華閱文章網1.宋詞的別稱是什么
樵歌 “詩余” 詞的諸多名稱，或因其音樂特征或因其獨特形式而獲得，諸如曲子詞、樂府、長短句、詩余等等。
詞的每一種“芳名”的討論，都是對詞的性質與特征的各個側面的體認過程。 曲子詞：曲子，是詞的最早名稱，與今時所說的“詞”、“歌詞”意義相同。
但在唐五代卻很少使用“詞”這一稱謂。例如在敦煌藏經洞里發現最早的民間詞集，其名稱是《云謠集雜曲子》（共30首），一些單篇則稱之為曲子《浣溪沙》、曲子《搗練字》、曲子《感皇恩》等。
“曲子”，即指倚譜所填之歌詞而言。王重民在《敦煌曲子詞集·敘錄》中說：“是今所謂詞，古原稱曲子。
按曲子原出樂府，郭茂倩曲子所由脫變之樂府為‘雜曲歌辭’，或‘近代曲辭’。……是五七言樂府原稱詞（即辭字），或稱曲，而長短句則稱曲子也。
特曲子既成為文士摛藻之一體，久而久之，遂稱自所造作為詞，目俗制為曲子，于是詞高而曲子卑矣。”唐五代之所以把這種配樂歌詞稱之為“曲子”，任半塘認為：“其含義的主導部分是音樂性、藝術性、民間性、歷史性，都較詞所有為強。”
（《關于唐曲子問題商榷》，《文學遺產》1980年第2期）直至宋代，人們還習慣于稱詞為“曲子”。如張舜民《畫墁錄》所載：柳永進見晏殊。
“晏公曰：‘賢俊作曲子么？’三變曰：‘只如相公亦作曲子。’”宋神宗熙寧間楊繪編了一冊被視之為“最古之詞話”的書籍，書名是《時賢本事曲子集》。
南宋王灼論詞之起源時說：“蓋隋以來，今之所謂‘曲子’者漸興，至唐稍盛。”（《碧雞漫志》卷一）朱熹在《朱子語類》中也說過“長短句今曲子便是”之類的話。
可見“曲子”之稱，影響深遠。稱“曲子”為“詞”，是文人詞出現以后的事。
五代歐陽炯在《花間集敘》中最先提出“曲子詞”這一名稱：“因集近來詩客曲子詞五百首，分為十卷。”與歐陽炯同時的孫光憲在《北夢瑣言》中說：“晉相和凝，少年時好為曲子詞。”
至宋，“詞”才逐漸取“曲子”而代之。顧隨說：“詞之一名，至宋代而始確立。
其在有唐，只曰‘曲子’。……‘子’者，小義，如今言‘兒’。
故曰：曲子者，所以別于大曲也。奚以別乎？曰：大小之分而已。
又，‘曲’者，‘譜’義，指聲，‘詞’、‘辭’通，指文字。是故，曲子詞者，謂依某一樂章之譜所制之辭。”
（《釋曲子詞寄玉言》）在現存二百五十余種宋詞之別集中，以“詞”名集者約有一百六十五家（包括詞作甚少近人廣為搜集命名在內）。其著名者如潘閬《逍遙詞》、晏殊《珠玉詞》、張先《張子野詞》、晏幾道《小山詞》、毛滂《東堂詞》、陳與義《無住詞》、李清照《漱玉詞》、張元干《蘆川詞》、張孝祥《于湖詞》、陳亮《龍川詞》、史達祖《梅溪詞》、劉過《龍洲詞》、吳文英《夢窗詞》、朱淑真《斷腸詞》、盧祖皋《浦江詞》、戴復古《石屏詞》、張炎《山中白云詞》、劉辰翁《須溪詞》、汪元量《水云詞》、蔣捷《竹山詞》等等。
如果剔除“詞高曲子卑”的偏見與“詞領導曲子”的誤解，按約定俗成的慣例把“敦煌曲子”稱為“敦煌曲子詞”、“敦煌民間詞”、“敦煌詞”都是可以的。也正是在這個意義上，我們才把這部書稱之為《北宋詞史》。
樂府：原指漢武帝所設置的音樂機構，其所搜集創制合樂歌唱的詩稱之為“樂府歌辭”，或稱“曲辭”。后世則簡稱“樂府”。
因樂府機構的主要任務是創制樂譜、訓練樂工、采集歌辭、受命演出，所以自漢及唐，凡郊祀、燕射、鼓吹、清商、舞曲、琴曲等均在樂府機關管轄范圍之內。因之，漢魏六朝可以入樂的歌詩，包括后來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁而創作的新題樂府一般均稱之為“樂府”。
而詞被稱之為“樂府”則與上述情況有所不同，它主要是用“樂府”這一名稱表述其可以入樂歌唱這一特點，是填詞以配樂的抒情詩。所以不少詞人的別集用“樂府”來命名。
如蘇軾的《東坡樂府》、周紫芝的《竹坡居士樂府》、徐伸《青山樂府》、趙長卿《惜香樂府》、康與之《順庵樂府》、曹勛《松隱樂府》、姚寬《西溪居士樂府》、楊萬里《誠齋樂府》、趙以夫《虛齋樂府》等等。有的詞集為了強調并突出其音樂與作品的時代性，還另創“近體樂府”、“寓聲樂府”之稱。
如周必大《平園近體樂府》、賀鑄《東山寓聲樂府》等。 長短句：本指詩歌之雜言，與詞之長短句有別，但前人則有用以代指詞的創作。
汪森在《詞綜序》中說：“自有詩而長短句即寓焉，《南風》之操，《五子》之歌是已。周之《頌》三十一篇，長短句居十八；漢《郊祀歌》十九篇，長短句居其五；至《短簫鐃歌》十八篇，皆長短句，謂非詞之源乎？”汪森只從詞的字句長短錯落這一方面與古代詩歌相類比，并由此而探詞之本源，自然會流于形式表面而失其根本。
故王昶在《國朝詞綜序》中對此作了補充：“汪氏晉賢敘竹垞太史《詞綜》，謂長短句本于‘三百篇’并漢之樂府，其見卓矣，而猶未盡也。蓋詞實繼古詩而作，而詩本乎樂，樂本乎音，音有清濁、高下、輕重、抑揚之別，乃為五音十二律以著之，非句有長短，無以宣其氣而達其音。”
從音樂樂譜的旋律高下抑揚變化來看詞之句式長短，就科學得多了。因為它從是否合。
2.宋詞有哪些別稱
詞的諸多名稱，或因其音樂特征或因其獨特形式而獲得，諸如曲子詞、樂府、長短句、詩余等等。
詞的每一種“芳名”的討論，都是對詞的性質與特征的各個側面的體認過程。 曲子詞：曲子，是詞的最早名稱，與今時所說的“詞”、“歌詞”意義相同。
但在唐五代卻很少使用“詞”這一稱謂。例如在敦煌藏經洞里發現最早的民間詞集，其名稱是《云謠集雜曲子》（共30首），一些單篇則稱之為曲子《浣溪沙》、曲子《搗練字》、曲子《感皇恩》等。
“曲子”，即指倚譜所填之歌詞而言。王重民在《敦煌曲子詞集·敘錄》中說：“是今所謂詞，古原稱曲子。
按曲子原出樂府，郭茂倩曲子所由脫變之樂府為‘雜曲歌辭’，或‘近代曲辭’。……是五七言樂府原稱詞（即辭字），或稱曲，而長短句則稱曲子也。
特曲子既成為文士摛藻之一體，久而久之，遂稱自所造作為詞，目俗制為曲子，于是詞高而曲子卑矣。”唐五代之所以把這種配樂歌詞稱之為“曲子”，任半塘認為：“其含義的主導部分是音樂性、藝術性、民間性、歷史性，都較詞所有為強。”
（《關于唐曲子問題商榷》，《文學遺產》1980年第2期）直至宋代，人們還習慣于稱詞為“曲子”。如張舜民《畫墁錄》所載：柳永進見晏殊。
“晏公曰：‘賢俊作曲子么？’三變曰：‘只如相公亦作曲子。’”宋神宗熙寧間楊繪編了一冊被視之為“最古之詞話”的書籍，書名是《時賢本事曲子集》。
南宋王灼論詞之起源時說：“蓋隋以來，今之所謂‘曲子’者漸興，至唐稍盛。”（《碧雞漫志》卷一）朱熹在《朱子語類》中也說過“長短句今曲子便是”之類的話。
可見“曲子”之稱，影響深遠。稱“曲子”為“詞”，是文人詞出現以后的事。
五代歐陽炯在《花間集敘》中最先提出“曲子詞”這一名稱：“因集近來詩客曲子詞五百首，分為十卷。”與歐陽炯同時的孫光憲在《北夢瑣言》中說：“晉相和凝，少年時好為曲子詞。”
至宋，“詞”才逐漸取“曲子”而代之。顧隨說：“詞之一名，至宋代而始確立。
其在有唐，只曰‘曲子’。……‘子’者，小義，如今言‘兒’。
故曰：曲子者，所以別于大曲也。奚以別乎？曰：大小之分而已。
又，‘曲’者，‘譜’義，指聲，‘詞’、‘辭’通，指文字。是故，曲子詞者，謂依某一樂章之譜所制之辭。”
（《釋曲子詞寄玉言》）在現存二百五十余種宋詞之別集中，以“詞”名集者約有一百六十五家（包括詞作甚少近人廣為搜集命名在內）。其著名者如潘閬《逍遙詞》、晏殊《珠玉詞》、張先《張子野詞》、晏幾道《小山詞》、毛滂《東堂詞》、陳與義《無住詞》、李清照《漱玉詞》、張元干《蘆川詞》、張孝祥《于湖詞》、陳亮《龍川詞》、史達祖《梅溪詞》、劉過《龍洲詞》、吳文英《夢窗詞》、朱淑真《斷腸詞》、盧祖皋《浦江詞》、戴復古《石屏詞》、張炎《山中白云詞》、劉辰翁《須溪詞》、汪元量《水云詞》、蔣捷《竹山詞》等等。
如果剔除“詞高曲子卑”的偏見與“詞領導曲子”的誤解，按約定俗成的慣例把“敦煌曲子”稱為“敦煌曲子詞”、“敦煌民間詞”、“敦煌詞”都是可以的。也正是在這個意義上，我們才把這部書稱之為《北宋詞史》。
樂府：原指漢武帝所設置的音樂機構，其所搜集創制合樂歌唱的詩稱之為“樂府歌辭”，或稱“曲辭”。后世則簡稱“樂府”。
因樂府機構的主要任務是創制樂譜、訓練樂工、采集歌辭、受命演出，所以自漢及唐，凡郊祀、燕射、鼓吹、清商、舞曲、琴曲等均在樂府機關管轄范圍之內。因之，漢魏六朝可以入樂的歌詩，包括后來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁而創作的新題樂府一般均稱之為“樂府”。
而詞被稱之為“樂府”則與上述情況有所不同，它主要是用“樂府”這一名稱表述其可以入樂歌唱這一特點，是填詞以配樂的抒情詩。所以不少詞人的別集用“樂府”來命名。
如蘇軾的《東坡樂府》、周紫芝的《竹坡居士樂府》、徐伸《青山樂府》、趙長卿《惜香樂府》、康與之《順庵樂府》、曹勛《松隱樂府》、姚寬《西溪居士樂府》、楊萬里《誠齋樂府》、趙以夫《虛齋樂府》等等。有的詞集為了強調并突出其音樂與作品的時代性，還另創“近體樂府”、“寓聲樂府”之稱。
如周必大《平園近體樂府》、賀鑄《東山寓聲樂府》等。 長短句：本指詩歌之雜言，與詞之長短句有別，但前人則有用以代指詞的創作。
汪森在《詞綜序》中說：“自有詩而長短句即寓焉，《南風》之操，《五子》之歌是已。周之《頌》三十一篇，長短句居十八；漢《郊祀歌》十九篇，長短句居其五；至《短簫鐃歌》十八篇，皆長短句，謂非詞之源乎？”汪森只從詞的字句長短錯落這一方面與古代詩歌相類比，并由此而探詞之本源，自然會流于形式表面而失其根本。
故王昶在《國朝詞綜序》中對此作了補充：“汪氏晉賢敘竹垞太史《詞綜》，謂長短句本于‘三百篇’并漢之樂府，其見卓矣，而猶未盡也。蓋詞實繼古詩而作，而詩本乎樂，樂本乎音，音有清濁、高下、輕重、抑揚之別，乃為五音十二律以著之，非句有長短，無以宣其氣而達其音。”
從音樂樂譜的旋律高下抑揚變化來看詞之句式長短，就科學得多了。因為它從是否合樂這一本質上。
3.宋詞的別稱是什么
宋詞句子有長有短，便于歌唱。
因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。 宋詞始于南朝梁代，形成于唐代而極盛于宋代。
據《舊唐書》上記載：“自開元（唐玄宗年號）以來，歌者雜用胡夷里巷之曲。”宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的明珠，在古代中國文學的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。
她以姹紫嫣紅、千姿百態的神韻，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之盛。后有同名書籍《宋詞》。
宋詞的代表人物主要有蘇軾、辛棄疾（豪放派代表詞人）、柳永、李清照（婉約派代表詞人）。 擴展資料 宋詞成就 宋詞不同于一般宋詩的散文化、議論化，善于將抒情與寫景完美結合。
在唐五代小令的基礎上，宋代演為許多中調和長調，在曲折動宕、開闔變化中，使情景緊密交融，其細致、具體、微妙處，有的甚至勝過唐詩。 其次，宋詞又長于比興，多以微妙而又細致的比興手法，藉景物表達內心復雜而隱幽的感情，常以香草美人的傳統來寄托政治上的感慨，感人至深。
再次，宋詞形成了眾多的藝術風格。 宋詞雖沿襲著唐五代的傳統以抒發感情、性靈為主，形成“詩莊詞媚”的分野，以婉約為宗，但后來由于時代生活的變化，題材的擴大，藝術個性得到重視，藝術手法漸趨多樣，所以使宋詞風格在婉約和豪放之外，兼有真率明朗、高曠清雄、典雅精工、騷雅清勁、密麗險澀等多種風格。
參考資料來源：百度百科-宋詞。
4.雜曲是詞的別稱嗎
是
宋詞：宋代最有特色的文藝形式是詞，它兼有文學與音樂兩方面的特點，或者說詞本是一種依照一定曲調配樂演唱的詩。每首詞都有一個調名，叫做”詞牌”，依調填詞叫“倚聲”。詞在宋代的別稱有“曲”、“雜曲”、“曲子詞”、“樂府”、“琴趣”、“樂章”等，均與音樂有關。另一個后世比較通行的別名“長短句”，從表面上看著眼點是文字表現上與傳統五七齊言的詩不同，其實詞句子的長短參差，還是因為曲調節拍的需要。詞依音樂體段和節奏的不同，有“令”、“引”、“近”、“慢”等等分別。令，也叫“小令”。慢詞，古人從字數著眼，也稱為“長調”。詞的分段叫“分片”，除單調外，一首詞多由上、下兩片組成，慢詞有多至三四片者。
5.【辛棄疾的所有宋詞名稱
游武夷，作棹歌呈晦翁十首 清平樂.村居 滿江紅 青玉案 元夕破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄 丑奴兒 書博山道中壁 西江月 夜行黃沙道中 清平樂永遇樂 京口北固亭懷古 菩薩蠻 書江西造口壁 摸魚兒 南鄉子 登京口北固亭有懷丑奴兒 博山道中效李易安體 浪淘沙 送劍與傅巖叟 沁園春 將止酒，戒酒杯使勿近漢宮春 立春 定風波 浣溪沙 生查子 獨游西巖卜算子 修竹翠羅寒 采桑子 此生自斷天休問 采桑子 書博山道中壁 西江月定風波 水龍吟 菩薩蠻 金陵賞心亭為葉丞相賦 臨江仙清平樂 木蘭花慢 浣溪紗 清平樂東坡引 露天曉角 南鄉子 太常引 建康中秋夜，為呂叔潛賦鷓鴣天 喜遷鶯 趙晉臣敷文賦芙蓉詞見壽，用韻為謝 水調歌頭 舟次揚洲和人韻 臨江仙鵲橋仙 己酉山行書所見 西江月 遣興 玉樓春 戲賦云山 賀新郎 別茂嘉十二弟，鵜鴂、杜鵑實兩種卜算子 為人賦荷花 鷓鴣天 有客慨然談功名，因追憶少年時事， 沁園春 靈山齊庵賦，時筑偃湖未成 念奴嬌 書東流村壁一剪梅 阮郎歸 生查子 獨游雨巖 祝英臺近 晚春鷓鴣天 賀新郎 滿江紅 蝶戀花 月下醉書雨巖石浪滿江紅 浣溪沙 八聲甘州 故將軍飲罷夜歸來 南鄉子 登京口北固亭有懷水龍吟 踏莎行 庚戌中秋后二夕帶湖篆岡小酌 鷓鴣天 水龍吟 過南劍雙溪樓行香子 一翦梅 憶王孫 秋江送別，集古句 破陣子賀新郎 賦水仙 鷓鴣天 游鵝湖醉書酒家壁 滿江紅 暮春 洞仙歌醉太平 春晚 蝶戀花 破陣子 賀新郎 邑中園亭，仆皆為賦此詞.一日，生查子 玉樓春 破陣子 水調歌頭江神子/江城子 鷓鴣天 東陽道中 山鬼謠/摸魚兒 水調歌頭 壬子三山被召，陳端仁給事飲餞席水龍吟 哨遍 念奴嬌 登建康賞心亭，呈史留守致道 水調歌頭 趙昌父七月望日用東坡韻，敘太滿江紅 簡兮 柏舟 谷風滿江紅 滿江紅 沁園春 臨江仙沁園春 醉花陰 木蘭花慢 席上呈張仲固帥興元 賀新郎 用前韻送杜叔高水調歌頭 生查子 哨遍 念奴嬌婆羅門引 滿庭芳 六州歌頭 滿江紅滿江紅 聲聲慢 浣溪沙 沁園春念奴嬌 蝶戀花 滿江紅 清平樂最高樓 最高樓 賀新郎 水調歌頭小重山 玉蝴蝶 滿江紅 摸魚兒沁園春 木蘭花慢 中秋飲酒將旦，客謂前人有賦待 木蘭花慢 滁州送范倅 水調歌頭 和馬叔度游月波樓滿江紅 送李正之提刑入蜀 沁園春 帶湖新居將成 滿江紅 江行和楊濟翁韻 卜算子 聞李正之茶馬訃音洞仙歌 洞仙歌 永遇樂 江神子/江城子鷓鴣天 漢宮春 破陣子 一翦梅卜算子 漫興 滿江紅 減字木蘭花 鷓鴣天后彩云曲 本事詩 鷓鴣天 添字浣溪沙/山花子添字浣溪沙/山花子 添字浣溪沙/山花子 東坡引 東坡引丑奴兒/采桑子 近來愁似天來大 杏花天 生查子 昭君怨一落索 滿江紅 一翦梅 好事近滿江紅 滿江紅 賀新郎 臨江仙臨江仙 南鄉子 鷓鴣天 鷓鴣天卜算子 飲酒不寫書 千年調 臨江仙 永遇樂 戲賦辛字，送茂嘉十二弟赴調歸朝歡 瑞鶴仙 玉蝴蝶 洞仙歌鷓鴣天 謁金門 水調歌頭 盟鷗 蝶戀花 送佑之弟摸魚兒 淳熙已亥，自湖北漕移湖南，同官 水龍吟 滿江紅 滿江紅鷓鴣天 感皇恩 讀《莊子》，聞朱晦庵即世 念奴嬌 賀新郎木蘭花慢 聲聲慢 六州歌頭 虞美人昭君怨 滿江紅 滿江紅 西江月鷓鴣天 臨江仙 八聲甘州 把江山好處付公來 六么令水調歌頭 杏花天 定風波 定風波臨江仙 鷓鴣天 鵲橋仙 浣溪沙浣溪沙 鵲橋仙 虞美人 蝶戀花 戊申元日立春席間作水調歌頭 念奴嬌 念奴嬌 水調歌頭水龍吟 水龍吟 水龍吟 歸朝歡水龍吟 鷓鴣天 洞仙歌 蝶戀花減字木蘭花 滿江紅 感皇恩 新荷葉一枝花/促拍滿路花 永遇樂 御街行 漁家傲驀山溪 永遇樂 柳梢青 王孫信/尋芳草玉樓春 南鄉子 滿庭芳 賀新郎賀新郎 水調歌頭 南鄉子 沁園春行香子 鷓鴣天 昭君怨 清平樂 憶吳江賞木樨柳梢青 賀新郎 水龍吟 賀新郎滿江紅 滿江紅 賀新郎 同父見和，再用韻答之 好個主人家，不問因由遍去〔口茶〕.鷓鴣天 玉樓春 念奴嬌 賦雨巖 新荷葉 和趙德莊韻謁金門 鷓鴣天 滿江紅 雨中花慢臨江仙 臨江仙 玉樓春 玉樓春卜算子 齒落 生查子 鷓鴣天 鷓鴣天鵲橋仙 鷓鴣天 鷓鴣天 臨江仙蝶戀花 定風波 臨江仙 漢宮春江神子/江城子 上西平/金人捧露盤 念奴嬌 賀新郎水調歌頭 滿江紅 瑞鶴仙 西江月水調歌頭 水調歌頭 如夢令 菩薩蠻一翦梅 如夢令 柳梢青 生查子謁金門 酒泉子 鷓鴣天 浣溪沙浣溪沙 太常引 減字木蘭花 鷓鴣天瑞鷓鴣 瑞鷓鴣 鵲橋仙 玉樓春菩薩蠻 菩薩蠻 菩薩蠻 清平樂醉書其壁 好事近 丑奴兒/采桑子 醉中有歌此詩以勸酒者 丑奴兒/采桑子 尋常中酒扶頭后玉樓春 西江月 西江月 朝中措 為人壽菩薩蠻 菩薩蠻 西江月 西江月玉樓春 玉樓春 瑞鷓鴣 瑞鷓鴣臨江仙 鷓鴣天 戀繡衾 浣溪沙浣溪沙 霜天曉角 點絳唇 添字浣溪沙/山花子武陵春 鷓鴣天 念奴嬌 江城子謁金門 金菊對芙蓉 水調歌頭 賀新郎漁家傲 霜天曉角 蘇武慢 生查子眼兒媚 水調歌頭 水調歌頭 念奴嬌沁園春 沁園春 賀新郎 賀新郎卜算子 漫興 卜算子 漫興 哨遍 蘭陵王洞仙歌 臨江仙 蝶戀花 鷓鴣天鷓鴣天 西江月 鷓鴣天 卜算子 飲酒敗德卜算子 飲酒成病 卜算子 用莊語 鷓鴣天 玉樓春玉樓春 玉樓春 鷓鴣天 鷓鴣天臨江仙 祝英臺近 江神子/江城子 水龍吟念奴嬌 丑奴兒/采桑子 和鉛山陳簿韻 清平樂 醉翁操千年調 蔗庵小閣名曰卮言，作此詞以嘲之 鷓鴣天 鷓鴣天 讀淵明詩不能去手，戲作小詞以送 定風波 暮春漫興賀新郎 賦琵琶 滿江紅 水調歌頭 水調歌頭水調歌頭 水調歌頭 水調歌頭 朝中措 。
6.詞 的別稱又叫什么
詞，又稱長短句，是我國古代詩歌的一種。它始于梁代，形成于唐代而極盛于宋代。據《舊唐書》上記載；“自開元（唐玄宗年號）以來，歌者雜用胡夷里巷之曲。”由于音樂的廣泛流傳；當時的都市里有很多以演唱為生的優伶樂師，根據唱詞和音樂拍節配合的需要，創作或改編出一些長短句參差的曲詞，這便是最早的詞了。從敦煌曲子詞中也能夠看出，民間產生的詞比出自文人之筆的詞要早幾十年。
唐代，民間的詞大都是反映愛情相思之類的題材，所以它在文人眼里是不登大雅之堂的。被視為詩余小道。只有注重汲取民歌藝術長處的人，如白居易、劉禹錫等人才寫一些詞，具有樸素自然的風格，洋溢著濃厚的生活氣息。以脂粉氣濃烈的祟尚濃辭艷句而馳名的溫庭筠和五代“花間派”，在詞發展史上有一定的位置。而南唐李后主被俘虜之后的詞作則開拓一個新的深沉的藝術境界，給后世詞客以強烈的感染。
到了宋代，通過柳永和蘇軾在創作上的重大突破，詞在形式上和內容上得到了巨大的發展。盡管詞在語言上受到了文人詩作的影響，而典雅雕琢的風尚并沒有取代其通俗的民間風格。而詞的長短句形式更便于抒發感情，所以“詩盲志，詞抒情”的這種說法還是具有一定根據的。
詞，大體上可分類為婉約派和豪放派。婉約派的詞，其風格是典雅涪婉、曲盡情態；象柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”；晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”；晏幾道的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”等名句，不愧是情景交融的抒情杰作，藝術上有可取之處。豪放詞作是從蘇軾開始的。他把詞從娛賓遺興的天地里解助出來，發展成獨立的抒情藝術。山川勝跡、農舍風光、優游放懷、報國壯志，在他手里都成為詞的題材，使詞從花間月下走向了廣闊的社會生活。從我們今天讀者的情趣來看，象“大江東去”之類的豪放派的作品更易于接受。
詞大致可分小令（58字以內）、中調（59一90字）和長調（91字以上，最長的詞達240字）。一首詞，有的只一段，稱為單調；有的分兩段，稱雙調；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。
詞有詞牌。詞牌的產生大體有以下幾種情況：沿用古代樂府詩題或樂曲名稱；如《六州歌頭》；取名人詩詞句中幾個字，如《西江月》；據某一歷史人物或典故，如《念奴嬌》；還有名家自制的詞牌。詞發展到后來逐漸和音樂分離，而成為一種獨立的文體。
