華閱文章網1.【歷史】《宋詞三百首》第一首是誰的詞
趙佶的《燕山亭·北行見杏花》是《宋詞三百首》的第一篇.《燕山亭·北行見杏花》趙佶 裁剪冰綃，輕疊數重，淡著胭脂勻注. 新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女. 易得凋零，更多少無情風雨. 愁苦.問院落凄涼，幾番春暮. 憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會人言語. 天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處. 怎不思量，除夢里有時曾去. 無據.和夢也、新來不做.《宋詞三百首》的編排總體以時間為序.但是，由于朱祖謀是個正統的封建文人，有著濃厚的封建思想.所以在排序時，他將皇帝排在最前面，如宋徽宗趙佶；把和尚和女詞人排在最后，如李清照.這表現了他皇權至上、輕視婦女的思想，是不可取的.但是為尊重上疆村民原書，我們在此未對順序進行調整.。
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唐詩三百首mp3下載 唐詩三百首全集mp3 唐詩泛指創作于唐代的詩。
唐代被視為中國各朝代舊詩最豐富的朝代，因此有唐詩、宋詞之說。大部分唐詩都收錄在《全唐詩》，自唐朝開始，有關唐詩的選本不斷涌現，而流傳最廣的當屬蘅塘退士編選的《唐詩三百首》。
按照時間，唐詩的創作分四個階段初唐、盛唐、中唐、晚唐。唐詩意象圖 唐代（公元618-907年）是我國古典詩歌發展的全盛時期。
唐詩是我國優秀的文學遺產之一， 也是全世界文學寶庫中的一顆燦爛的明珠。盡管離現在已有一千多年了，但許多詩篇還是為我們所廣為流傳。
唐代的詩人特別多。李白、杜甫、白居易是世界聞名的偉大詩人，除他們之外，還有其他無數的詩人，像滿天的星斗一般。
這些詩人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩》中的也還有四萬八千九百多首。
唐詩的題材非常廣泛。有的從側面反映當時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗；有的歌頌正義戰爭，抒發愛國思想；有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫個人抱負和遭遇的，有表達兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等。
總之從自然現象、政治動態、勞動生活、社會風習，直到個人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作的題材。在創作方法上，既有現實主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創作方法相結合的典范，形成了我國古典詩歌的優秀傳統。
唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，主要有五言和七言兩種。
近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。
所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉換。
近體詩對音韻格律的要求比較嚴：一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換；律詩還要求中間四句成為對仗。古體詩的風格是前代流傳下來的，所以又叫古風。
近體詩有嚴整的格律，所以有人又稱它為格律詩。 唐詩的形式和風格是豐富多彩、推陳出新的。
它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統，并且大大發展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創造了風格特別優美整齊的近體詩。近體詩是當時的新體詩，它的創造和成熟，是唐代詩歌發展史上的一件大事。
它把我國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由于它有嚴格的格律的限制，容易使詩的內容受到束縛，不能自由創造和發揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷。
編輯本段唐詩分期 游子吟初唐時期 這一時期的代表作家是“初唐四杰”——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；此外，還有陳子昂。 盛唐時期 經濟繁榮，國力強盛，唐詩發展至頂峰時期，題材廣闊，流派眾多，出現“邊塞詩派”與“田園詩派”等。
偉大的浪漫主義詩人李白和偉大的現實主義詩人杜甫，即是這一時期最杰出的代表。他們的詩雄視千古，為一代之冠，在他們的筆下，無論五律七律，五絕七絕、古風歌行皆達到很高的藝術成就，正如韓愈所說“李杜文章在，光焰萬丈長。”
如李白的《夢游天姥吟留別》、《將進酒》；杜甫的《三吏》、《三別》等等；另有王維、孟浩然代表的田園派和高適、岑參代表的邊塞詩派。 中唐時期 在中唐時期，詩人各有成就。
但成績最卓著的要數白居易，他提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的進步理論主張，并親自參加領導“新樂府運動”，白居易的詩明白曉暢，通俗易懂，深受群眾喜愛，代表作有《長恨歌》、《琵琶行》等；此外，劉禹錫，李賀之詩也頗有成就。 晚唐時期 晚唐詩人較著名的有：溫庭筠、李商隱、杜牧、韋莊等。
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3.唐詩宋詞三百首全集
宋詞鑒賞辭典.txt
唐詩鑒賞大典.txt
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節選：
竹里館
王維
獨坐幽篁里，
彈琴復長嘯。
深林人不知，
明月來相照。
王維詩鑒賞
《竹里館》描寫在遠離人煙的竹林深處詩人所感受到的天然樂趣。詩人獨自一人，盡情地彈琴，時而發出長嘯。在這幽靜的竹林里，沒有別人知道詩人的存在，只有天上的明月，將它皎潔的光輝透過竹葉射進來，灑落在詩人身上，給予詩人深情的慰藉。
這首詩也采用動靜相襯的手法寫景抒情。首句寫靜境，次句寫動境，三四句也是一靜一動，而愈見動中之靜。與《鹿柴》、《欒家瀨》等篇不同的是，本篇不著意寫景，側重寫人，而且是描繪詩人的自我形象。
詩中以具有典型特征的清幽的月夜竹林為背景，將外物—— 幽篁、深林、明月與人的活動—— 獨坐、彈琴、長嘯有機地融合起來，傳達出詩人超然物外、瀟灑絕塵、悠然自得的情懷。尤其是“深林人不知，明月來相照”兩句，照應首句“獨坐”二字，表現出了詩人與明月相親相愛、肝膽相照的關系，同時也反襯了人世的冷漠。詩人與自然身心交融，合為一體，這就啟迪我們：要擺脫塵憂俗慮，進入禪宗所推揚的“無念為宗”的心空之境，只能到清凈幽美的大自然中去尋。意蘊深奇，語言淺易，可以說是妙絕天成的佳句。
日本漢詩學者前野直彬、石川忠久精細地指出：
這首詩的前兩句，暗用了魏晉之際詩人阮籍聞“蘇門之嘯”的故事和阮籍《詠懷詩》中的“起坐彈鳴琴”句意。并指出：詩人王維獨坐幽篁里悠然彈琴，自得其樂，也很象陶潛。只不過陶潛彈的是無弦琴，而王維彈的則是有弦琴。《世說新語·棲逸》載有阮籍訪蘇門山隱者孫登，驚聞孫登長嘯之聲震蕩山谷的故事。
詩中表達了王維對阮籍、陶潛的欽慕。他們還認為：
“結句還暗示著時間的變化過程。很可能詩人從白天就坐在竹林里享受那幽靜的樂趣，一直坐到日暮圓月升空以后。全詩二十個字，描繪了一個高深莫測的天地。”（《中國古詩名篇鑒賞辭典》），詩中寫人物活動，也只用六個字組成三個詞，就是：“獨坐”、“彈琴”、“長嘯”。對人物，既沒有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒有表達其喜怒哀樂之情；對琴音與嘯聲，更沒有花任何筆墨寫出其音調與聲情。
表面看來，四句詩的用字造語都是平平無奇的。
但四句詩合起來，卻妙諦自成，境界自出，蘊含著一種特殊的藝術魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見美。
它的美在神不在貌，領略和欣賞它的美，也應當遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補華所說，給人以“清幽絕俗”（《峴傭說詩》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內情是抿合無間、融為一體的。而在語言上則從自然中見至味、從平淡中見高韻。它的以自然、平淡為特征的風格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。
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云門寺是唐代詩人的重要驛站
云門寺坐落于紹興縣平水鎮寺里頭村境內，始建于晉義熙三年。傳說東晉大書法家王獻之隱居于此，某夜忽見屋頂降臨五彩祥云，將此事上表奏帝，晉安帝遂下詔獻宅為寺，稱“云門寺”。由皇帝下詔建寺的，在歷史上并不多見。這一歷史悠久的千年古剎，沉淀了太多的文化底蘊和產生了太多的傳奇故事。王獻之曾在此隱居練字，是紹興除蘭亭之外最為著名的又一處書法勝地。“天下第一行書”《蘭亭序》真跡，曾長期保存在云門寺，最終因唐太宗追慕王羲之的書法杰作，特派監察御史蕭翼用計從辯才手中騙取。王羲之的第七代孫智永禪師駐寺臨書30年，“退筆冢”與“鐵門檻”成為書壇佳話。初唐四杰之首的王勃，也在此主持了一次模仿蘭亭雅集的修禊活動。樁樁件件中國書法史上的許多名人和逸事，都與云門寺有關。以毛筆作為主要書寫工具的唐代詩人，其書法造詣都普遍較高。能在充滿墨香之地，品著黃酒吟詩作畫，淋漓盡至地施展才華，更是詩仙們刻意追求的幸事。從《全唐詩》中留下詠及云門的一百余篇墨寶，就可見盛唐時期云門寺的繁榮與影響力。
云門寺在中國佛教史上占有重要的地位，為浙東佛門圣地，高僧輩出的寺院，著名的就有數十人。東晉一代名僧帛道猷為開寺祖師，支遁創立“即色空”學說，曇一創立“幻化宗”學說，猶以“辨才塔”、“麗句亭”最為文人喜愛。云門寺盛時共五進，有6個副寺，香火很旺，當時的影響在大佛寺和國清寺之上。雖然明清以后敗落，至今更是蕭條。但從唐人有“越山千萬云門絕”的贊美，到晉安帝、梁武帝、唐太宗等10個帝王為同一個寺廟題名樹碑來看，歷史上的云門寺聲名顯赫，其盛況陸游在《云門壽圣院記》中有記載：“自晉唐以來名天下，父老言昔盛時，繚山并溪，樓塔重覆……”。
