華閱文章網1.夏承濤是誰
你想說的是夏承燾吧，著名詞學家。
畢生致力于詞學研究和教學，是現代詞學的開拓者和奠基人。他的一系列經典著作無疑是詞學史上的里程碑，20世紀優秀的文化學術成果。
胡喬木曾經多次贊譽夏承燾先生為“一代詞宗”、“詞學宗師”。 夏承燾字瞿禪，晚字瞿髯，別號夢栩生，室名月輪樓、天風閣、玉鄰堂、朝陽樓。
1900 年2月10日生，浙江溫州人。1918 年畢業于溫州師范學校。
1930 年，由嚴州九中轉之江大學任教。之后曾任浙江大學教授。
解放后曾任中國科學院文學研究所兼任研究員，中國科學院浙江分院語言文學研究室主任兼研究員；《文學研究》雜志編委、《詞學》雜志主編、中國唐代文學學會顧問。他曾任浙江省政協常委、中國作家協會理事。
夏承燾先生作為杰出的詞學家，既是傳統詞學的總結者，亦是現代詞學的奠基人。 被譽為“詞學宗師”的夏承燾先生，20歲以后，北到冀晉，西入長安，視野擴大，閱歷加深，寫下了不少憂時憤世之作。
30歲前后，把主要精力放在撰寫《唐宋詞人年譜》、《唐宋詞論叢》和《姜白石詞編年箋校》等詞學專著上，但并未放棄吟詠。30歲后專攻詞學，弘博精深，對我國詞學的發展起了重大作用。
他一面繼承歷代詞學之長，一面對傳統詞學作了多方面的開拓與創新，以考信求實的態度研究詞體、詞樂、詞律和詞史，大大擴展了詞學研究的領域，為詞學走向科學化、系統化與理論化的軌道作出了突出貢獻。50歲前后，進行詞學研究的同時，還寫了不少奇思壯采的創新之作。
凝聚著夏承燾先生畢生心血的近千萬字著作中，有已出版的詞學專著近30種，未結集論文百余篇，待整理出版的著作尚有多種。其中《唐宋詞人年譜》、《唐宋詞論叢》、《姜白石詞編年箋校》等，都是有詞學以來少有的巨著。
他還創作了大量詩詞，其代表作為《夏承燾詞集》、《天風閣詩集》，并寫了獨具特色的《天風閣學詞日記》。夏承燾先生之學術成就，還得到國際上的高度評價。
1981年后任中國韻文學會名譽會長、《詞學》主編等，1986年5月11日，夏承燾因病在北京逝世。 從教60多年來，夏先生善于獎掖人才，扶植后進。
桃李門墻，濟濟多士。然而他“但開風氣不為師”，從不以師道自居。
出于夏氏門下的，都深受其賜而又不為所限，有的在學術上得以獨立發展。夏先生是一位全心全意為祖國培養人才的導師，研究中國古典詩詞的外國學者慕名遠道前來向他求教的，絡繹不絕。
如今他的學生遍及海內外。
2.周密的著作
周密
(1232-1298)，字公謹，號草窗，又號四水潛夫、弁陽老人、華不注山人，南宋詞人、文學家。祖籍濟南，流寓吳興（今浙江湖州）。宋德右間為義烏縣
（今年內屬浙江）令。入元隱居不仕。自號四水潛夫。他的詩文都有成就，又能詩畫音律，尤好藏棄校書，一生著述較豐。著有《齊東野語》、《武林舊事》、《癸
辛雜識》、《志雅堂要雜鈔》等雜著數十種。其詞遠祖清真，近法姜夔，風格清雅秀潤，與吳文英并稱“二窗”，詞集名《頻洲漁笛譜》、《草窗詞》。
3.夏承燾的主要成就
夏承燾先生詞學研究的最大成就在于開創詞人譜牒之學。
20世紀以前，詞學界對詞人生平不予重視，史籍、詞集中有關詞人的傳記多簡約不詳，各類雜書、筆記又往往傳聞異辭，互相抵牾，或以訛傳訛，不加考辨，以致許多詞人身世茫然，無可究詰，不少作品亦因此隱晦不顯，難以考稽。近代王國維撰《清真先生年表》，為考訂詞人行實導夫先路。
但系統開創詞人譜牒之學，奠定現代詞學之科學基石，實從夏先生開始。早在30歲前后，夏先生即專心致力于詞人研究，他旁搜遠紹，精心考辨，匡謬決疑，積年累月而成《唐宋詞人年譜》十種十二家，由此唐宋詞人生平事跡若繩貫珠聯，清晰可辨，信實可靠，部分難解作品亦得到妥貼的詮釋。
十種年譜問世以后，在學術界引起極大反響。趙百辛先生盛贊“十種并行，可代一部詞史”；唐圭璋先生則譽之為“空前之作”；日本學者清水茂教授撰文指出：“今日研究詞學，此必為重要參考書之一。”
除詞人年譜外，夏先生在詞學研究領域進行了多方位的開拓，取得了全面的研究成果。他的《唐宋詞論叢》、《月輪山詞論集》、《姜白石詞編年箋校》、《龍川詞校箋》、《詞學論札》等都是承先啟后、卓有建樹的經典之作。
在詞韻、詞樂、詞譜研究方面，夏先生致力尤勤，有關唐宋詞聲律的著述造詣精深，多有發明。在詞集整理方面，夏先生對白石、龍川、夢窗、放翁詞集及《詞源》的箋校，功力深厚，成績卓異；尤其是白石詞箋校，疏解之精湛，考訂之翔實，搜輯之宏富，無人能出其右，學術界推為“白石聲學研究的小百科全書”，確非虛譽。
在詞學評論方面，夏先生既吸收了舊詞論的精華，又突破了舊詞論的局限，目光如炬，闡發透辟，昭示了現代詞學理論的發展方向。他對唐宋詞發展脈絡、表現形式的綜述，統攝全局，精密周詳；對易安、白石、稼軒、龍川、放翁等詞家的評論剖析，獨具只眼，迥出時流。
夏承燾先生還以其出色的詩詞創作印證并豐富其詞學理論。其《天風閣詞集》前后編作為當代不可多得的詞集，顯示詞人出入白石、稼軒、遺山、碧山諸家，取精用宏，兼具獨特個性與時代特色。
夏承燾先生對于中國當代詞學建設所做的貢獻是相當卓著的。與前輩詞家、詞論家及同輩詞家、詞論家相比，無論是詞學考訂、詞學論述，或者是詞的創作，先生都有獨特的建樹：在詞學考訂方面，先生是尊體派的中堅力量。
他既繼承了前輩詞學家的未竟之業，又有所增添、發展。尤其是譜牒考訂，更是碩果累累。
如果說，王鵬運、朱孝臧為中國詞學創立了校勘學，那么，先生就是詞學譜牒學的奠基人.而且，先生還將考訂工作推進詞樂領域及詞法領域，他“對于唐宋詞之聲律，剖析入微，前無古人”，47他的詞例歸納，將為后來者打開無數法門。先生在詞學考訂上的獨特建樹，對于中國詞學建設所起的作用將是無法估量的。
在詞學論述方面，先生善將詞學考訂中的某些成果體現到作家作品研究中去，不僅使先生的論述具有超越時流的優勢，又為反思、探索階段對于思維模式及研究方法的思考提供借鑒，先生的獨特建樹是具有一定超時價值的。在詞的創作方面，先生不以尊體自限，而是兼收并蓄，再造新體。
即，他不僅“妄意合稼軒、白石、遺山、碧山為一家”，而且“欲合唐詞宋詩為一體”48。在這點上講，先生可稱為尊體派中的“左派”。
因此，在當代詞壇，先生的瞿髯詞是一般作者所難以企及的。以上三個方面，既是先生為中國詞學發展所增添的新內容，又是先生的真傳。
當然，經過六十幾年的努力，先生并未能將其全部工作進行完畢，所謂未竟之業，這是需要后來者進一步加以繼承與發展的。但是，作為“一代詞宗”夏承燾先生，他的名字將永遠與中國當代詞學聯在一起。
4.周密的著作
周密（一三二~一二九八），字公謹，號草窗、蘋洲、弁陽老人、華不注山人、四水潛夫等，祖籍濟南（今屬山東），南渡后居湖州（今屬浙江）。
以蔭監建康府都錢庫。理宗景定二年（一二六一）入浙西安撫司幕（《癸辛雜識》后集）。
因剔除毗陵民田浮額忤時宰，遂以母病歸。度宗咸淳初為兩浙運司掾屬（《清容居士集》卷三三《師友淵源錄》）。
十年（一二七四）。監豐儲倉（《癸辛雜識》前集、續集卷上）。
端宗景炎閘知義烏縣（清嘉慶《義烏縣志》卷八）。宋亡家破，居杭州。
元大德二年卒，年六十七。生平撰述甚多，有《草窗韻語》一至六稿，卷首有咸淳七年陳存序，系宋亡前作品，另有《蘋洲漁笛譜》、《草窗詞》、《武林舊事》、《齊東野語》、《癸辛雜識》、《浩然齋雅談》、《云煙過眼錄》、《志雅堂雜鈔》、《絕妙好詞》等傳世。
事見《珊瑚木難》卷五《弁陽老人自銘》、近人夏承燾《唐宋詞人年譜·周草窗年譜》，《宋史翼》卷三四有傳。 周密詩，以民國烏程蔣氏密韻樓景刊宋咸淳本《草窗頡語六藁》為底本。
參校吳縣徐氏景印宋本（簡稱徐本）。另從《武林舊事》等書中輯得之集外詩，編為第七卷。
5.中國在二十世紀四十年代的優秀文學家還有哪些,試舉三位文學家及其
吳梅的《曲學通論》、周作人的《中國新文學的源流》、鄭振鐸的《中國俗文學史》、阿英的《晚清小說史》、聞一多的《唐詩雜論》、朱自清的《詩言志辨》、郭紹虞的《中國文學批評史》、朱光潛的《文藝心理學》、夏承燾的《唐宋詞人年譜》、劉大杰的《中國文學發展史》、錢鍾書的《談藝錄》等。
20世紀30、40年代是中國文學研究的發展、深化時期，主要表現為四個方面：第一是新的學術人才的涌現，其中不乏像錢鍾書這樣大師級的人物；第二是權威性的學術機構真正開始運作，像中央研究院史語所等；第三是20世紀中國文學研究的學科形態基本確立；第四是代表20世紀學術研究水平的學術論著最集中地產生在30、40年代。
6.魏晉名士 人物傳記（一個人） 自己寫的
《五柳先生傳》是東晉田園派創始人陶淵明代表作之一，是陶淵明自傳散文。
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
7.夏承燾的人物綜述
14歲時，他以優異的成績考取溫州師范學校。
學校課目甚多，但他卻潛心于古籍經典的研讀。在校期間，他嘗試賦詩填詞，所作《如夢令》結句“鸚鵡，鸚鵡，知否夢中言語”，深得國文教師贊賞，在句旁加了密密的朱圈，這給夏先生很大的激勵。
溫師畢業后，他開始了長達六十年的教學生涯。期間，他積極參加家鄉的詩社活動，與同道切磋詩詞，論辨陰陽，奠定了一生研治詞學的基礎。
從1930年起，夏先生先后擔任浙江大學、浙江師范學院、杭州大學教授，中國科學院文學研究所（后屬中國社會科學院）特約研究員。在將近半個世紀的時間里，夏先生一直主持東南詞學講席，與海內詞家、學人聲氣相通，治詞授業，多所建樹，成為蜚聲海內外的一代詞學宗師。
1900 年2月10日生，1986年5月11日去世。1918 年畢業于溫州師范學校。
1930 年，由浙江省立第九中學（即浙江省嚴州中學）轉之江大學任教。曾任浙江大學教授。
解放后曾任中國科學院文學研究所兼任研究員，中國科學院浙江分院語言文學研究室主任兼研究員；《文學研究》雜志編委、《詞學》雜志主編、中國唐代文學學會顧問。1986年5月11日，夏承燾因病在北京逝世。
他曾任浙江省政協常委、中國作家協會理事。夏承燾先生作為杰出的詞學家，既是傳統詞學的總結者，亦是現代詞學的奠基人。
20歲以后，北到冀晉，西入長安，視野擴大，閱歷加深，寫下了不少憂時憤世之作。30歲前后，把主要精力放在撰寫《唐宋詞人年譜》、《唐宋詞論叢》和《姜白石詞編年箋校》等詞學專著上，但并未放棄吟詠。
30歲后專攻詞學，弘博精深，對我國詞學的發展起了重大作用。他一面繼承歷代詞學之長，一面對傳統詞學作了多方面的開拓與創新，以考信求實的態度研究詞體、詞樂、詞律和詞史，大大擴展了詞學研究的領域，為詞學走向科學化、系統化與理論化的軌道作出了突出貢獻。
50歲前后，進行詞學研究的同時，還寫了不少奇思壯采的創新之作。凝聚著夏承燾先生畢生心血的近千萬字著作中，有已出版的詞學專著近30種，未結集論文百余篇，待整理出版的著作尚有多種。
其中《唐宋詞人年譜》、《唐宋詞論叢》、《姜白石詞編年箋校》等，都是有詞學以來少有的巨著。他還創作了大量詩詞，其代表作為《夏承燾詞集》、《天風閣詩集》，并寫了獨具特色的《天風閣學詞日記》。
夏承燾先生之學術成就，還得到國際上的高度評價。1981年后任中國韻文學會名譽會長、《詞學》主編等。
夏承燾先生于1927年至1930年在九中任教。他的事業就是從這里起步，開創詞學研究新風，使傳統的詞學走向科學化、系統化，成為海內外公認的“一代詞宗”。
1927年下半年，夏承燾一到九中就在藏書樓發現了豐富的圖書，令他喜出望外，一頭扎進了書籍的海洋。他在日記中記下了自己的欣喜之情：“在師校圖書館理舊書，有涵芬樓影印廿四史，浙局‘三通’、嘯園叢書等，借二三十本歸，在嚴州得此，如獲一寶藏矣。
夜翻《隋書》、《宋史》、‘三通’，作《白石詞考證》，得數事，甚得意。十一時寢。”
晚年他回憶起這段往事，仍然記憶憂新：“每天上完課，就鉆進書庫讀書。在那里，我閱讀了大量的有關唐宋詞人行跡的筆記小說，披沙揀金，往往見寶。”
夏承燾沒有上過大學，但他后來卻走上了大學的講壇，成為著名的教育家、學者和詩人。他的學問全靠自學。
他晚年總結讀書經驗時說：“笨是我治學的本錢。”他認為，讀書沒有捷徑，不能取巧，只有下笨功夫才能取得成就。
他說“笨”字很有趣，頭上頂著竹冊（冊是串好的竹簡，是古代的書籍），就是教人要用功。用功是人的根本，所以“笨”字從“竹”從“本”。
自己天資很低，正因為這樣，促使自己奮發苦學。從七八歲上學起，幾十年來，除了生大病，沒有一天離開過書本。
最重要的是要多讀。“讀書千遍，其義自見。”
發現藏書樓的“寶庫”之后，他盡情地在書海中遨游。白天教書，晚上和節假日就埋頭苦讀，博覽群書，其用功之勤，為常人所不及。
在日記中常常有這樣的記載：“兀兀終日，雙目為瞀。”“竟日伏案，用心過勞，口舌為干。”
等等。遇有創見和心得，就忘了苦讀的辛勞：“大喜出戶。
素月流天，庭葉無聲，幾三更矣。”“晴日滿窗，亂書坐擁，蕭然自得。”
據尚存的1928年下半年至1929年底的日記統計，在這一年半的時間里，他閱讀、扎錄的古今中外各類書籍達368種之多，創作詩文一百多篇。后來發表在北大燕京學報上的成名作《白石歌曲旁譜辨》以及奠定他詞學泰斗地位的重要著作《唐宋詞人年譜》，都是在九中執教的三年時間內寫成的。
1986年5月11日，因病在北京逝世。 1918年畢業于溫州師范學校。
解放前歷任杭州之江文理學院、浙江大學教授。解放后曾任中國科學院文學研究所兼任研究員，（LSSDJT COM）中國科學院浙江分院語言文學研究室主任兼研究員等職務。
他曾任浙江省政協常委、中國作家協會理事。被譽為“詞學宗師”的夏承燾先生，從教60多年來，夏先生善于獎掖人才，扶植后進。
桃李門墻，濟濟多士。然而他“但開風氣不為師”，從不以師道自居。
出于夏氏門下的，都深受其賜而又不為所限，有的。
8.求宴幾道的資料
晏幾道簡介 晏幾道（約1030-1106），字叔原，號小山。
殊幼子（一說第七子）。臨川人。
北宋詞家。一生清狂磊落，縱弛不羈，曾為許田鎮監、開封府推官等小吏。
他與蘇軾、黃庭堅先后同時，文章翰墨，自立規模。早年即以《鷓鴣天》詞見稱于仁宗，詞云：“碧藕花開水殿涼，萬年枝上轉紅陽。
昂平歌管隨天仗，祥瑞封章滿御林。金掌露，玉爐香，歲華方黃圣恩長。
皇州又奏圜扉靜，十樣宮眉捧壽觴”（“慶歷中，開封府與棘寺同日奏獄空，仁宗于宮中宴樂，宣叔原作此。”參見黃升《花庵詞選》叔原《鷓鴣天》注）。
詞雖是應命之作，內容無甚可取，但作者的藝術才華于此可見。 小山身出高門，不慕勢利，黃庭堅稱他是“人杰”，也說他癡亦絕人：“仕官連蹇而不能一傍貴人之門，是一癡也。
論文自有體，不肯作一新進士語，此又一癡也。費資千百萬，家人寒饑，此又一癡也。
人百負之而不恨，已信人，終不疑其欺己，此又一癡也。”于此，足見小山之為人。
小山孤高自負，傲視權貴，即使是蘇軾這種人，也不在眼下。據《硯北雜志》云：“元佑中，叔原以長短句行，蘇子瞻因魯直（即黃庭堅）欲見之，則謝曰：‘今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見也。
’”（按：當時蘇軾在京，正受帝、后賞識，遷中書舍人、翰林學士。）其高傲竟至此等程度。
他好藏書，能詩，尤以詞著稱。據《墨莊漫錄》云“叔原聚書甚多，每有遷徙，其妻厭之，謂叔原有類乞兒搬惋。
叔原戲作詩云：‘生計惟茲惋，搬擎豈憚勞。造雖從假合，成不自埏陶。
阮杓非同調，頹瓢庶共操。朝盛負余米，暮貯籍殘糟。
幸免播同乞，終甘澤畔逃。挑宜筇作杖，捧稱葛為袍。
倘受桑間餉，何堪井上螬。綽然徙自許，噱爾未應饕。
世久稱原憲，人方逐子敖。愿君同此器，珍重到霜毛。
’”此詩雖是戲作，而憤世疾俗之情，高潔固究之趣，斐然可見。他存詩只數首，為“春風自是人間客，張主（亦作主張。）
此依《江西詩征》。）繁華得幾時？”（《與鄭介夫》）“窮通不屬兒曹意，自有真人愛子虛。”
（《題司馬長卿畫像》）都是寓意頗深之作。 他的詞風農摯深婉，工于言情，與乃父齊名，世稱“二晏”。
但當時及后世作者都對他評價很高，認為造詣在殊之上。“北宋晏小山工于言情，出元南（晏殊）、文忠（歐陽修）之右……措辭婉妙，一時獨步。”
（《白雨齋詞話》）他的《小山詞》存詞二百多首，多為小令，其藝術造就也表現在這些小令方面。 小山詞多懷往事，抒寫哀愁，筆調整飽含感傷，傷情深沉真摯，情景融合，造語工麗，秀氣勝韻，吐屬天成，“能動搖人心”。
雖反映生活面窄，而藝術境界較高。詞風接近李煜。
他的《臨江仙》、《鷓鴣天》、《阮郎歸》等，都是歷來傳誦的名篇，其中新辭麗句，深為論者所嘆賞。如“落花人獨立，微雨燕雙飛”（《臨江仙》），《復堂詞話》贊它是“千古不能有二”的“名句”；“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”（《鷓鴣天》），《苕溪漁隱叢話》評它為“詞情婉麗”；至于“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”（《鷓鴣天》），連認為“作文害道”的理學家程頤聽了，都得笑著說：這樣的詞，只有“鬼”才寫得出！（《邵氏聞見后錄》） 小山詞從《珠玉》出，而成就不同，體貌各異。
在描寫上，比大晏深細，而無大晏的含蓄；在修辭上，有大晏的婉麗，而無大晏的清潤；在感情上，比大晏濃摯；在思想上，則不及大晏的深廣。 晏幾道（約1030— 約1106）字叔原，號小山， 臨川（今屬江西）人，晏殊第七子。
曾任太常寺太祝。熙寧七年（1074），以鄭俠上書反對王安石變法事，受株連下獄。
元豐五年（1082），為潁昌府許田鎮監官，“年未至乞身，退居京師賜第”（《碧雞漫志》卷二）。晚年家境貧寒。
有《小山詞》一卷。文學與其父晏殊齊名，世稱“二晏”。
/ywyd/scjsdd/* 晏幾道（約1048-1118）是晏殊的幼子，字叔原。宋代父子能詞的不少，但父子俱為大家的卻只有大晏和小晏，而小晏尤勝乃父。
他身為富貴公子，卻一生潦倒，原因就是因為太“癡”了。馮煦曾說過：“淮海（秦觀）、小山（晏幾道），真古之傷心人也。
其淡語皆有味，淺語皆有致，求之兩宋詞人，實罕其匹。”/gudian/shici/G/G0378/ 晏幾道（1030？—1106？），字叔原，號小山，撫州臨川（今江西撫州）人。
晏殊第七子，能文善詞，與其父齊名。其詞受五代艷詞影響而又兼“花間”之長，多抒寫人生失意之苦與男女悲歡離合之情，以小令見長，工于言情，語言清新，曲折輕婉。
晚年家境中落，其詞多感傷情調。
有《小山詞》。
