華閱文章網1.南宋時期都有哪些詞派
一、南北宋詞的不同特色 《北宋詞史》寫到結束的時候，南宋詞人的創作已經隱約可見。
這里應該對南北宋詞不同特征做一個回顧與總結，以為進入《南宋詞史》閱讀的過渡。 首先，南北宋詞的不同來自于音樂的演變。
詞，就其本質而言是一種音樂文學，詞的諸多變化都與音樂的嬗變息息相關。古代社會，缺乏科學的音樂曲譜記錄方法，音樂的傳授或教學也帶有很大的隨意性，許多優美的曲調都是依賴歌妓和樂工之口耳相傳。
于是，新的曲譜樂調的不斷涌現，必然淹沒大量的舊曲調，許多當年盛極一時的流行音樂，最終消失在歷史的河流之中。南宋許多詞雖然還可以合樂歌唱，但是“舊譜零落，不能倚聲而歌也”已經成為一股不可逆轉的潮流。
南宋末年詞人張炎《國香·序》說：“沈梅嬌，杭妓也。忽于京都見之，把酒相勞苦。
猶能歌周清真《意難忘》、《臺城路》二曲，因囑余記其事。詞成，以羅帕書之。”
可見“舊譜零落”，時能唱周邦彥某幾首曲子者，便是鳳毛麟角。“詩歌總是先從歌中借來適當的節奏，并直接繼承其抒情的性格。
在適應了這種節奏以后，詩和歌便進入一種若即若離的狀態，最后變成不歌而誦的徒詩。”北宋詞人，多應酒宴之間歌兒舞女的要求，填詞當筵演唱。
北宋詞人作詞，是隨意性的應酬，是業余的娛樂消遣，是逢場作戲，是私生活的真實描寫，是無遮掩性情的流露。南宋詞作，越來越脫離音樂的羈絆，走上獨立發展的道路，逐漸成為文人案頭的雅致文學。
另一方面，南宋社會環境的巨大改變，迫使歌詞創作不得不走出象牙之塔，把目光投向更為廣闊的社會現實。南宋詞作，很多時候是文人墨客間相互酬唱或結詞社應酬的結果，有時還是抗戰的號角，是服務于現實的工具。
南宋詞人作詞，是高雅的藝術活動，是精心的組織安排，甚至是莊重的情感表達。所以，《介存齋論詞雜著》說：“北宋有無謂之詞以應歌，南宋有無謂之詞以應社。”
其次，與這種音樂背景的演變和創作環境的改變相關聯，北宋詞人多率情之作，往往就眼前景色，抒寫內心情感，自然而發，生動感人。南宋詞人則費心構思，巧妙安排，精彩豐富，門徑儼然，句法章法可圈可點，警策動人。
周濟說：“北宋主樂章，故情景但取當前，無窮高極深之趣。南宋則文人弄筆，彼此爭名，故變化益多，取材益富。
然南宋有門逕，有門逕故似深而轉淺。北宋無門逕，無門逕故似易而實難。”
又說：“北宋詞多就景敘情，故珠圓玉潤，四照玲瓏。至稼軒、白石，一變而為即事敘景，使深者反淺，曲者反直。”
兩者各有春秋。北宋詞即見性情，易于引起閱讀者的普遍共鳴；南宋詞巧見安排，值得閱讀者的反復咀嚼。
這種作詞途徑的根本性轉變，肇始于北宋末年的周邦彥，在大晟詞人的創作中已經廣泛地看出這一方面的作為。《白雨齋詞話》卷三更是從這個角度討論詞的發展與盛衰：“北宋去溫、韋未遠，時見古意。
至南宋則變態極焉。變態既極，則能事已畢。
遂令后之為詞者，不得不刻意求奇，以至每況愈下，蓋有由也。亦猶詩至杜陵，后來無能為繼。
而天地之奧，發泄既盡，古意亦從此漸微矣。”這種“古意”，恐怕就是率情，就是“自然感發”。
再次，北宋詞率情而作，渾厚圓潤，表達個人的享樂之情，就少有意外之旨；南宋詞匠心巧運，意內言外，傳達詞人的曲折心意，就多用比興寄托手法。周濟說：“北宋詞，下者在南宋下，以其不能空，且不知寄托也。
高者在南宋上，以其能實，且能無寄托也。南宋則下不犯北宋拙率之病，高不到北宋渾涵之詣。”
②南宋詞就在這一方面，最受清代詞人的推崇。最能體現南宋詞人比興寄托之義的當推詠物之作，詞人結社之際也喜歡出題詠物。
因為古人詠物，“在借物以寓性情，凡身世之感，君國之憂，隱然蘊于其內，斯寄托遙深，非沾沾焉詠一物矣。”（清沈祥龍《論詞隨筆》）《芬陀利室詞話》卷三說：“詞原于詩，即小小詠物，亦貴得風人比興之旨。
唐、五代、北宋人詞，不甚詠物，南渡諸公有之，皆有寄托。白石、石湖詠梅，暗指南北議和事。
及碧山、草窗、玉潛、仁近諸遺民，《樂府補遺》中，龍涎香、白蓮、莼、蟹、蟬諸詠，皆寓其家國無窮之感，非區區賦物而已。知乎此，則《齊天樂·詠蟬》，《摸魚兒·詠莼》，皆可不續貂。
即間有詠物，未有無所寄托而可成名作者。”重大的社會與政治題材，通過比興寄托的手法表現在歌詞之中，南宋詞的境界自然不同于北宋詞。
清人就是立足于這一點改變對南宋詞的看法。 二、南北宋詞優劣論 關于南北宋詞的不同創作特色、優劣比較，是歷代詞人、詞論家熱心關注的問題。
這種關注，首先來自對南北宋詞作的感性認識。眾多作家，根據個人喜好，或浸染于北宋詞之中，或細心揣摩南宋詞，各有心得，各抒己見，有時還形成交鋒與爭論。
大致說來，截止到清初朱彝尊，北宋詞更受人們的喜歡與推崇，創作中北宋詞更多地被學習與模仿。《詞苑萃編》卷八《品藻》說：“容若自幼聰敏，讀書過目不忘，善為詩，尤工于詞。
好觀北宋之作，不喜南渡諸家，而清新秀雋，自然超逸。海內名人為詞者，皆歸之。”
喜好北宋詞作，是當時詞壇的普遍情況。 朱彝尊以后，清代詞壇上。
2.為什么說宋詞是宋代文學的最高代表
唐詩宋詞是中國文學史上的兩顆明珠，唐代被稱為詩的時代，而宋代則被稱為詞的時代。
詞源于民間，始于唐，興于五代，盛于兩宋。在宋代，隨著城市的發展和市民階層的興起，物質生活的豐富，人們對文化生活的追求也更加強烈。
其時，不但宮廷內設有教場，在許多城市也都有歌樓伎館，甚至有些官僚豪紳家里也有歌伎舞女，這種社會風尚為宋詞的普遍發展提供了條件。 宋詞數量巨大，近人唐圭章編的《全宋詞》，含著名詞人1330多家、作品19900多首。
在宋詞的發展繁榮過程中，整個社會的導向作用同樣十分明顯。如果說唐代的詩人在某種程度上還只是供皇室及其統治者御用的工具和玩物而已，那么宋代的詞人已由被別人欣賞而一躍登上了政治舞臺，并成為宋代政治舞臺上的主角。
宋代皇帝個個愛詞，宋代大臣則個個是詞人。宋代政治家范仲淹、王安石、司馬光、蘇軾等都是當時的著名詞人。
在封建社會中從不出頭露面的女子李清照也成為一代詞宗，名垂千古。在當時的科舉考試中，流傳著這樣的諺語：“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹。”
由此足見詞人蘇軾被崇拜的程度。 正是全社會的認同和推崇，宋詞才得以佳篇疊出，影響久遠。
宋詞的繁榮與宋代特殊的時代背景和詞的文體特點有密切的關系。詞產生于民間，本身就帶有濃厚的娛樂色彩。
宋代由于實行重文輕武的政策，文官享受的待遇非常優厚。宋太祖在“杯酒釋兵權”時，就公開鼓勵大臣們“多買歌兒舞女”。
上有所好，下必甚焉，于是整個社會形成了競相追求享樂的風氣。又由于宋代（特別是北宋）社會相對安定，政局相對穩定。
詞這種帶著濃厚的娛樂色彩，幾乎沒有傳統的政治、道德負荷的文學形式，在宋代終于找到了最為適宜的生長環境，所以便以異乎尋常的速度發展起來了。 先講宋詞的成就。
詞源于唐代的曲子詞，句子有長有短，和樂曲緊密結合在一起，可以歌唱。由于宋代商業發展、城市繁榮，市民數量不斷增加，能夠歌唱的詞比其他形式的文學作品更適應市井娛樂生活的需要，而當時的階級矛盾和民族矛盾又很尖銳，句子長短不齊的詞也更便于抒發人們憂國憂民的思想，因此便逐漸興盛起來，取代詩而成為文學的主流。
課文按北宋前期、北宋中后期和南宋四個階段，分別介紹了柳永、蘇軾、李清照、辛棄疾與陸游的詞作風格及其成就。柳永是北宋詞壇婉約派的重要代表。
他長期在都市里生活，作品多表現城市的繁華和男女的悲歡離合之情，尤長于抒寫羈旅的孤寂與鄉愁。他的詞作，多采用俚俗口語，通俗生動，“凡有井水處，即能歌柳詞”（葉夢得：《避暑錄話》），因而流傳很廣。
他的詞作，還大量融入鋪敘的成分，不僅擴大詞的境界，也為元曲的發展開啟了門徑。蘇軾是北宋中后期豪放派的開創者和主要代表，他的詞作題材十分廣泛，大大拓展了詞的內容，并以豪邁奔放的感情，為詞注入了強大的生命力。
兩宋之交的李清照，是杰出的婉約派女詞人，她提出“詞別是一家”的主張，善于用白描手法、淺白詞句，表達內心的真實情感。 南宋的辛棄疾和詩人陸游，主張積極抗金，作品都以豪放為主，深刻地表達了恢復中原的強烈愿望，蘇軾和辛棄疾是宋代最具代表性、成就最高的詞作家。
3.宋詞的發展經歷了以晏殊、（ ）為領袖的（ ）時期、以（ ）為代表的
唐詩、宋詞、元曲各擅一代文學之勝，形成中國文學史上的三座高峰。詞是一種可以配樂歌唱的新體抒情詩，產生于唐，繁衍于五代，大盛于兩宋。
詞又稱“詩馀”、“長短句”有固定的詞牌。風格獨特：一是合音律；二是含蓄。“語盡而意不盡，意盡而情不盡”、“詩之意闊，詞之言長”。
宋詞的發展，經歷了以晏殊、歐陽修為領袖的北宋時期，以蘇軾為代表的南宋時期。風格流派以婉約、豪放二派為主。婉約派的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”使人莫名的惆悵；豪放派的“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”、“莫等閑，白了少年頭，空悲切”令人何等的激昂！
《宋詞三百首》為詞學大師朱孝臧（又號強村）選編，是流傳最廣的、影響最大的宋詞選本。初版于民國甲子年（1924年），錄詞人88家詞300首，后唐圭璋箋注本）（1934年）刪詞人6家詞28首，另增11首，只存詞283首，后又增補2首，共為285首。本書提供了三個版本為《宋詞三百首》之全本！
4.南宋時的所有的詩詞
秋波媚·陸游
七月十六日晚登高興亭望長安南山
秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉！
多情誰似南山月，特地暮云開。灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。
【注釋】
這首詞寫于宋孝宗乾道八年（1172）秋天，陸游四十八歲。當時他在南鄭（今陜西漢中市）任四川宣撫使司干辦公事兼檢法官。在這一時期當中，陸游積極向宣撫使王炎獻計獻策，前方的有利形勢以及軍旅中的實際生活激發起作者收復長安的強烈愿望。這首詞反映了作者關心戰事的進展、急于收復長安的熱望與堅定的必勝信念。與陸游其他詩歌一樣，詞里洋溢著濃厚的愛國激情。
上片寫登高酹酒。開篇二句描繪西北前線的秋色與緊張的戰斗氣氛，哀怨的號角聲與烽火的光焰交織在一起，渲染出一幅有聲有色的邊地前線的雄渾畫面，為詩人登高酹酒提供了一個十分開闊的背景？quot；悲歌"三句，詩人正面出場，通過兩個具有典型意義的動作，展示出詩人熱愛祖國而又無比樂觀的襟懷。一是"悲歌擊筑"，用荊軻刺秦王的故事，表示誓死奪取勝利的決心；二是"憑高酹酒"，這里不只是奠祭為國捐軀的將士，更重要的是預祝收復長安，獲得全勝。"此興悠哉"一句，無保留地抒發了這一壯志豪情，并引出下片。
下片寫遙望長安，期待勝利。"多情誰似南山月，特地幕云開"二句，以擬人的手法，移情于景。作者高興地發現，原來漂浮的暮云不知何時已經散去，展露出十六日晚上分外皎潔的明月，把詩人遙望中的長安照得如同白晝一般。這南山的明月，道是無情卻有情，詩人對此又怎能不喜出望外呢！正是因為有了這樣一個良好的自然條件，詩人站在高興亭上，放眼遠望，把想象的射程，從南鄭瞄向長安，目標是如此集中、清晰。詩人仿佛真地看到長安城外灞橋兩岸的煙柳在迎風搖擺，長安城南的曲江，無數亭臺樓館都一齊敞開大門，正期待南宋軍隊早日勝利歸來。
這首詞以形象的筆墨和飽滿的感情，描繪出上至"明月"、"暮云"，下至"煙柳"、"池館"都在期待宋軍收復失地、勝利歸來的情景，具有明顯的浪漫主義情調。詞中大膽的想象、擬人化的手法增添了這首詞的韻味。
5.南宋的婉約派代表人物
(1)柳永（？-約1053）， 北宋詞人. 原名三變， 字景莊. 后改名永， 字耆卿， 排行第七， 崇安（今屬福建）人. 景佑元年（1034）進士. 官屯田員外郎. 世稱柳七、柳屯田. 為人放蕩不羈， 終身潦倒. 其詞多描繪城市風光和歌妓生活， 尤長于抒寫羈旅行役之情. 創作慢詞獨多. 鋪敘刻畫， 情景交融， 語言通俗， 音律諧婉， 在當時流傳很廣， 對宋詞的發展有一定影響. 《雨霖鈴》、《八聲甘州》、《望海潮》等頗有名. 但作品中時有頹廢思想和庸俗情趣. 詩僅存數首， 《煮海歌》描寫鹽民貧苦生活， 甚痛切. 有《樂章集》.
(2)李清照（1084-約1151）：南宋女詞人。號易安居士，齊州章丘（今屬山東濟南）人。清照十八歲嫁太學 生趙明誠，婚姻生活典雅美滿。父李格非為當時著名學者，夫 趙明誠為金石考據家。早期生活優裕，與明誠共同致力于書畫金石的搜集整理。金兵入據中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調感傷，有的也流露出對中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅、情致，提出詞"別是一家"之說，反對以作詩文之法作詞。并能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》、《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。
6.宋代詞的演變歷程（包括：主要人物及其代表詞作）
宋詞的發展歷程如下：
一、基本分為：婉約派、豪放派兩大類。
二、北宋詞的發展共分為三個階段：
1、第一個階段
晏殊、張先、晏幾道、歐陽修等承襲“花間”余緒，為由唐入宋的過渡；張先、晏幾道二人，在承襲“余緒”的同時，已出現“革新”的苗頭。張先創制了若干慢詞為詞體的變革作了準備。晏幾道在思想內容上為宋詞的革新開了先例，至張先、晏幾道，真正完成了由唐入宋的過渡。
2、第二個階段
柳永、蘇軾在形式與內容上所進行的新的開拓以及秦觀、趙令畤、賀鑄等人的藝術創造，促進宋詞出現多種風格競相發展的繁榮局面。其中柳永大量創作慢詞，有效地擴大了詞的體制，將詞大眾化，是第一位對宋詞進行全面革新的大詞人。
之后的蘇軾繼承柳永的革新成果徹底破除“詩尊詞卑”，提高了詞的文學地位，從根本上改變了詞史的發展方向，開創了辛派詞人的先河。
3、第三個階段
周邦彥在藝術創作上的集大成，體現了宋詞的深化與成熟。周邦彥兼采眾家之所長，進行了一系列集大成的工作，促進詞體的成熟。在思想內容上增強了詞的“體質”；在藝術表現手法上注重詞調的整理與規范化，為詞的創作提供了典型。
南渡后，一方面，江左偏安，出現了經濟、文化的“繁榮”局面，社會上唱詞之風仍然盛行，為歌詞創作提供了有利的社會環境；另一方面，社會歷史的大變革，由北宋而南宋，政治上的動蕩必然波及詞壇與歌壇，對詞體的發展演變產生一定的影響。
擴展資料：
宋詞分類按不同性質可分為三類：
1、折疊按音樂性質分類：
詞可分為令、引、慢、三臺、序子 、法曲、大曲、纏令、諸宮調九種。
2、折疊按拍節分類：
常見有四種：令，也稱小令，拍節較短的；引，以小令微而引長之的；近，以音調相近，從而引長的；慢，引而愈長的。
3、折疊詞牌來源劃分類：
關于詞牌的來源，大約有下面的三種情況：
(1)本來是樂曲的名稱。例如《菩薩蠻》，據說是由于唐代大中初年，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），像菩薩。
當時教坊因此譜成《菩薩蠻曲》。據說唐宜宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當時風行一時的曲子。
《西江月》、《風入松》、《蝶戀花》等，都是屬于這一類的。這些都是來自民間的曲調。
(2)摘取一首詞中的幾個字作為詞牌。
例如《憶秦娥》，因為依照這個格式寫出的最初一首詞開頭兩句是 "簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月" ，所以詞牌就叫《憶秦娥》，又叫《秦樓月》。
(3)本來就是詞的題目。
凡是詞牌下面注明"本意"的，就是說，詞牌同時也是詞題，也就不再另擬題目了。《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《唉乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打魚，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜。
7.請幫忙尋找一首南宋末年時期的宋詞
徐君寶妻
漢上繁華，江南人物，尚余宣政風流。綠窗朱戶，十里爛銀鉤。一旦刀兵齊舉，旌旗擁、百萬貔貅。長驅入，歌樓舞榭，風卷落花愁。
清平三百載，典章人物，掃地都休。幸此身未北，猶客南州。破鑒徐郎何在？空惆悵，相見無由。從今后，斷魂千里，夜夜岳陽樓。
此詞的作者是個被元軍擄掠、不屈而死的女子。詞中先寫南宋都會繁華，人才眾多，國力也較為富厚；但當元軍南侵、長驅直入時，竟如風卷落花，無力抵抗，使人慨恨不已。 以下說到自身的遭遇。嘆息丈夫不知下落，死前無緣再見一面。自己不能生還故鄉，死后魂魄還是戀念著這里。全詞凄苦哀怨，抒寫對家國的眷戀，對丈夫的摯愛，真切感人。 徐君寶妻是岳州人，她被元兵俘獲至杭，被安置在韓蘄王府。從岳州到杭州，遭到數次侵犯，她都用計得脫。主人因她貌美，不忍殺她。終于有一天，引得主人大怒，要用強，徐氏巧言先祭丈夫，再嫁與主人婦。在換妝焚香，祭祀完畢，作詞于墻壁上，遂投大池死。
8.北宋詞的分期以及各個時期的代表作家
1）南宋詞之分期：南宋的詞，約可分為三個時期。
第一個時期：南宋初期，和金戰爭，豪放詞風再度蓬興。因國土淪亡，權奸當道，深以 為辱，於是發而為慷慨悲壯之音。
詞人以辛棄疾、陸游為代表。 第二個時期：南宋中期，是蒙古滅金，南宋茍安時期。
講求聲律，競尚詞藻，以姜夔、 吳文英為代表。 第三個時期：南宋后期，是蒙古南侵，臨安陷落，南宋滅亡時期。
不敢流露亡國之痛， 只講求詠物寓意功夫。以周密、張炎、王沂孫為代表。
2）第一個時期： 辛棄疾（1140~1207）字幼安，號稼軒，濟南歷城（今山東濟南市）人。他出生於金 人統治下的北中國，青年時期就參加山東抗金的農民起義。
南歸后，宋高宗授承務郎， 歷任湖北、湖南、江西、福建、浙江安撫使，兵部侍郎等職，在政治上、軍事上表現出 卓越的才能，實行許多利民的措施。但因志切北伐復國，為權奸壓抑，屢遭罷黜，未能 盡展其才。
晚年隱居，依然關心國事，不忘人民疾苦。因受排擠，憂憤而死，年六十六， 著有《稼軒詞》，因和蘇軾齊名，世稱“蘇、辛”。
辛棄疾的出現，使南宋“豪放詞派”得到了更大的發展。辛詞的主要內容是愛國思想。
他指斥了統治者的昏庸懦弱，憤慨南宋的偏安局面，如〈菩薩蠻〉（“書江西造口壁”）、〈卜算子〉（“千古李將軍”）等。辛棄疾以為國雪恥為己任，常以仰慕歷史人物來表 達雄心壯志，如〈永遇樂〉（“京口北固亭懷古”）；常以英雄事業和朋友互勉，如 〈水龍吟〉（“壽韓南澗尚書”）；常表現壯志未酬、英雄無用武之地的愛國思想，如 〈水龍吟〉（“登建康賞心亭”）、〈摸魚兒〉（“淳熙己亥，自湖北漕”）。
滿懷信 心，表現出永不枯謁的豪壯志，如〈破陣子〉（“為陳同甫賦壯詞以寄之”）。描繪農 村生活和自然景物時，也寫出了民在勞作生活中的喜悅，如〈清平樂〉（“茅檐低小”）、〈西江月〉（“夜行黃沙道中”）等。
辛詞繼承了蘇軾豪放詞派和南宋初期愛國詞人的 成就，進一步突破晚唐五代詞家的傳統題材和手法的限制，融匯各種文學體制的優點， 熟練地抒懷議事敘事寫景，具有強烈的浪漫主義色彩。他善於運用幻想、夸張和擬人化 等手法，構成豐富多采的形象，境界瑰麗、奇特，這種形象雄奇壯美，活躍奔騰，而又 個性鮮明。
詞作中的豪情壯志、悲憤抑郁，常能突出他熱愛祖國、關懷人民的耿介倔強 性格。他常采用托古喻今日的方式、宛轉曲折的比興手法，駕馭語言的能力極強，常能 巧妙運用歷史故事、前人詩文、經史成語和當時口語。
他的詞，不但在南宋詞壇影響重， 而且一直影響到清代詞人陳維崧等。當時辛派詞人還有陸游、朱敦儒、劉過、劉克莊等。
永遇樂 千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。
斜陽 草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，得贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。
可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否。
陸游（1125~1210）字務觀、號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。他生長在民族矛 盾異常尖銳的南宋時期。
北宋亡國的慘痛教訓，父親陸宰的愛國思想教育，使他年輕時 便立下“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的壯志。三十歲應禮部試時，就因主張恢復中原， 觸怒秦檜而被斥落。
四十六歲入蜀后，在川陜前線先后參加王炎和范成大幕府。東歸后， 在福建等地作官。
六十六歲后，大部分時間在山陰老家度過，生活寧靜簡樸，卒年八十 五歲。 陸游專力於詩，也擅長於詞。
著有《渭南文集》、《劍南詩稿》、《放翁詞》。現存 詞一百多首，境界極高，無所不有。
有不少詞作抒寫了激越的愛國情思，如〈夜游宮〉 （“記夢，寄師伯渾”）、〈秋波媚〉（“七月十六日晚，登高興亭望長安南山”）等， 可和他的愛國詩篇相輝映。他的〈訴衷情〉：“當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。
關山夢 山斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流！此生誰料：心在天山，身老滄洲！” 更充滿了國恥未雪、壯志未酬的悲憤。
劉克莊贊譽他的詞是：“其激昂感慨者，稼軒不 能過。”（《后村詩話續集》） 訴衷情 當年萬里覓封候，匹馬戍梁州。
關河夢斷何處？塵暗舊貂裘。 胡未滅，鬢先秋，淚空流。
此生誰料，心在天山，身老滄洲！ （3）第二個時期： 姜夔（約1155~約1221）字堯章，別號白石道人，江西鄱陽人。一生未做過官，是位 純綷的文學家。
幼年隨父仕漢陽，漫游湘、鄂、贛、江、皖等地。他在音樂方面造詣高 深。
著有《白石道人歌曲》。他的寫景詞，能做到“意中有景，景中有意”。
在幽靜清 淡的自然景物中寄托自己江湖寂寞的感情。如〈點絳唇月〉（“丁未冬過吳松作”）等， 總的傾向是消極的。
又如〈暗香〉、〈疏影〉等吟詠花草的作品，向被認為是代表作， 其實缺乏現實意義。至於〈揚州慢〉表現“黍離之悲”，格調沉郁凄愴；〈滿江紅〉、 〈翠樓吟〉表現不滿於偏安局面；〈踏莎行〉（“金陵感夢”）等憶舊懷人的小詞，則 風格較疏朗清秀。
晚年生活動蕩，又受辛棄疾詞影響，詞風有所改變。從詞風言，他的 基本特點是嚴守聲律，措意精深，雕琢字句，格調高曠。
