華閱文章網1.有哪些蘊含人生哲理的古詩
【題目】題西林壁（蘇軾） 【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.不識廬山真面目，只緣身在此山中. 【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面. 【題目】觀祈雨（唐 李約） 【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前.朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦. 濰縣署中畫竹（清 鄭燮） 【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲.些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情. 【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映.但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論.從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的.詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭.我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題. 二、聯系地、發展地看問題 【題目】琴詩（宋 蘇軾） 【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？ 【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系.唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系.如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系.前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可. 【題目】戲為六絕句（之一） （唐 杜甫） 【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫.今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生. 【哲理】（1）從事物普遍聯系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發展過程，離開了對歷史聯系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未.割斷歷史、否認聯系，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義. （2）用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程.研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.對前人要采取歷史主義的態度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人. （3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等. 【題目】八陣圖 （唐 杜甫） 【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖.減流石不轉，遺恨失吞吳. 【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區別又相互聯系.首先，整體和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影響、相互制約.在某種條件下，關鍵的部分甚至能夠對全局和整體起決定性作用.諸葛亮多年苦心經營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標.辦事情只有從整體著眼，統籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現最有目標.劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿然發動進攻，結果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰略大局，使“吞吳”大計泡影.這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要. 【題目】觀書有感 （宋 朱熹） 【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊.問渠那得清如水？為有源頭活水來. 【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養.事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了.如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了.治學之道如此，辦其他事情也是這樣. 【題目】擬古 （明 錢宰） 【詩詞原文】長江東流去，來者方不息.白日沒西山，晨光還奕奕.春花瘁復榮.秋草黃已碧.造化無停機，循環豈終極？人生天壤間，少壯須努力！ 【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著.自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發進取. 【題目】論詩 （清 趙翼） 【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮.江山代有才人出，各領風騷數百年. 【哲理】說明事物是不斷發展的，每個時代都應創新、進步，不能因襲古人，不求進取. 【題目】草 （唐 白居易） 【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮.野火燒不盡，春風吹又生.遠芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孫去，萋萋滿別情. 【哲。
2.有哪些富有哲理意義的詩詞
1
、
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》
在迷茫中堅定執著地前行，才會有希望的驚喜。
2
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。要認清事物的本質，就必須從各
個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
3
欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）
想要取得更大的成功，就要付出更多的努力。
4
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢
席上見贈》）
世間萬物總不能擺脫消亡，但是同時又會有新生命的誕生，表達一種欣慰的情感。
5
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
教人應當有奉獻自己，服務他人而且默默無聞的精神。
6
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
（蘇軾《水調歌頭明月幾時有》）
自然萬物包括人都是分分合合，不必難過，可是你不是他，怎知別人的痛苦。表達無奈時的
內心感受。
7
會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）
表達一種歷盡艱難險阻后取得成功的驕傲情感，告訴人們成功的韻味，從而激勵世人。
8
竹外桃花三兩枝，
春江水暖鴨先知。
（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）
實踐出真知。
9
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）
3.有哲理的宋詞賞析
《相思會/千年調》 [宋]曹組 人無百年人，剛作千年調。
待把門關鐵鑄，鬼見失笑。多愁早老。
惹盡閑煩惱。我醒也，枉勞心，謾計較。
粗衣淡飯，贏取暖和飽。住個宅兒，只要不大不小。
常教潔凈，不種閑花草。據見定、樂平生，便是神仙了。
【賞析】 知足常樂是一種心境，一種感悟，更是人生之至理，生存之智慧。懂得 知足方能常樂，清代紀昀（曉嵐）的老師陳白崖就曾手書一副對聯“事能知足 心常愜，人到無求品自高”懸于書室。
人的欲望是無止境的，過分膨脹自己 的欲望只會讓心靈疲憊痛苦，不堪重負，還是知足常樂好，這也是曹組這首 《相思會》詞告訴我們的人生智慧。 人活一生不滿百歲，都是匆匆過客，何苦要把自己搞得心力交瘁，煩惱 無邊呢？人活著不需要費盡心機追求錦衣玉食，只要有粗衣淡飯能夠解決溫 飽就夠了；也不需要拼命地去追求高大寬敞的房屋，只要有一間不大不小干 凈整潔的屋子能夠遮風避雨也足夠了。
一切東西都是生不帶來，死不帶去的 ，何苦讓欲望把自己壓得喘不過氣來呢！曹組說，人世間如果有誰能懂得知 足常樂這個道理就賽過神仙了。 的確，知足常樂，對自己目前擁有的感到滿足，無過多的不切實際的奢 望，就能始終保持精神上的愉快和情緒上的穩定。
人的欲壑難填，就像普希 金《漁夫和金魚的故事》里那貪婪的老太婆有了漂亮的小別墅就想要石頭建 造的大宮殿，有了大宮殿就想當國王，當上了國王又想當皇帝，當了皇帝又 希望當教皇，當了教皇野心還在不斷地膨脹，最后竟然妄圖控制太陽和月亮 。劉墉也看到了人類欲望的膨脹，他說： “旅客車廂內擁擠不堪，無立足 之地的人想：我要是有一塊之足之地就好了；有立足之地的人想：我要是有 一塊邊座就好了……直到有了臥鋪的人還會想：這臥鋪要是一個單獨包廂就 好了。
世間上的人們啊，大多如同乘客一樣。”（《你不可不知的人性》）在 不斷攀升的欲望的促使下努力打拼，東奔西跑，但距離快樂卻越來越遠，這 都是因為不知足引起的，在人生的道路上懂得知足才能常樂。
知足常樂是一種處世哲學。人若想常樂，莫過于知足，倘若欲望無限， 將永難滿足，將永難體味人生的許多樂趣，甚至還可能會鋌而走險，走上與 法律對抗的不歸之路，甚至還可能為欲望所累，喪失生命。
柳宗元在他的寓 言《負版傳》里記載，有一種名叫“負版”的小蟲，他天性貪得無厭，“善 負”又兼“好上高”，喜歡背東西，“行遇物，輒取之”，路上遇到東西就 撿來背上，又愛攀高，背上堆積的東西越來越沉，累得半死，“躓仆不能起 ”。有人憐憫它，幫它取下背上的東西，可一旦恢復了體力，它又會“持取 如故”。
除非耗盡體力累死，否則它不會放棄遇到的任何東西。負版就是那 些貪得無厭不懂知足常樂的人的寫照，他們為了積累錢財貪得無厭，耗盡心 力也無怨無悔，丟掉性命也不知警惕，人生的路上都是在“負重”前行，阿 曾體味到輕松的歡愉，滿足的快樂？ 知足常樂，不要奢望太多，欲望太多，否則生命就會難以承受其重，人 生也會過于臃腫，難以前行，一切都會變成負版身上的“負累”，讓你終生 無法輕松。
想要更多的財富，想要更好的生活，這都是無可厚非的想法，我 們可以為此努力，但時刻要記住財富權力與快樂并不成正比。唯有知足才是 獲得快樂的絕妙法寶。
知足常樂，沒有過多的非分之想，就沒有必要仰人鼻息，看人臉色，就 沒有必要去摧眉折腰、卑躬屈膝。知足常樂，對事情達觀釋然，坦然面對， 向內能擺脫煩惱和壓力，發現心靈的輕松與快樂，向外能看到一個美好和諧 的世界。
知足常樂，即使人生遭遇到的是逆境，也會活得瀟灑自在；知足常 樂，用寧靜平和的心靈做避風港，休憩過后可以微笑地面對風雨的洗禮。知 足常樂可以緩解殘酷激烈的競爭帶來的沉重壓力，消解欲望落空帶來的無盡 痛苦，矯正為權力利益之爭所扭曲的本性。
在競爭激烈的社會里，若沒有知 足的心態，為了得到某些利益，大家定會不擇手段，拼個你死我活；在競爭 激烈的社會里，若沒有知足心態，某些利益落空后，定會痛苦不堪，難以承 受。如果能做到知足常樂，人生才會多一份從容，多一些達觀。
知足常樂是獲得快樂心境的一劑良藥，幫助我們在紛繁蕪雜的生活中形 成并保持良好的心理狀態，對風云變化泰然處之。人生之事，不如意者十之 八九，充滿了無奈與缺憾，很少能夠真正舒心和安寧，倘若再把每天都搞得 緊張疲憊，愁眉苦臉，人生彈指即逝，豈不可惜？羨慕別人擁有的，不如珍 惜自己手里的幸福和快樂。
貪得無厭，永不滿足，永遠也不會得到真正的幸 福，得到的只能是無盡的遺憾和怨恨！試想生命在永不知足的心態的驅趕下 ，不擇手段地掠取，不擇手段地占有，哪會善待人生，享受生活？生命永無 止境地與別人攀比，只會在永不平靜的狀態里緊張煩躁，無法安寧，難以快 樂。人不該貪圖不屬于自己的東西，而應該滿足于自己所擁有的東西，把自 己的生活和那些不幸的人比一比吧，想想他們的痛苦心酸，無奈惆悵，你就 會慶幸自己是多么幸運，就會感到自己的人生多么值得珍惜，這樣就會生活 得安寧愜意了。
古希臘偉大哲學家德謨克里特也說過：。
4.有哪些蘊含人生哲理的古詩
【題目】題西林壁（蘇軾） 【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
【題目】觀祈雨（唐 李約） 【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
濰縣署中畫竹（清 鄭燮） 【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論。
從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。
我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。 二、聯系地、發展地看問題 【題目】琴詩（宋 蘇軾） 【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？ 【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。
在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。
前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。 【題目】戲為六絕句（之一） （唐 杜甫） 【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。
今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。 【哲理】（1）從事物普遍聯系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發展過程，離開了對歷史聯系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。
割斷歷史、否認聯系，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義。 （2）用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程。
研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對前人要采取歷史主義的態度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人。
（3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。 【題目】八陣圖 （唐 杜甫） 【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖。
減流石不轉，遺恨失吞吳。 【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區別又相互聯系。
首先，整體和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影響、相互制約。
在某種條件下，關鍵的部分甚至能夠對全局和整體起決定性作用。諸葛亮多年苦心經營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標。
辦事情只有從整體著眼，統籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現最有目標。劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿然發動進攻，結果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰略大局，使“吞吳”大計泡影。
這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。 【題目】觀書有感 （宋 朱熹） 【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如水？為有源頭活水來。 【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。
事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。
治學之道如此，辦其他事情也是這樣。 【題目】擬古 （明 錢宰） 【詩詞原文】長江東流去，來者方不息。
白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復榮。
秋草黃已碧。造化無停機，循環豈終極？人生天壤間，少壯須努力！ 【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。
自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發進取。 【題目】論詩 （清 趙翼） 【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年。 【哲理】說明事物是不斷發展的，每個時代都應創新、進步，不能因襲古人，不求進取。
【題目】草 （唐 白居易） 【詩詞原文】離離原上草，一歲。
5.【有什么經典的哲理詩句
哲理詩句 1、山重水復疑無路，柳暗花明又一村.（陸游《游山西村》） 2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.（蘇軾《題西林壁》） 3、欲窮千里目，更上一層樓.（王之煥《登鸛雀樓》） 4、沉舟側畔千帆過，并樹前頭萬木春.（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》） 5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來.（朱熹《觀書有感》） 6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺.（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》） 7、會當凌絕頂，一覽眾山小.（杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知.（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層.（王安石《等飛來峰》） 10、海日生殘夜，江春入舊年.（王灣《次北固山下》） 11、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春.（朱熹《春日》） 12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家.（劉禹錫《烏衣巷》） 13、野火燒不盡，春風吹又生.（白居易《賦得古原草離別》）。
6.有哪些寫得很優美很優美的宋詞啊
1 ●點絳唇 王禹偁 雨恨云愁，江南依舊稱佳麗。
水村漁市，一縷孤煙細。 天際征鴻，遙認行如綴。
平生事，此時凝睇，誰會憑欄意！2. ●江南春 寇準 波渺渺，柳依依。 孤村芳草遠，斜日杏花飛。
江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸。3，●踏莎行·春暮 寇準 春色將闌，鶯聲漸老，紅英落盡青梅小。
畫堂人靜雨蒙蒙，屏山半掩余香裊。 密約沉沉，離情杳杳，菱花塵滿慵將照。
倚樓無語欲銷魂，長空暗淡連芳草。 4， ●玉樓春 錢惟演 城上風光鶯語亂，城下煙波春拍岸。
綠楊芳草幾時休，淚眼愁腸先已斷。 情懷漸覺成衰晚，鸞鏡朱顏驚暗換，昔時多病厭芳尊，今日芳尊惟恐淺。
5.●踏莎行 陳堯佐 二社良辰，千秋庭院。 翩翩又見新來燕。
鳳凰巢穩許為鄰，瀟湘煙暝來何晚。 亂入紅樓，低飛綠岸。
畫梁時拂歌塵散。 為誰歸去為誰來，主人恩重珠簾卷。
6.●酒泉子 潘閬 長憶西湖。 盡日憑闌樓上望：三三兩兩釣魚舟，島嶼正清秋。
笛聲依約蘆花里，白鳥成行忽驚起。 別來閑整釣魚竿，思入水云寒。
7，●酒泉子 潘閬 長憶西山，靈隱寺前三竺后，冷泉亭上舊曾游，三伏似清秋。 白猿時見攀高樹，長嘯一聲何處去？ 別來幾向畫圖看，終是欠峰巒！ 8.●酒泉子 潘閬 長憶觀潮，滿郭人爭江上望，來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中。
弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。 別來幾向夢中看，夢覺尚心寒。
9.●點絳唇 林逋 金谷年年，亂生春色誰為主？ 余花落處，滿地和煙雨。 又是離歌，一闋長亭暮。
王孫去。萋萋無數，南北東西路。
10.●長相思 林逋 吳山青，越山青。 兩岸青山相送迎，誰知離別情？ 君淚盈，妾淚盈。
羅帶同心結未成，江頭潮已平。 11.●少年游 楊億 江南節物，水昏云淡，飛雪滿前村。
千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人。 壽陽妝罷，冰姿玉態，的的寫天真。
等閑風雨又紛紛，更忍向、笛中聞。 12●生查子·藥名閨情 陳亞 相思意已深，白紙書難足。
字字苦參商，故要檀郎讀。 分明記得約當歸，遠至櫻桃熟。
何事菊花時，猶未回鄉曲？ 13●鷓鴣天 夏竦 鎮日無心掃黛眉，臨行愁見理征衣。 尊前只恐傷郎意，閣淚汪汪不敢垂。
停寶馬，捧瑤卮，相斟相勸忍分離？ 不如飲待奴先醉，圖得不知郎去時。 14●剔銀燈 與歐陽公席上分題 范仲淹 昨夜因看蜀志，笑曹操孫權劉備。
用盡機關，徒勞心力，只得三分天地。 屈指細尋思，爭如共、劉伶一醉？ 人世都無百歲。
少癡騃、老成玌悴。 只有中間，些子少年，忍把浮名牽系？ 一品與千金，問白發、如何回避？ 15●漁家傲 范仲淹 塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起。 千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。 羌管悠悠霜滿地。
人不寐，將軍白發征夫淚！ 16●御街行 范仲淹 紛紛墜葉飄香砌。 夜寂靜，寒聲碎。
真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。 年年今夜，月華如練，長是人千里。
愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。 殘燈明滅枕頭敧，諳盡孤眠滋味。
都來此事，眉間心上，無計相回避。 17●蘇幕遮 范仲淹 碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。
山映斜陽天接水，芳草無情，更斜陽外。 黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。
明月樓高休獨倚。 酒入愁腸，化作相思淚。
18●浪淘沙漫 柳永 夢覺、透窗風一線，寒燈吹息。 那堪酒醒，又聞空階，夜雨頻滴。
嗟因循、久作天涯客。 負佳人、幾許盟言，更忍把、從前歡會，陡頓翻成憂戚。
愁極。再三追思，洞房深處，幾度飲散歌闋。
香暖鴛鴦被，豈暫時疏散，費伊心力。 殢雨尤云，有萬般千種，相憐相惜。
恰到如今、天長漏永，無端自家疏隔。 知何時、卻擁秦云態，愿低幃昵枕，輕輕細說與，江鄉夜夜，數寒更思憶19 ●晝夜樂 柳永 洞房記得初相遇。
便只合、長相聚。 何期小會幽歡，變作離情別緒。
況值闌珊春色暮。 對滿目、亂花狂絮。
直恐好風光，盡隨伊歸去。 一場寂寞憑誰訴。
算前言，總輕負。 早知恁地難拼，悔不當時留住。
其奈風流端正外，更別有、系人心處。 一日不思量，也攢眉千度。
20●卜算子漫 柳永 江楓漸老，汀蕙半凋，滿目敗紅衰翠。 楚客登臨，正是暮秋天氣。
引疏碪、斷續殘陽里。 對晚景、傷懷念遠，新愁舊恨相繼。
脈脈人千里。 念兩處風情，萬重煙水。
雨歇天高，望斷翠峰十二。 盡無言、誰會憑高意？ 縱寫得、離腸萬種，奈歸云誰寄？ 21●婆羅門令 柳永 昨宵里恁和衣睡，今宵里又恁和衣睡。
宣歸來，初更過，醺醺醉。 中夜后、何事還驚起？ 霜天冷，風細細，觸疏窗、閃閃燈曳。
空床展轉重追想，云雨夢、任攲枕難繼。 寸心萬緒，咫尺千里。
好景良天，彼此，空有相憐意，未有相憐計。22 ●歸朝歡 柳永 別岸扁舟三兩只。
葭葦蕭蕭風淅淅。 沙汀宿雁破煙飛，溪橋殘月和霜白。
漸漸分曙色。 路遙山遠多行役。
往來人，只輪雙槳，盡是利名客。 一望鄉關煙水隔。
轉覺歸心生羽翼。 愁云恨雨兩牽縈，新春殘臘相催逼。
歲華都瞬息。 浪萍風梗誠何益。
歸去來，玉樓深處，有個人相憶。 23●迷仙引 柳永 才過笄年，初綰云鬟，便學歌舞。
席上尊前，王孫隨分相許。 算等閑、酬一笑，便千金慵覷。
常只恐、容易蕣華偷換，光陰虛度。 。
7.詩詞中有哪些蘊含人生哲理的名句
很多啊，尤其是宋代的詩都很有哲理。
一、蘇軾
1、《琴詩》：
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不于君指上聽？
2、《題西林壁》：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
3、《獨覺》：
倏然獨覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲。
回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。
4、《水調歌頭·明月幾時有》：
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
5、《惠崇春江晚景》
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
二、唐詩
1、《賦得古原草送別》
唐·白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
2、《望岳》
唐·杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
3、《登鸛雀樓》
唐·王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
4、《烏衣巷》
唐·劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
5、《次北固山下》
唐·王灣
客路青山下，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達，歸雁洛陽邊。
6、《春日行》
唐·李白
深宮高樓入紫清，金作蛟龍盤繡楹。
佳人當窗弄白日，弦將手語彈鳴箏。
春風吹落君王耳，此曲乃是升天行。
因出天池泛蓬瀛，樓船蹙沓波浪驚。
三千雙蛾獻歌笑，撾鐘考鼓宮殿傾，
萬姓聚舞歌太平。
我無為，人自寧。
三十六帝欲相迎，仙人飄翩下云軿。
帝不去，留鎬京。
安能為軒轅，獨往如窅冥。
小臣拜獻南山壽，陛下萬古垂鴻名。
7、《游太平公主山莊》
唐·韓愈
公主當年欲占春，故將臺榭壓城闉。
欲知前面花多少，直到南山不屬人。
三、宋詩
1、《春日》
宋·朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
2、《游山西村》
宋·陸游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
3、《雪梅》
宋·盧梅坡
有梅無雪不精神，有雪無俗了人。
日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。
4、《登飛來峰》
宋·王安石
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
5、《過松源晨炊漆公店》
宋·楊萬里
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。
正入萬山圈子里，一山放過一山攔。
8.非常著名的唐詩宋詞有哪些
10江城子 乙卯正月二十日夜記夢（蘇軾） 此詞也許是這十首中最缺乏文采，最樸實無華的。
但確是感情最真摯的，千百年里，不知有多少人為此感動得流淚。的確，作者把對亡妻的思念之情淋漓盡致地表現出來，成為了千年悼亡詞之首，堪稱千古絕唱。
9青玉案 元夕（辛棄疾） 此詞是愛國詞人辛棄疾的名作，上片都是場景烘托，最后一句才是關鍵，手法上頗象《破陣子》。此詞表面寫的是作者尋意中人，寫出了她的憂愁，孤獨。
實際上此人就暗指作者自己，表達了自己孤獨，壯志難酬的苦悶心理。全詞含而不露，極富哲理，讀來令人深思，是不可多得的好詞。
8一剪梅（李清照） 此詞是宋詞婉約派的名作，寫的細膩深情，在寫作手法上頗為人稱道。該詞表達了作者對丈夫的思念之情，尤其是最后一句，既是對偶句，又淺白易懂，讀之瑯瑯上口，聲韻和諧。
極盡了相思之苦。歷來為人所稱道。
詞中所表現的愛情是旖旎的、純潔的、心心相印的；它和一般的單純思夫或怨其不返，大異其趣。將其排到第八應該沒有爭議。
7破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄（辛棄疾） 這是辛棄疾豪放詞的代表作，全詞寫的慷慨激昂，最后筆鋒陡轉，使感情從最高點一跌千丈，吐盡壯志難酬的無限感慨，揭示了理想與現實的尖銳對立，抒發了報國有心，請纓無路的悲憤，使全詞籠上了濃郁的悲涼色彩。寫出了作者壯志難酬的苦悶。
6虞美人（李煜） 這是作者的絕命詞，全詞抒寫亡國之痛，意境深遠，感情真摯，結構精妙，語言清新。尤其是最后一句歷來為人所稱道，恰當運用比喻，極形象地寫出了作者的國破家忘的愁苦之情，遂成為了千古名句。
5雨霖鈴（柳永） 此詞為抒寫離情別緒的千古名篇，也是柳詞和有宋一代婉約詞的杰出代表。全詞雖為直寫，但敘事清楚，寫景工致，以具體鮮明而又能觸動離愁的自然風景畫面來渲染主題，狀難狀之景，達難達之情，而出之以自然。
末尾二句畫龍點睛，為全詞生色，為膾灸人口的千古名句。但是此詞在當代流傳并不廣泛，應不及同為婉約名作的《鵲橋仙》。
4鵲橋仙（秦觀） 其實此詞在歷史上的地位應低于《雨霖鈴》，也許是該詞寫于《雨霖鈴》之后的原因，不如其有開創性。但是該詞在歷史和當代的耳熟能詳程度應遠超過《雨霖鈴》，全詞明白如話，表達了高尚的愛情觀。
是千古傳誦的愛情詞和婉約詞，其經典性毋庸置疑。 3念奴嬌 赤壁懷古（蘇軾） 該詞是蘇軾的代表作，豪放派的代表作，乃至是宋詞的代表作。
該詞最大的貢獻是突破了當時婉約的詞風，徹底開啟了豪放派，具有巨大的歷史意義。全詞也寫的豪放異常，尤其是首句，已成為了名句中的名句。
但是全詞并不完美，末尾有消極思想呈現，同為豪放詞名作，在思想性上我覺得不如《滿江紅》。 2滿江紅（岳飛） 雖然陸游，辛棄疾和陳亮等都寫過不少抗戰詞，但是他們都遠不如該詞。
這首詞，代表了岳飛“精忠報國”的英雄之志，表現出一種浩然正氣、英雄氣質，表現了報國立功的信心和樂觀主義精神。這首詞寫出了偉大的中華民族的不屈的精神，它早已成為了偉大民族精神的代名詞。
其在宋詞中的地位我認為至少應進入前3。 1水調歌頭 中秋（蘇軾） 對這首詞我也不想再介紹，堪稱是宋詞中經典中的經典，也是中國歷史上的經典篇章。
全詞無論文采，思想和哲理等都堪稱完美。更重要的是這首詞的知名度絕對在這10首詞中名列第一，人們也許不會背其它詞中的句子，但對于這首詞中的名句就一點就通，可見其耳熟能詳程度高到了什么程度。
象這么一首在詞采，詞境和知名度到那么高的詞，名列第一應該實質名歸。《訪隱者不遇》·賈島 松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。 這首詩膾炙人口，看起來平平無奇，但卻是唐詩中的代表作。
詩因為受體裁的限制，只能用很少的字來表達作者的創作意圖。所以，詩有“詩家語”，如果用讀散文的方法來讀詩，則不容易理解詩的本意。
這首《訪隱者不遇》，最大的特點是精煉，詩是五絕，只有二十個字。開篇第一句“松下問童子”，問的是什么，作者沒有說，只用回答代替了疑問“言師采藥去”，那問的一定是“師往何處去”。
接下來又用一句回答“只在此山中”，省略了疑問“采藥在何處”，最后又以一句“云深不知處”省略了“山中何處采”。一首要用七句才能寫明白的詩，只用了四句就寫完了。
縱觀全文，作者的疑問一句都沒有寫出來，而讀者很容易就能想到作者問的是什么。 然后我們再看詩中出現的事物。
“松下問童子”，那就一定有主人公和童子兩個人，問的地點是松下，那就一定有一棵松樹，這棵松樹一定不是小松，不然就不是“松下”而是“松旁”了。“言師采藥去”，兩人的問答開始了，作者一定是來到“隱者”居住的地方，相問隱者的童子。
既然是居住的地方，而且隱者還有一個童子，總不會風餐露宿，那就至少應該有一個茅屋。也許還種了一小片菜地，有一個池塘，養了幾只鵝……，當然，詩里并沒有寫到這些，只是依個人的想象。
“只在此山中”，那就必定有一座山，至于這座山有多高？“云深不知處”…… 最后我們再看作者的思想活動。題目是《訪隱者不遇》，作者去拜訪隱者，想必一。
轉載請注明出處華閱文章網 » 有哪些特別有哲理的宋詞
