說，創造了一個回旋宛轉的動人故事，并通過塑造的藝術形象，再現了現實 生活的真實，感染了千百年來的讀者。詩的主題是“長恨”。
從“漢皇重色思傾國”起第一部分，敘述安 史之亂前，玄宗如何好色、求色，終于得到了楊氏。而楊氏由于得寵，（又鳥）犬升天。
并反復渲染玄宗之 縱欲，沉于酒色，不理朝政，因而釀成了“漁陽鼙鼓動地來”的安史之亂。這是悲劇的基礎，也是“長恨 ”的內因。
形象地暗示唐玄宗迷色誤國，是這悲劇的根源。“六軍不發無奈何”起為第二部分，具體描述 了安史之亂起后，玄宗的倉皇出逃西蜀，引起了“六軍”駐馬要求除去禍國殃民的貴妃，“宛轉娥眉馬前 死”是愛情悲劇的形成。
這是故事的關鍵情節。楊氏歸陰后，造成玄宗在蜀中的寂寞悲傷和纏綿悱惻的相 思。
詩以酸惻動人的語調，描繪了玄宗這一“長恨”的心情，揪人心痛，催人淚下。“臨邛道士鴻都客” 起為第三部分，寫玄宗借道士幫助于虛無縹渺的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影。
詩人采用浪漫主義手法， 忽而天上，忽而人間，在仙景中再現了楊氏“帶雨梨花”的姿容，并以含情脈脈，托物寄詞，重申前誓， 表示愿作“比翼鳥”、“連理枝”，進一步渲染、深化“長恨”的主題。結局又以“天長地久有時盡，此 恨綿綿無絕期”深化了主題，加重了“長恨”的分量。
令人低回沉思。全詩寫情纏綿悱惻，書恨杳杳無窮 。
文字哀艷動人，聲調悠揚宛轉，千古名篇，常讀常新。“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
天長地久 有時盡，此恨綿綿無絕期”，正是詩人借前代帝妃的悲劇，抒發自己的痛苦。
5.求關于唐詩宋詞的文章
我們要對古人詩詞的創作，好的名篇佳句，我們要鑒，你鑒什么呀，你有多大（水平），你的水平夠什么層次，我們首先要想這個，我們讀懂了古人的話，古人那是說什么，他有沒有針對性，一系列的問題，不是拿過一首詩來，七言絕句，“半畝方塘一鍵井，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，惟有源頭活水來”活不要念和，和水來就不好聽來，南方人的那是個入聲字，是個仄聲就這么念，二十八個字這就鑒賞。
從何說起，這兩個字這里邊的學問就大了，孟子說 孟子幾句最精彩的話，我們中國文學史文化史上，必不可忘的這幾句話，說誦其詩吟誦，詩是要誦的，不是讀也不是今天這個朗誦，古人要有聲調的音 音詩，“誦其詩 讀其書 ，不知其人 可乎”， 那行嗎？不行，怎么辦呢，底下孟子說了，“事以論其世也”，所以我們要論他那個世，他生活的那個時代，這是我們先秦圣賢所說的話，對我們有啟示，我們有一句成話叫知人論世。就是從這兒來的，把這幾句話濃縮簡明化，四個大字 “知人論世”，這是我們漢字漢語最美的地方，大家要體會，我們那個漢字漢語太可愛了，太寶貴了。
好 我們的一首唐詩宋詞，要知其人 要論其世，這個是拿下來串講串講，這個字怎么講，是這么回事嗎 不是 不是的，我們要真正讀懂古人一篇作品，要需要我們很多先決條件，這是我今天首先要提出來，和大家共同討論的一個問題。 我們中國向來有詩國之稱，從上到下古古今今，人人幾乎都喜歡詩，甚至于做詩，世界上沒有第二個國度，詩的普遍性，普及性有這么大的，這是事實。
但是我們中華是怎么產生的呢，我粗粗想來，有這么三大方面，第一是我們中華民族，人類最高智慧所創造的，這個漢字語文，因為我們中華詩就是漢字文學，對不對，哪里也離不開漢字，還有什么中華詩詞，我想這個沒什么問題，但是這個漢字太美妙了。我認為是我們民族，最高智慧的一個創造，全世界各民族都是拼音字為主，創不出這么一種文字來，一切鑒賞唐詩宋詞的，各式各樣的心得體會，正面的反面的，問題疑問不懂，都有漢字大根源那里發生、產生，這是第一。
第二、我們中華民族的，審美眼光與別的不同，他看宇宙、天地、山川、萬物、草木，一切一切它有自己的一個審美觀，他認為這樣，別人看不出這個里邊那個美，他看出來了，或者說別人認為那樣子美，他說我們的美這樣，由這里那個詩人，由于他審美的眼審美的心，他才發生了詩是吧，這是第二講的很簡單很粗略，第三一點，中華民族詩人的表現手法，極為獨特你有好的漢字，你有好的審美獨特的眼光，你不會表達表現，那你能有好詩不可能是吧，你寫出來那個是詩嗎，能夠打動我們的心靈心弦，不太可能，那么這樣子說起來，這第三點表現才能，獨特的表現手法，極端重要是不是，由這三大點組合起來，才構成了我們中華的，高水平的極為美好的那個詩詞，宏觀的說完了，然后我們應該說一說，要具體的某一個詩人，那么這個又怎么一個情況，他是什么樣的一個人，他做詩是怎么一回事，也應該說幾句，什么樣叫詩人？詩人的定義是什么？他會寫詩，老詩人的詩是五言七言，平平仄仄，新的是白話詩，自由體等等這個，他會這樣的，我不寫散文，我那個話都不連著，我把它一句句排起來，我詩人我是詩人嗎？我這個詩人太好當了，那里邊有多少詩。聽見一個北大的老教授，說了這么一句話，使我大為震動，老教授說 看完了《全唐詩》，均有一千多首是詩，其他的都不是詩，這話怎么講就是排列出來，句子整齊押韻，這看起來像詩，不是詩，因為它那里邊沒有那個質，沒有那個素，它本身沒有詩，它是采了詩的形式，來表達他的某些要說的話。
哎呀，讓他這樣一說，這唐詩也不是每一首都好，這確實是需要“鑒”，那個老教授大概就是說，他鑒的、他分析、他看出來，這個根本不是詩。有兩個例子我親身的體會，就是兩大名家 唐代是白居易，宋代是陸放翁、陸游，盛名傳遍世界，唐詩我幾乎沒有很好地讀過，我唯獨這兩位大家的全集，我耐著性子，不是愛著性子 ，耐著性子，這就是我們天津的麻煩。
那個“耐”和“愛”分不清，我耐著性子讀，白居易全集和陸游的全集，讀得我是昏昏欲睡，真正好的能打動我的，吸引我的卻是很少很少，如果我們不承認這一點，那就談不到一個“鑒”字了，是吧 這個“鑒”是實事求是，謹慎謙虛地“鑒”，而不是狂妄的，哎呀，我這個眼怎么搞，不能是這個，但是呢，我們要培養自己一點真正辨別，審辯的能力。這個還是需要，那個不是詩，這個多的不得了，所以，南宋的大家，楊萬里他說他的詩論是，諸位聽起來可能驚訝，那個詩，我剛說了，詩是漢字產生的，他說，詩是文的一種，去文把文去了才有詩，所以這個詩講立意新，去意把意去了才有正詩，諸如此類去理，有的是專門講理的，說道理的詩，他在詩里邊跟人辯論呢，這也叫詩，他就用這種方式說話，去文、去理、去意，說連個意都沒有了，那還叫作品，那還叫文學，那更怎么還這樣的才叫詩，我們怎么理會這位大詩人的，這個說話的用意，我們學古人的東西，你不要死在他句下，你要活，你要體會他要說的是什么，你別。
6.贊美古詩的文章
陽春布德澤，萬物生光輝 漢 樂府古辭《長歌行》
池塘生春草，園柳變鳴禽 南朝宋 謝靈運《登池上樓》
二月湖水清，家家春鳥鳴 唐 盂浩然《春中喜王九相尋》
春草如有情，山中尚含綠 唐 李白《金門答蘇秀才》
芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼 唐 李華《春行即興》
恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花 唐 杜甫《絕句漫興九首》
春風又綠江南岸，明月何時照我還？ 宋 王安石《泊船瓜洲》
燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒 唐 戴叔倫《蘇溪亭》
國破山河在，城春草木深。 唐 杜甫《春望》
詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻 唐 楊巨源《城東早春》
春無蹤跡誰知？除非問取黃鸝。 宋· 黃庭堅《清平樂》
有時三點兩點雨，到處十枝五枝花 唐 李山甫《寒食二首》
城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。 宋· 辛棄疾《鷓鴣天·代人賦》
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都 唐· 韓愈《早春呈水部張十八員外》
好雨知時節，當春乃發生。 唐 杜甫《春夜喜雨》
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲 唐 韓愈《晚春》
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。 唐 崔護《題都城南莊》
春風賀喜無言語，排比花枝滿杏園 唐 趙嘏《喜張沨及第》
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。 唐 韓
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。 宋· 王安石《元日》
春色惱人眠不得，月移花影上欄桿 宋· 王安石《春夜》
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。 宋· 蘇軾《惠崇春江晚景二首》
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。 唐 賀知章《詠柳》
滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來。 宋 葉紹翁《游園不值》
楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭 宋· 陸游《馬上作》
綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。 宋 宋祁《玉樓春》
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。 唐· 白居易《憶江南》：
一春常是雨和風，風雨晴時春已空 宋· 陸游《豆葉黃》
細聽春山杜宇啼，一聲聲是送行詩 宋· 辛棄疾《浣溪沙》
春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。 宋· 蘇舜欽《淮中晚泊犢頭》
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。 唐 王維《春曉》
過春風十里，盡薺麥青青 宋· 姜夔《揚州慢》
春花秋月何時了，往事知多少？ 南唐 李煜《虞美人》
問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。 南唐 李煜《虞美人》
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。 宋· 朱熹《春日
7.贊美中國唐詩宋詞的文字
1.長江
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。《念奴嬌赤壁懷古》 蘇軾
星垂平野闊，月涌大江流 杜甫《旅夜抒懷》
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 杜甫《登高》
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流 李白《送孟浩然至廣陵》
天門中斷楚江開，碧水東流至此回 李白《望天門山》
山隨平野盡，江入大江流 （李白《渡荊門送別》
2.黃河
1.君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。 李白《將進酒》
2.黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。 李白《贈裴十四》
3.黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。 王之渙《涼州詞》
4.白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
王之渙《登鸛雀樓》
5.大漠孤煙直，長河落日圓。 王維《使至塞上》
3.桂林
桂林山水甲天下
舟行碧波上，人在畫中游《桂林山水》
漢碑看山東，唐碑看西安，宋碑看桂林（俗語）
4.杭州
描寫杭州的詩詞多是圍繞西湖的：
如 “水光瀲艷晴方好，山色空雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。
描寫西湖的平湖秋月：萬頃湖平長似鏡，四時月好最宜秋
8.議論唐詩宋詞的文章
你要議論什么呢？ 雨 晴 王駕 雨前初見花間蕊， 雨后全無葉底花。
蜂蝶紛紛過墻去， 卻疑春色在鄰家。 這首即興小詩，寫雨后漫步小園所見的殘春之景。
詩中攝取的景物很簡單，也很平常，但平中見奇，饒有詩趣。 詩的前兩句扣住象征春色的“花”字，以“雨前”所見和“雨后”情景相對比、映襯，吐露出一片惜春之情。
雨前，春天剛剛降臨，花才吐出骨朵兒，尚未開放；而雨后，花事已了，只剩下滿樹綠葉了，說明這場雨下得多么久，好端端的花光春色，被這一場苦雨給鬧殺了。詩人望著花落春殘的小園之景，是多么掃興而生感喟啊！ 掃興的不光是詩人，還有那蜜蜂和蝴蝶。
詩的下兩句由花寫到蜂蝶。被苦雨久困的蜂蝶，好不容易盼到大好的春晴天氣，它們懷著和詩人同樣高興的心情，翩翩飛到小園中來，滿以為可以在花叢中飽餐春色，不料撲了空，小園無花空有葉；它們也象詩人一樣大失所望，懊喪地紛紛飛過院墻而去。
花落了，蜂蝶也紛紛離開了，小園豈不顯得更加冷落，詩人的心豈不更加悵惘！望著“紛紛過墻去”的蜂蝶，滿懷著惜春之情的詩人，剎那間產生出一種奇妙的聯想：“卻疑春色在鄰家”。院墻那邊是鄰家，詩人想得似乎真實有據；但一墻之隔的鄰家小園，自然不會得天獨厚，詩人想得又是多么天真爛漫；畢竟墻高遮住視線，不能十分肯定，故詩人只說“疑”，“疑”字極有分寸，格外增加了真實感。
這兩句詩，不僅把蜜蜂、蝴蝶追逐春色的神態，寫得活靈活現，更把“春色”寫活了，似乎“陽春”真的“有腳”，她不住自家小園，偏偏跑到鄰家，她是多么調皮、多么會捉弄人啊！ “卻疑春色在鄰家”，可謂“神來之筆”，造語奇峰突起，令人頓時耳目一新。這一句乃是全篇精髓，起了點鐵成金的作用，經它點化，小園、蜂蝶、春色，一齊煥發出異樣神采，妙趣橫生。
古人謂“詩貴活句”（吳喬《圍爐詩話》），就是指這種最能表達詩人獨特感受的新鮮生動的詩句吧。 陸游 紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。
東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。
莫、莫、莫。 《釵頭鳳》詞調是根據五代無名氏《擷芳詞》改易而成。
因《擷芳詞》中原有“都如夢，何曾共，可憐孤似釵頭鳳”之句，故取名《釵頭鳳》。陸游用“釵頭鳳”這一調名大約有兩方面的含意：一是指自與唐氏仳離之后“可憐孤似釵頭鳳”；二是指仳離之前的往事“都如夢”一樣地倏然而逝，未能共首偕老。
因為這首詞是詠調名本義的本事詞，所以須首先交待一下詞中本事。 一般的說法是：陸游初娶舅父唐閎之女，婚后夫妻相愛，而陸游的母親卻不喜歡自己的侄女，陸游迫于母命不得不與唐氏離異。
離異后唐氏改嫁同郡宗子趙士程。在一次春游中陸游與唐氏及其后夫士程邂逅于紹興城南禹跡寺附近的沈園。
唐氏得后夫同意，遣人送酒饌致意，陸游感于前事，遂題此詞于沈園壁上。以上情節來自宋周密《齊東野語》，查其中卻有失實之處。
蓋唐閎為鴻臚少卿唐翊之子。陸游有舅父六人，但其中并無唐閎（詳見拙著《宋詞選語義通釋》附錄二《陸游詞若干問題質疑》所引宋王珪《華陽集》卷三十七《唐質肅公介墓志銘》）。
陸游與前妻唐氏自然也不是表兄妹。但據宋代諸家筆記所載，陸游與前妻唐氏在一次春游中于沈園相逢，晤談之后而作此詞這是可以相信的。
這首詞分上下兩闋，上闋是男子口吻，自然是陸游在追敘今昔之異；昔日的歡情，有如強勁的東風把枝頭繁花一掃成空。別后數年心境索漠，滿懷愁緒未嘗稍釋，而此恨既已鑄成，事實已無可挽回。
下闋改擬女子口吻，自然是寫唐氏泣訴別后相思之情：眼前風光依稀如舊，而人事已改。為思君消瘦憔悴，終日以淚洗面。
任花開花落，已無意興再臨池閣之勝。當年山盟海誓都成空愿，雖欲托書通情，無奈礙于再嫁的處境，也只好猶夷而罷。
此詞口吻之逼真，情感之摯婉，都不類擬想之作。如果沒有生活原型作為依據，只憑虛構是不會寫得如此真切感人的。
以上談的是這首詞的總體印象，為了印證這一印象，還可以從語言意象入手做進一步的分析。 “紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。”
這三句撫今追昔，所表現的情感是極其豐富而又復雜的。“紅酥”言其細膩而紅潤。
李清照《玉樓春》（紅梅）詞：“紅酥肯放瓊苞碎，探看南枝開遍末？”詞中以“紅酥”形容紅梅蓓蕾之色，是個令人陶醉的字眼兒。陸游用“紅酥”來形容膚色，其中便寓有愛憐之意。
詞人為什么只寫手如紅酥？這是因為手最能表現出女性的儀態。如《古詩十九首》“纖纖濯素手”；蘇軾《賀新郎》“手弄生綃白團扇，扇手一時似玉”，都是借手來顯現人物的體態與儀表的例子。
但在這首詞里，詞人不僅借對手的描寫來襯托唐氏儀容的婉麗，同時聯系下句“黃縢酒”來看，正是暗示唐氏捧酒相勸的殷勤之意。這一情境陡地喚起詞人無限的感慨與回憶：當年的沈園和禹跡寺，曾是這一對恩愛夫妻攜手游賞之地。
曾幾何時鴛侶分散，愛妻易嫁已屬他人。滿城春色依舊，而人事全非。
“宮墻柳”雖然是寫眼前的實景，但同時也暗含著可望而難近這一層意思。“東。
