華閱文章網1.南宋有哪幾位親王
1.安僖秀王子侢，秦康惠王之后，高宗族兄也.孝宗生父2.嗣秀王伯圭字禹錫，孝宗同母兄也.光宗即位，升少師。逾年召見，遷太保，封嗣秀王，賜甲第于安僖祠側.紹熙二年.追封崇王，謚憲靖.子九人：師夔、師揆、師垂、師禼、師禹、師皋、師巖、師彌、師貢。
師揆字元輔.開禧元年奉朝請，嘉定七年薨，贈太傅，追封澧王，謚恭惠。其弟師禹，由保康軍節度使除開府儀同三司，襲封。十六年，薨，贈太傅，追封和王，謚端肅。3士俴，安懿王曾孫也。紹興二十五年十一月襲封.追封思王，謚溫靖。士輵，士俴弟也.淳熙七年薨，贈太傅，追封安王4信王璩字潤夫，初名伯玖，藝祖七世孫，秉義郎子彥之子也。生而聰慧.莊文太子諱愭，孝宗嫡長子也.魏惠憲王諱愷，莊文同母弟也。孝宗受禪，拜雄武軍節度使、開府儀同三司，封慶王。莊文太子薨。進封魏王，判寧國府5景獻太子諱詢，燕懿王后，藝祖十一世孫也.年六歲，賜名嚴.開禧元年.立為皇太子，拜開府儀同三司，封榮王，更為幬6鎮王竑，希瞿之子也。初，沂靖惠王薨，無嗣，以竑為之后，賜名均，尋改賜名貴和。太子詢薨，乃立貴和為皇子，賜名竑，授寧武軍節度使，封祁國公。嘉定十五年五月，加檢校少保，封濟國公。后進封濟王找得頭暈。.就到這吧。追封和王，高宗族兄也.嗣秀王伯圭字禹錫？嚴、師彌.，遷太保，尋改賜名貴和，藝祖七世孫，封嗣秀王.追封崇王。太子詢薨。士輵，升少師.子九人，謚溫靖，追封安王4信王璩字潤夫、開府儀同三司，嘉定七年薨，由保康軍節度使除開府儀同三司，謚恭惠.開禧元年。紹興二十五年十一月襲封，加檢校少保，乃立貴和為皇子，贈太傅.魏惠憲王諱愷.。其弟師禹，沂靖惠王薨，秦康惠王之后。生而聰慧，封慶王。
師揆字元輔，賜甲第于安僖祠側、師貢，判寧國府5景獻太子諱詢、師垂：師夔，拜開府儀同三司.年六歲.開禧元年奉朝請、師揆.安僖秀王子侢，封祁國公.紹熙二年，拜雄武軍節度使，安懿王曾孫也，無嗣。逾年召見.莊文太子諱愭、師巖，孝宗同母兄也。十六年，封濟國公，薨.。孝宗受禪.進封魏王，以竑為之后，封榮王，謚憲靖，藝祖十一世孫也.光宗即位，追封澧王，襲封.追封思王，士俴弟也，初名伯玖.淳熙七年薨，賜名均、師禹，賜名.、師禼，賜名竑。嘉定十五年五月，贈太傅，莊文同母弟也，贈太傅，孝宗嫡長子也，燕懿王后，希瞿之子也.、師皋，謚端肅，授寧武軍節度使。后進封濟王找得頭暈，更為幬6鎮王竑，秉義郎子彥之子也。3士俴.立為皇太子。莊文太子薨。初1.孝宗生父2
2.宋朝著名的詞人有哪些
歐陽修 1007~1072年，北宋文學家、史學家。
字永叔，號醉翁、六一居士，吉州吉水（今江西）人。天圣進士。
累官知制誥、翰林學士、樞密副使、參知政事。是北宋古文運動的領袖。
散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一，詩風與其散文近似，語言流暢自然，其詞深婉清麗。有《歐陽文忠集》，詞集有《六一詞》、《近體樂府》及《醉翁琴趣外編》。
李清照 1084~？，南宋女詞人。號易安居士，齊州章丘（今山東）人。
父李格非為當時著名學者，夫趙明誠為金石考據家。早期生活優裕，與趙明誠共同致力于書畫金石搜集整理。
金兵入據中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。所作詞，前期多反映其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調感傷。
形式上善于用白描手法，自辟途徑，語言清麗。詞調強調協律，崇尚典雅、性致，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。
今有《李清照集校注》。 王安石 1021~1086年，杰出的政治家和文學家。
字介甫，號半山，臨川（今江西撫州市）人。宋神宗時宰相。
創新法，改革舊政，世稱王荊公。文學上的主要成就在詩方面，詞作不多，但其詞能夠“一洗五代舊習”，境界醒豁。
今傳《臨川先生文集》、《王文公文集》。 辛棄疾 1104~1207年，南宋詩人。
字幼安，號稼軒，濟南歷城人。耿京聚兵山東，節制忠義軍馬，留掌書記。
紹興三十二年，令奉表南歸，高宗召見，授承務郎。寧宗朝累官至浙東安撫使，加龍圖閣待制，進樞密都承旨卒。
曾寓居江西上饒、鉛山達十余年。其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。
筆力雄厚，藝術風格多樣，而以豪放為主。有《稼軒長短句》。
周邦彥 1056~1121年，北宋詞人。字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。
歷官太學正、廬州教授、知漂水縣等。徽宗時為徽猷閣待制，提興大晟府。
精通音律，曾創作不少新詞調。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。
格律謹嚴，語言曲麗精雅。長調尤善鋪敘。
為后來格律派詞人所宗。舊時詞論稱他為“詞家之冠”。
有《清真居士集》，后人改名為《片玉集》。 吳文英 1212~1272年，字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，四明（今浙江）人。
一生未仕，但平生所交，皆一時顯貴，作詞較多，是一位重要詞人。其詞典麗而工，多雕琢，音律合諧。
今傳有《夢窗詞》。 王灼云：若本朝婦人，當推詞采第一。
作長短句能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態百出；閣巷荒謠之語，肆意落筆，自古縉紳之家，能文婦女，未見如此無顧藉也。（碧雞漫志） 史達祖 1163~1220？年，字邦卿，號梅溪，汴（河南）人。
韓侂胄當國時，他是最親信的堂吏，負責撰擬文書。韓敗史受黥刑，死于貧困中。
今傳有《梅溪詞》。其詞工于詠物。
王沂孫 ？~約1290年，南宋詞人。字圣與，號碧山，又號中仙，會稽人。
宋亡，歸隱，在西湖結社唱和。有《花外集》、一名《碧山樂府》。
碧山詞多詠物，寄托遙深，哀婉動人。 晏幾道 約1040~1112年，北宋詞人。
字叔原，號小山，臨川（今江西撫州）人。晏殊第七子。
歷任穎昌府許田鎮監、乾寧軍通判、開封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。
詞風哀感纏綿、清壯頓挫。有《小山詞》。
晏殊 991~1055年，字同叔，撫州臨川（今江西）人。北宋景德中以神童入試，賜同進士出身。
慶歷中官至集賢殿大學士，同中書門下平章事兼樞密使。其詞擅長小令，多表現詩酒生活和悠閑性致，語言婉麗，頗受南唐馮延巳的影響。
原有集，已散失，僅存《珠玉詞》及清人所輯《晏元獻遺文》。又編類書《類要》，今存殘本。
后人稱之為“詞人宰相”。 蘇軾 1037~1101年，北宋文學家、書畫家。
字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川）人。嘉佑進士，官至禮部尚書。
在政治上屬舊黨，累遭貶黜。其文汪洋恣肆，為“唐宋八大家”之一。
其詩清新豪健，詞屬豪放一派，意境開闊。其書畫也自成一家。
柳永 ？~約1053年，北宋詞人。字耆卿，原名三變，字景莊，后改名永，排名第七，故名柳七，宗安（今福建）人。
景佑進士，官屯田員外郎。為人放蕩不羈，終身潦倒。
死時靠妓女捐錢安葬。其詞多描繪城市風光和歌妓生活，尤長于抒寫羈旅行役之情。
詞作流傳極廣，“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”。有《樂章集》。
姜夔 1155~1121？年，字堯章，鄱陽人。號白石道人，慶元中，曾上書乞正太常雅樂，一生布衣，靠賣字和朋友接濟為生。
他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴密。其作品素以空靈含蓄著稱。
有《白石道人歌曲》。 四庫全書提要：夔詩格高秀，為楊萬里等所推，詞亦精深華妙，尤善自度新腔，故音節文采，并冠一時。
秦觀 1049~1100年，北宋詞人。字少游、一字太虛，號淮海居士，揚州商郵（今江蘇）人。
歷官太學博士、秘書省正字，兼國史館編修等職。坐元佑黨籍。
紹圣后累遭貶調。文辭為蘇試所賞識，是“蘇門四學士”之一。
工詞詩，詞多寫男女情愛，傷感身世之作，是婉約詞人中一大家。詩風與詞相近。
有《淮海集》、《淮海？士長短句》。 賀鑄 1052~1125年，字方回，號慶湖遺老，衛州（今河南輝縣）人。
孝惠皇后族孫。元佑中通判泗州、太平州，后退居吳下。
其詞題材較豐富，風格也多所變化，兼有豪放。
3.宋代有哪些著名詞人
詞是一種文學體裁。
它與詩經、楚辭、樂府一樣，都來自民間音樂，后來漸漸脫離了音樂，最終發展成一種新的文學樣式。詞，經過晚唐、五代，發展到宋代，達到了最高水平。
北宋前期的詞，受晚唐五代詞的影響，風格上比較婉約、艷麗。這時的主要詞人有晏殊、晏幾道（后人把這兩人合稱為“二晏”）、歐陽修、柳永、蘇軾等。
北宋后期，詞的創作繁榮起來，這時詞的風格主要是典雅含蓄，委婉細膩。著名的詞人有秦觀、黃庭堅、周邦彥等。
到了南宋，涌現出許多反映當時社會生活的作品。李清照、辛棄疾是這一時期最為著名的詞人。
在歷史上，契丹族是中國北方地區的一個少數民族。它原本 是鮮卑族的一個分支，早在公元4世紀前期，契丹族已見于史籍記載。
它的發源地在遼水上游的潢水（內蒙古西拉木倫河）流域， 契丹人長期過著游牧和漁獵的生活。
4.宋代著名詞人呂本中的簡介
呂本中（1084-1145），字居仁，號紫薇，為南宋初道學家，世稱東萊先生，壽州（今安徽壽縣）人。
紹興六年（1136）賜進士出身。歷官中書舍人、權直學士元，以忤秦檜罷職，晚年深居講學。
詩屬江西詩派，作有《江西詩社宗派圖》、《東萊集》、《紫薇詩話》，詞集《紫薇詞》。 【采桑子】 恨君不似江樓月，南北東西。
南北東西，只有相隨無別離。 恨君卻似江樓月，暫滿還虧。
暫滿還虧，待得團圓是幾時？ 呂本中既是詩人又是詞人，在兩宋之間卻均數不上第一流，他平生對文壇影響最大的事，倒是少年時的一次戲作《江西詩社宗派圖》，尊黃庭堅為主，下列陳師道等 25人，稱之為“江西宗派”，從而給宋代詩壇上最重要的一個詩派確定了名稱，在詩史上足以大書特書。因為這“定鼎之功”，呂本中自己身后也被補入了江西詩派之中，成為其重要成員之一。
以黃、陳為首的江西詩派，風格瘦硬奇拗，法度森嚴，呂本中學詩卻不是亦步亦趨，他曾引前人論詩的話：“好詩流美圓轉如彈丸。 ”提出自己的“活法”說，也即是一種自然流暢之美。
這種特色，在他的小詞中要比詩中體現得更為鮮明，這一首帶著民歌風韻的《采桑子》，就完全當得起“流美圓轉如彈丸”的贊譽。 錢鐘書論詩歌修辭，有“喻之二柄”、“喻之多邊”的分類，同樣的事物，可以作為褒貶、喜惡之情迥然不同的比喻。
周振甫舉這首《采桑子》為例，正是比喻既具二柄，又具多邊的典型顯例：“這首詞用‘江樓月’作比，在上片贊美‘江樓月’，‘南北東西，只有相隨無別離。’人雖到處漂泊，而明月隨人，永不分離，是贊詞。
下片寫‘江樓月’，‘暫滿還虧，待得團圓是幾時？’月圓時少，缺時多，難得團圓，是恨詞。同樣用‘江樓月’作比，一贊一恨，是在一篇中用同一個比喻而具有二柄。
還有，上片的‘江樓月’，比‘只有相隨無別離。’；下片的‘江樓月’，比‘待得團圓是幾時’，所比不同。
同用一個比喻，在一首詞里，所比不同，構成多邊。象這樣，同一個比喻，在一首詞里，既有二柄，復具多邊，這是很難找的。”
因此呂本中這首詞，不但在詞壇上有“渾然天成，不減唐花間之作”（曾季貍《艇齋詩話》）之譽，在修辭學上，也有其特殊的地位。 呂本中雖生當南北宋之交，詞風卻仍繼承晚唐五代以來的風格，以流動明暢、清麗自然見長，其詞集《紫微詞》一共存詞二十七首，只有一首長調，其余都是小令，似乎有點跟不上長調盛行的時代潮流。
這與他一生致力于詩、填詞不甚用心有關，但到了身后，卻似乎詞作比他的詩作更為膾炙人口，也許正是因為不甚用心去經營，反而別有風味吧。他是程氏理學的傳人，學者稱之“東萊先生”，性格堅毅，氣節剛直，在南宋居朝時敢于觸犯權臣，詞中卻沒有那股嚴肅的勁兒，后人評他：“直忤權臣，深居講道，而小詞乃工穩清潤至此。”
評論者常常訝于文品與人格的相異之處，其實這種不同，只是作者無意識流露出的心靈另一側面。 就象他所宗的道學先師程頤曾經贊賞晏幾道“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。”
這樣深摯幽微的句子一樣，呂本中本人也是小山詞的愛好者，他最愛誦讀小山詞，“以為有思致”。其詞作也有近似小晏的一面，總是追憶昔日的一段情事，不勝悵恨惘然，如這首《踏莎行》： 雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇絕。
惱人風味阿誰知？請君問取南樓月。 記得去年，探梅時節，老來舊事無人說。
為誰醉倒為誰醒？到今猶恨輕離別。 在另一首《浪淘沙》詞里，他也說：“舊時心緒沒人知。
記得一年寒食下，獨自歸時。……將為老來渾忘卻，因甚沾衣？”這段情事顯然已無可考，他總是以梅花或者牡丹來比喻那個“伊人”，又總是嘆息“百年心事老相催”、“平生相與意，老病猶堪記”，少年時的舊歡如夢，已是前塵往事，隔著南北宋的時代劃分，隔著江淮天塹阻斷，再也追不回來。
他自己也明白：“對人不是憶姚黃。實是舊時風味、老難忘。”
（《虞美人》）和小山一樣，他懷念的不僅僅是那一段舊情，而是包含著昔年所有的溫馨幸福，小山是“華屋山邱”，由富貴至落魄，他卻是更深切的經歷過人間滄桑、天翻地覆之痛。他的詞作追思多而寫實少，但南渡凄愴之懷，在他詞中也有直接的流露，如這首《南歌子》： 驛路侵斜月，溪橋度曉霜。
短籬殘菊一枝黃，正是亂山深處過重陽。 旅枕原無夢，寒更每自長。
只言江左好風光，不道中原歸思轉凄涼。 這是他南下逃難，流落在江南旅途之中所作，和他同時期詩作之中的慷慨悲壯之音不同，這首小詞卻是凄婉哀傷的，懷念業已失去的安裕的家園，縱使到了“人人盡說江南好”的地方，也永遠覺得自己是一個凄涼的旅客。
呂本中的祖籍本是壽州（今安徽壽縣），原本也算得上是南方人士，但自祖輩起就居住在京城開封，已成為帝輦下的百姓，自然將“中原”當作了自己的故鄉。 當金兵南下攻宋圍城的時候，四十四歲的呂本中正在汴京城中，和千萬京師子民一起親身遭受了兵火的洗禮，看著這一座繁華名城變成人間地獄。
李心傳《系年要錄》中如此記載當時圍城的慘狀：京城外墳墓盡被發掘，棺材被取出來當作馬槽，尸骨拋棄遍野。城內瘟疫流。
5.南宋最后一個詞人是誰
南宋最后一個詞人是（張炎）。
擴展資料：
張炎（1248~1320年），字叔夏，號玉田，又號樂笑翁。生于南宋淳祐八年（1248）。祖籍秦州成紀（今天水市麥積區渭南鎮張石村），寓居臨安（今浙江杭州）。南宋著名的格律派詞人。出身貴族世家，六世祖張俊，宋朝著名將領。祖父張濡為南宋將軍，領兵駐守建康通往臨安的要隘獨松關（今浙江安吉縣東南），拱衛京師。父張樞，精音律，“西湖吟社”重要成員，與周密為結社詞友，著有《寄閑詞》。張炎前半生生活優裕，富貴無憂。
南宋德祐元年（1275年）十一月，元軍迫近獨松關，張濡率兵北上阻擊元軍，與元軍騎兵交戰，兵敗被殺。南宋德祐二年，南宋都城臨安被元兵攻陷，張家家財被抄沒。此后，家道中落，貧難自給，生活潦倒。南宋祥興二年（1279年），南宋覆滅后，張炎隱居浙東西之間，落魄縱游。元至元二十七年（1290年），被元世祖忽必烈召至大都（今北京），繕寫金泥字藏經。元至元二十八年（1291年），不仕南歸。自元至元二十八年至元延祐二年（1315年），張炎漫游吳、越之間，四處漂泊，憑吊山川風物、哀感國運家世。晚年歸隱杭州，靠在四明書肆賣卜維持生計，落魄而終。
張炎懷抱空狂，恃才傲物，熱衷于詞學研究，是宋詞的最后一位重要作者。著有《詞源》，為中國最早的詞論專著，提出“詞要清空，不要質實；清空則古雅峭拔，質實則凝澀晦昧”一說，主張“清空”、“騷雅”，在歷代詞論中占有一席之地。有詞集《山中白云詞》傳世，存詞約300首。主要代表作品有《南浦》《高陽臺》、《月下笛》、《解連環》、《甘州》等。張炎詞作多寫身世盛衰之感，擅長詠物，刻劃精微，寄情深遠，格調婉麗清疏，凄愴纏綿，因賦春水、詠孤雁絕妙而被人稱作“張春水”、“張孤雁”。張炎與宋末著名詞人蔣捷、王沂孫、周密并稱“宋末四大家”。文學史上把他和另一著名詞人姜夔并稱為“姜張”。
供參考。
