華閱文章網1.寓言古詩有哪些
拉封丹的《寓言詩》
以詩句的形式來表現寓言，就是寓言詩。在17世紀的法國，拉封丹（1621--1695）最善于用它來揭露封建王朝的黑暗，譴責貴族階級的暴虐，描寫勞動人民的苦難。
拉封丹生于一個小官吏的家庭。由于結識了莫里哀、拉辛和布瓦洛等著名作家，因此走上了文學的道路。1664年拉封丹開始發表詩作，1668年發表了《寓言詩》第一集，共6卷。至1694年，共發表寓言詩12卷，計239首。
拉封丹的寓言詩，題材大題取自伊索等古代寓言和民間故事，經過藝術加工并注入現實生活的內容，形成別開生面的風格。他以所描寫的形形色色的動物世界，來比擬人類社會。如《狼和小羊》取材于伊索寓言，描寫小羊跟狼無論怎樣講道理，但是狼還是要把小羊吃掉的故事，詩中哲理性的名言“強者的理由永遠是最好的理由”，深刻地揭示了弱肉強食的社會現實。《小公雞、貓和小鼠》的貓在小鼠面前越是裝成非常溫和、謙恭、仁慈的樣子，其實告誡人們：偽裝的敵人更可怕。拉封丹的寓言詩側虛偽、兇殘與卑鄙。如《患瘟疫的野獸》，寫瘟疫在野獸世界中流行，獅王召開討論會，主張祭獻罪大惡極者來制止瘟疫。獅王還假惺惺地坦白自己吞過綿羊、吃過牧羊人等罪孽，似乎自己愿意祭獻。但是拍馬屁的狐貍卻向獅子討好，認為這些不能算作罪惡，“把羊拿來大嚼一番，正是給了羊很大的面子”。結果所有兇惡的野獸都沒有罪，只有老實的驢子由于承認啃了“舌頭那么大”的一塊青草，被認定為“罪大惡極，死有余辜”，最后被判處了死刑。
拉封丹還有不少詩篇反映了生活哲理。如告誡人們要珍惜友誼，啟示人們熱愛勞動等。
拉封丹的《寓言詩》簡短精煉，形象鮮明，富有戲劇味。善于運用生動活潑的民間語言，文字流暢自然，韻律變化多樣而又優美和諧。拉封丹的寓言詩對后來世界各國的寓言作家都有很大的影響。
2.唐詩宋詞的故事
李凝幽居 唐·賈島
閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負言。
有一次，賈島騎驢闖了官道。他正琢磨著一句詩，名叫《題李凝幽居》，但他有一處拿不定主意，那就是覺得第二句中的“鳥宿池邊樹，僧推月下門”的“推”應換成“敲”。可他又覺著“敲”也有點不太合適，不如“推”好。不知是“敲”還是“推”好。嘴里就邊推敲邊念叨著。不知不覺地，就騎著毛驢闖進了大官韓愈（唐宋八大家之一）的儀仗隊里。 韓愈問賈島為什么闖進自己的儀仗隊。賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說了一遍。韓愈聽了，對賈島說：“我看還是用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，還敲門代表你是一個有禮貌的人！而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。再說，讀起來也響亮些”賈島聽了連連點頭稱贊。他這回不但沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。 推敲從此也就成了為了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反復琢磨，反復斟酌。
3.三年級語文有寓言故事,古詩
詠柳賀知章《詠柳⑴》唐·賀知章碧玉⑵妝成⑶一樹⑷高，萬條垂下綠絲絳⑸。
不知細葉誰裁⑹出，二月⑺春風似⑻剪刀。注釋⑴柳：柳樹，落葉喬木或灌木，葉子狹長，種類很多。
本詩描寫的是垂柳。⑵碧玉：碧綠色的玉。
這里用以比喻春天的嫩綠的柳葉。⑶妝成：裝飾，打扮。
⑷一樹：滿樹。一，滿，全。
在中國古典詩詞和文章中，數量詞在使用中并不一定表示確切的數量。下一句的“萬”，就是表示很多的意思。
⑸絳：用絲編成的繩帶。絲絳：形容一絲絲像絲帶般的柳條。
⑹裁：裁剪，用刀或剪子把物體分成若干部分。⑺二月：農歷二月，正是初春時節。
⑻似：好像，如同，似乎古詩今譯像碧玉一樣打扮成的高高柳樹，千條萬縷的柳枝都垂下了綠色的絲條。不知道這細細的柳葉是誰裁剪出來的，乍暖還寒的二月春風恰似剪刀。
賞析這是一首詠物詩，寫的是早春二月的楊柳。寫楊柳，該從哪兒著筆呢？毫無疑問，它的形象美是在于那曼長披拂的枝條。
一年一度，它長出了嫩綠的新葉，絲絲下垂，在春風吹拂中，有著一種迷人的意態。這是誰都能欣賞的。
古典詩詞中，借用這種形象美來形容、比擬美人苗條的身段，婀娜的腰支，也是我們所經常看到的。這詩別出新意，翻轉過來。
“碧玉妝成一樹高”，一開始，楊柳就化身為美人而出現：“萬條垂下綠絲絳”，這千條萬縷的垂絲，也隨之而變成了她的裙帶。上句的“高”字，襯托出美人婷婷裊裊的風姿；下句的“垂”字，暗示出纖腰在風中款擺。
詩中沒有“楊柳”和“腰支”字樣，然而這早春的垂柳以及柳樹化身的美人，卻給寫活了。《南史》說劉悛之為益州刺史，獻蜀柳數株，“條甚長，狀若絲縷。”
齊武帝把這些楊柳種植在太昌云和殿前，玩賞不置，說它“風流可愛”。這里把柳條說成“綠絲絳”，可能是暗用這個關于楊柳的著名典故。
但這是化用，看不出一點痕跡的。“碧玉妝成”引出了“綠絲絳”，“綠絲絳”引出了“誰裁出”，最后，那視之無形的不可捉摸的“春風”，也被用“似剪刀”形象化地描繪了出來。
這“剪刀”裁制出嫩綠鮮紅的花花草草，給大地換上了新妝，它正是自然活力的象征，是春給予人們美的啟示。從“碧玉妝成”到“剪刀”，我們可以看出詩人藝術構思一系列的過程。
詩歌里所出現的一連串的形象，是一環緊扣一環的。也許有人會懷疑：我國古代有不少著名的美女，柳，為什么單單要用碧玉來比呢？我想，這有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關，“碧”和下句的“綠”是互相生發、互為補充的。
二是碧玉這個人在人們頭腦中永遠留下年輕的印象。提起碧玉，人們就會聯想到“碧玉破瓜時”這首廣泛流傳的《碧玉歌》，還有“碧玉小家女”（肖繹《采蓮賦》）之類的詩句。
碧玉在古代文學作品里，幾乎成了年輕貌美的女子的泛稱。用碧玉來比柳，人們就會想象到這美人還未到豐容盛鬋的年華；這柳也還是早春稚柳，沒有到密葉藏鴉的時候；和下文的“細葉”“二月春風”又是有聯系的。
“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”，深深地抓著了垂柳的特征，在詩人的眼中，它似美女的化身。高高的樹干，就像她亭亭玉立的風姿，下垂的柳條，就像她裙擺上的絲帶。
在這里，柳就是人，人就是柳，兩者之間仿佛沒有什么截然的分別。而且“碧玉”也有雙關的意義。
既在字面上與柳樹的翠色相合，又指年輕貌美的少女，與下面的“二月春風”恰相呼應——這是早春的垂柳，還未到夏秋之際亭亭如蓋、樹蔭清圓的時候。然而，更妙的以下兩句：“不知細葉誰載出，二月春風似剪刀。”
在賀知章之前，有誰想過春風像剪刀？把乍暖還寒的二月春風由無形化為有形，它顯示了春風的神奇靈巧，并使《詠柳》成為詠物詩的典范之作。詩詞春日（宋·朱熹）勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。注釋：1、春日：春天。
2、勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出詩人的好心情.3、尋芳：游春，踏青。4、泗水：河名，在山東省。
5、濱：水邊，河邊。6、等閑：平常、輕易。
“等閑識得”是容易識別的意思。7、東風：春風。
8光景：風光。簡析：人們一般都認為這是一首游春詩。
從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點明天氣。
“泗水濱”點明地點。“尋芳”，即是尋覓美好的春景，點明了主題。
下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無邊光景一時新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。
用“無邊”形容視線所及的全部風光景物。“一時新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時耳目一新的欣喜感覺。
第三句“等閑識得東風面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字。“等閑識得”是說春天的面容與特征是很容易辨認的。
“東風面”借指春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。
這就具體解答了為什么能“等閑識得東風面”。而此句的“萬紫千紅”又照應了第二句中的“光景一時新”。
第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之。
4.古詩宋詞各十首
古詩十首： 七絕·信江偶見 頑童嬉戲小河旁，臨風伴唱有鳴蟬。
一魚欲探其間樂，憑空一躍起微浪。 七絕·品佳茗 流水淙淙伴蟬鳴，三倆頑童嬉柳林。
我自憑欄臨風坐，且笑且看品佳茗。 七絕·菊下讀詩 江郎已是往昔事，才盡安敢言壯志。
待到秋風輕爽日，悠悠菊下讀唐詩。 古風·偶得 大漠逆風兮狂沙飛揚，壯士展志兮忠心赤膽。
騏驥一躍兮莫邪飛光，胡虜罷兵兮樓蘭膽寒。 聊慰生平兮醉臥山崗，眾人哂笑兮亦有何妨！ 七絕·游飛云寺 青山疊疊嶺重重，回首往事已成空。
若問秦淮河邊事，既隨苦雨亦隨風！ 五絕·月影 微云淡月影，弦音入琴心。 難為此中曲，嗟吁有誰聽。
五絕·花蔭 朦朧月影靜，妙音引詩情。 花隨月色走，美人立樹蔭。
五律·春游三清山 春風醉人日，仙境覓游蹤。 神女盼郎歸，巨蟒躍天空。
韻漾觀音石，霞照三清宮。 絕秀誰之作，鬼斧出神工！ 七絕·信河春 河面暖風徐徐吹，沙灘頑童競酣睡。
玉芽點點綴楊柳，醉臥草堤不知歸。 宋詞十首： 【一剪梅】李清照紅藕香殘玉簟秋。
輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。 蘇幕遮（懷舊） 碧云天，黃葉地。
秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水。
芳草無情，更在斜陽外。 黯鄉魂，追旅思。
夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚。
酒入愁腸，化作相思淚。 漁家傲（秋思） 塞下秋來風景異。
衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。
千嶂里。長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里。燕然未勒歸無計。
羌管悠悠霜滿地。人不寐。
將軍白發征夫淚。 甘草子（二之二） 秋盡。
葉翦紅綃，砌菊遺金粉。雁字一行來，還有邊庭信。
飄散露華清風緊。動翠幕、曉寒猶嫩。
中酒殘妝慵整頓。聚兩眉離恨。
御街行（秋日懷舊） 紛紛墮葉飄香砌。夜寂靜、寒聲碎。
真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月花如練，長是人千里。
愁腸已斷無由醉。酒未到、先成淚。
殘燈明滅枕頭欹。諳盡孤眠滋味。
都來此事，眉間心上，無計相回避。 剔銀燈（與歐陽公席上分題） 昨夜因看蜀志。
笑曹操、孫權、劉備。用盡機關，徒勞心力，只得三分天地。
屈指細尋思，爭如共、劉伶一醉。 人世都無百歲。
少癡呆、老成尫悴。只有中間，些子少年，忍把浮名牽系。
一品與千金，問白發、如何回避。 定風波（自前二府鎮穰下營百花洲親制） 羅綺滿城春欲暮。
百花洲上尋芳去。浦映□花花映浦。
無盡處。恍然身入桃源路。
莫怪山翁聊逸豫。功名得喪歸時數。
鶯解新聲蝶解舞。天賦與。
爭教我悲無歡緒。 雪梅香 景蕭索，危樓獨立面晴空。
動悲秋情緒，當時宋玉應同。漁市孤煙裊寒碧，水村殘葉舞愁紅。
楚天闊，浪浸斜陽，千里溶溶。 臨風。
想佳麗，別后愁顏，鎮斂眉峰。可惜當年，頓乖雨跡云蹤。
雅態妍姿正歡洽，落花流水忽西東。無憀恨、相思意，盡分付征鴻。
尾犯 夜雨滴空階，孤館夢回，情緒蕭索。一片閑愁，想丹青難貌。
秋漸老、蛩聲正苦，夜將闌、燈花旋落。最無端處，總把良宵，只恁孤眠卻。
佳人應怪我，別后寡信輕諾。記得當初，翦香云為約。
甚時向、幽閨深處，按新詞、流霞共酌。再同歡笑，肯把金玉珠珍博。
早梅芳 海霞紅，山煙翠。故都風景繁華地。
譙門畫戟，下臨萬井，金碧樓臺相倚。芰荷浦溆，楊柳汀洲，映虹橋倒影，蘭舟飛棹，游人聚散，一片湖光里。
漢元侯，自從破虜征蠻，峻陟樞庭貴。籌帷厭久，盛年晝錦，歸來吾鄉我里。
鈴齋少訟，宴館多歡，未周星，便恐皇家，圖任勛賢，又作登庸計。
5.求唐詩宋詞中的悲情故事
◆江城子 乙卯正月二十日夜記夢 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。這是蘇軾為悼念原配妻子王弗而寫的一首悼亡詞，表現了綿綿不盡的哀傷和思念。
上片寫詩人對亡妻的深沉的思念，是寫實。下片記述夢境，抒寫了詩人對亡妻執著不舍的深情。
上篇記實，下篇記夢，突出襯托出對亡妻的思念，加深本詩的悲傷基調。 全詞情意纏綿，字字血淚。
既寫了王弗，又寫了詩人自己。詞中采用白描手法，出語如話家常，卻字字從肺腑鏤出，自然而又深刻，平淡中寄寓著真淳。
這首詞思致委婉，境界層出，情調凄涼哀婉，為膾炙人口的名作。◆卓文君《白頭吟》皚如山上雪，皎若云間月。
聞君有兩意，故來相決絕。 今日斗酒會，明日溝水頭。
躞蹀御溝上，溝水東西流。 凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。
愿得一心人，白頭不相離。 竹竿何裊裊，魚尾何簁簁！ 男兒重意氣，何用錢刀為！ 漢朝卓文君和司馬相如的戀愛故事是很動人的。
據說，司馬相如窮困時在臨邛富豪卓王孫家作客，在飲宴中偶然見到卓王孫新守寡的女兒文君很美貌，于是彈奏《鳳求凰》表達自己的愛慕之情，挑逗文君。 文君果為所動，當夜與相如私奔成都。
相如是個貧苦文人，生計無著，過了一陣只好同文君回到臨邛開個小酒店。就開在卓府對面。
卓文君當壚賣酒，卓王孫大為惱怒，不忍愛女拋頭露面為人取笑，只好分一部分財產給她。司馬相如后來到京城向皇帝獻賦，為漢武帝賞識，給他官做。
司馬相如在京城想娶茂陵女為妾，卓文君聽到此消息，寫了這首白頭吟表示恩情斷絕之意。
6.古詩宋詞的來源故事
賈島以苦吟出名。他有一首《戲贈友人》詩，描寫自己每日非作詩不可：
一日不作詩，心源如廢井。
筆硯為轆轤，吟詠作縻綆。
朝來重汲引，依舊得清冷。
書贈同懷人，詞中多苦辛①。
一天不做詩，心源就會枯涸如廢井。以吟詠為繩索，以筆硯為轉動繩索的轆轤，第二天清早再向心源中汲取，依然還有清冷的泉水。賈島就這樣地天天做詩，因此有了許多形容他苦吟作詩的故事。
一個故事說他在長安時，行坐寢食，苦吟不輟。有一天，騎了驢子走在大街上，看到秋風正厲，落葉滿地，就得了一句詩：“落葉滿長安”，正在沉思配一個對句，忽然想到一句“秋風吹渭水” ，自己大為高興。這時京兆尹劉棲楚正在街上前呼后擁而來，賈島癡不癡、呆不呆地不知避讓，沖犯了京兆尹的隊伍，被拘留了一夜，次日才得釋放。
又一個故事說他有一天，騎了驢子去訪朋友李馀，路上想到兩句詩：“鳥宿池邊樹，僧推月下門。”又想第二句的“推”字應當改為“敲”字，在“推”、“敲”二字之間，無法選定，于是伸出手來作推門、敲門的姿勢。不知不覺間，沖犯了京兆尹韓愈的隊伍。皂隸把他拘捕到韓愈馬前，韓責問他為何膽敢沖犯官家出行的隊伍。賈島老實地把情況講明。韓愈想了一下，說道：“還是敲字好。”于是邀請賈島一道回家，二人就此成為詩友。
還有一個故事，說賈島住在長安法乾寺，及第后不久，有一天，宣宗皇帝李忱微行來寺游玩，聽到鐘樓上有人吟詩，就登樓訪問。在賈島書桌上取詩卷瀏覽。賈島不認識皇帝，搶回詩卷，怒氣沖沖地說；“你吃得胖胖的，也懂詩嗎？”皇帝就不做一聲，下樓而去。后來賈島才知道他得罪了皇帝，大為驚恐，跪到宮門前去伏闕請罪。過了幾天，皇帝有命令，給他分配一個遠地的清流官，以示降謫。于是吏部派他去做遂州長江縣主簿。
7.關于故事的詩詞
春節的由來與傳說 春節和年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文。
禾部》：“年，谷熟也：。在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。
但古時的正月初一被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了順應農時和便于統計，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節。 1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農歷正月初一通常都在立春前后，因而把農歷正月初一定為“春節”，俗稱陰歷年。
傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶祝活動，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。
活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。 春節傳說之一：熬年守歲 守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。
探究這個習俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事： 太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。 它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。
后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。 算準了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作“年關”，并且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。
就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。 守歲習俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文。
“一夜連雙歲，五更分二年。”人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟 病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。
這種風俗被人們流傳至今。 春節傳說之二：萬年創建歷法說 相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，就有了想把節令定準的打算。
但是苦于找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，后來，山崖上的滴泉啟發了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發現每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復一遍。
當時的國君叫祖乙，也常為天氣風云的不測感到苦惱。萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。
祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。
并希望能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。 有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況。
當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩： 日出日落三百六，周而復始從頭來。 草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。
知道萬年創建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：“現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧”。
祖乙說：“春為歲首，就叫春節吧”。據說這就是春節的來歷。
冬去春來，年復一年，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷，當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。
以后，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年。 春節傳說之三：貼春聯和門神 據說貼春聯的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時期，這是有史為證的。
此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的“桃符”。 在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。
每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。
如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。 因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。
于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以。
