華閱文章網1.賞析宋詞 1000字以上
菩薩蠻 無名氏 平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。 玉梯空佇立，宿鳥歸飛急。
何處是歸程？長亭連短亭。 這首詞相傳是李白所作，最初著錄于北宋釋文瑩的《湘山野錄》。
據說，魏泰在鼎州（今湖南常德）滄水驛驛樓的墻壁上看到這首詞，不知道是什么人做的。后來到了長沙，在曾布家中得見古集，才知道是出于李白之手。
古集，亦作古風集，今天已經完全不知道是一種什么書。但從此，這首詞就算是李白的作品了。
但從明朝胡應麟的《莊岳委談》起，就因為（菩薩蠻]一曲，據唐人蘇鶚《杜陽雜編》的記載，始于晚唐宣宗的時候，生活在盛唐時代的李白不可能用這個調子填詞，疑心它是出于晚唐人的手筆，而嫁名于李白。近人況周頤的《餐櫻廡詞話》則舉出[菩薩蠻]的曲名，已見于盛唐時代人崔令欽的《教坊記》，以證其早出，可被李白采用。
而浦江清先生《詞的講解》則又說《教坊記》既系雜記教坊掌故的書，后人自然可以隨時增編，并不能斷定（菩薩蠻]曲在李白時即已存在，從而將此詞的著作權歸之李白。我們認為，圍繞著（菩薩蠻]這個曲調出現的遲早進行爭論，似乎難以解決此詞是否屬于李白這個問題。
我們可以走另外一條路，就是從詞體的發展來考察，看這首詞的題材、風格等是否可能出現在盛唐時代。答案是否定的。
中唐文人開始偶爾填詞，從韋應物以迄白居易、劉禹錫的作品，大體上是民歌的摹仿。但從溫庭筠以下，就更其文人化了，而且走上了“自南朝之宮體，扇北里之倡風”（歐陽炯《（花間集）序》）的道路。
像這首[菩薩蠻]中所表現的羈旅行役之感，在晚唐、五代詞中是十分生疏的，其所表現的闊大高遠的境界、渾厚清雅的風格，也完全擺脫了花間派以綺艷風情為主的影響。如果拿溫庭筠著名的十四首和韋莊著名的五首[菩薩蠻]與這首詞對照，就不難看出，它不但不可能出于盛唐李白之手，也不可能如胡應麟所推斷的，出于晚唐溫庭筠一輩人之手，而應當如浦先生所推斷的，是北宋前期的產物。
當時人將其嫁名李白，無非是想為這首詞增高地位，使它得以流傳。這一點，倒是達到了目的。
其實，這首詞是否李白所作，并非重要問題。它是一首杰作，決不會因為不是李白所作而減價；李白是一位偉大的詩人，也決不會因為作了這首詞而增價。
2.一篇宋詞鑒賞（不少于1000字）
武陵春 李清照
風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。 聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
這首詞是宋高宗紹興五年（1135）作者避難浙江金華時所作。當年她是五十三歲。那時，她已處于國破家亡之中，親愛的丈夫死了，珍藏的文物大半散失了，自己也流離異鄉，無依無靠，所以詞情極其悲苦。 首句寫當前所見，本是風狂花盡，一片凄清，但卻避免了從正面描寫風之狂暴、花之狼藉，而只用“風住塵香”四字來表明這一場小小災難的后果，則狂風摧花，落紅滿地，均在其中，出筆極為蘊藉。而且在風沒有停息之時，花片紛飛，落紅如雨，雖極不堪，尚有殘花可見；風住之后，花已沾泥，人踐馬踏，化為塵土，所余痕跡，但有塵香，則春光竟一掃而空，更無所有，就更為不堪了。所以，“風住塵香”四字，不但含蓄，而且由于含蓄，反而擴大了容量，使人從中體會到更為豐富的感情。次句寫由于所見如彼，故所為如此。日色已高，頭猶未梳，雖與《鳳凰臺上憶吹簫》中“起來慵自梳頭”語意全同，但那是生離之愁，這是死別之恨，深淺自別。 三、四兩句，由含蓄而轉為縱筆直寫，點明一切悲苦，由來都是“物是人非”。而這種“物是人非”，又決不是偶然的、個別的、輕微的變化，而是一種極為廣泛的、劇烈的、帶有根本性的、重大的變化，無窮的事情、無盡的痛苦，都在其中，故以“事事休”概括。這，真是“一部十七史，從何說起”？所以正要想說，眼淚已經直流了。 前兩句，含蓄；后兩句，真率。含蓄，是由于此情無處可訴；真率，則由于雖明知無處可訴，而仍然不得不訴。故似若相反，而實則相成。 上片既極言眼前景色之不堪、心情之凄楚，所以下片便宕開，從遠處談起。這位女詞人是最喜愛游山玩水的。
愁情滿腹，欲借景消愁而終不能去，這只能使愁更濃，情更憂。自古而今，寫愁者不勝計數，李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，將愁之不斷比喻為不斷的春水，寫出了愁的連綿不絕；秦觀的“困倚危樓，過盡飛鴻字字愁”，將“愁”字化為“雁字”，更是別出心裁。比起李清照的“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”，卻還要遜色三分。她再也不是把“愁”放在船上一味地載來載去，而是賦予它以重量，愁苦之不堪，邊小船都無法載動，使人產生了強烈的懷古共鳴，可謂妙絕。
3.1800字的優美散文,要評論賞析
簾卷西風，人比花瘦
夜很靜，靜得連窗外的風都停止呼嘯，只輕泣著若有似無的呢喃。靜得連飛鳥都忘了棲回樹上，在靜默的夜色中輕舞著獨有的翩躚。
這樣的夜，靜靜的，佇立窗前，只為聆聽花開的聲音。
許是南方的天氣太暖，窗前的桂花已然開放。揉破黃金萬點輕，剪成碧玉葉層層。陣陣芳香隨風送了來，淡淡的思緒已沉淀于花香中，無法自拔。
都道冬季難尋花開的影子，如此，我才會眷戀花瘦寒枝風搖影的低吟？風中的花語，在不眠的夜里不著一塵，輕易地，就褐去了記憶里早已凋零的結局。只在心中，余下滿手的香，來渡風中散落的塵。
一樹桂花，一樹芬芳，靜靜聆聽花開的聲音。只是，這世間，真的有人能聽懂你質本潔來還潔去的妙曼真心么？真的有人能讀懂你宛若煙塵的清絕么？真的有人深知你從滿樹燦爛到落入塵埃的無寂么？郁結的孤魂，隱于花蕊，真的不欲訴與誰知嗎？
好久沒感受花開的欣喜了，直到這滿樹的花香撥動著心中那根亙久的弦。知道花開花落終須如此，不必感傷，然，花開花落怎能如心呢！
花開花落仿似一個舞臺，一幕的芳華過后，另一幕的華彩便接著上演。年年如此，不會改變。許是，這早注定的結局，才會讓人沉醉于曾經那夢斷千回的燦然綻放，憐惜轉瞬即逝的美麗憂傷。
有風來襲，滿樹桂花該是不舍地戀著枝頭于夜色中飄落。一地桂花離落的嘆息，冷卻，一枕清歌的夢囈。
風止，塵息，桂花迎風的舞姿歸于沉寂。
只在風中，細數流年……
4.宋詞賞析
醉花陰（李清照·北宋）
薄霧濃云愁永晝，
瑞腦消金獸。
佳節又重陽，
玉枕紗櫥，
半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，
有暗香盈袖。
莫道不消魂，
簾卷西風，
人比黃花瘦。
【此詞，憂郁凄涼之至。雖有香魂，亦自消瘦也】
南鄉子（辛棄疾·南宋）
何處望神州，滿眼風光北固樓。
千古興亡多少事，
悠悠，不盡長江滾滾流。
年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。
天下英雄誰敵手？
曹劉，生子當如孫仲謀。
【稼軒詞，盡數英雄都不似，千載長江空自流。豪放至極，必沉郁至極也】
南鄉子（蘇軾·北宋）
自述
涼簟碧紗廚，一枕清風晝睡馀。
睡聽晚衙無一事，徐徐，讀盡床頭幾卷書。
搔首賦歸歟，自覺功名懶更疏。
若問使君才與術，何如？占得人間一味愚。
【自述清凈兩無為，誰解其中滋味。國事難為，自我消遣耳】
中呂·山坡羊（張養浩·元）
潼關懷古
峰巒如聚，波濤如怒，
山河表里潼關路。
望西都，意踟躕。
傷心秦漢經行處，
宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦；
亡，百姓苦！
【縱覽興亡，最苦人間。千古絕句，欲添還難】
卜算子（陸游·南宋）
驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥輾作塵，只有香如故。
【傲視群芳，非不欲共艷，事不我與也】
破陣子（晏殊·北宋）
【不知是哪首，然晏殊之詞溫雅處，聞金石聲】
5.宋詞賞析
詞體進入晚唐五代以后，經文士的改造與加工而漸趨成熟，又經“花間鼻祖”溫庭筠的創造和南唐詞人馮延巳、李煜的強化，進一步確立了以小令為住的文本體式和以柔情為主的題材取向、以柔軟婉麗為美的審美規范。
婉約與豪放在這時已經出現分流的端倪。〈花間〉諸人除偶有山川羈旅之作外，皆流連光景，詞風柔婉，為詞奠定了婉約的基調。南唐以李煜為代表，國破前亦多靡靡之音，國破后則雜家國之恨、身世之感，漸有金石之音。 （家國之恨、身世之感、金石之音，這其實就是豪放派的基本特征）可以說，李煜北擄后的一些作品，已開豪放派之先河。王國維注意到了這一點，他說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞”。李煜的某些詞，已的確讓我們聽到了豪放的聲音。如〈破陣子〉“四十年來家國”，〈浪淘沙〉“往事只堪哀”，等等。
進入北宋后，柔婉之詞風占主流。晏、歐、秦、柳諸人，可作為婉約一派的代表。而大文豪帶有大英雄氣的蘇軾，自然不甘受此柔靡之風約束。他不僅拓寬了詞的領域，擴展了詞的體裁，也改變了詞的風格。于是，他就成為北宋乃至后來豪放詞派的杰出的代表。蘇軾注重抒情言志的自由，遵守詞的音律規范而不為音律所拘，詞的可讀性勝于可歌性；周邦彥則注重詞的協律可歌，情感的抒發有所節制而力避豪邁，對詞的藝術的追求重于對詞的意境的開拓。其后的南宋詞，就是沿著這兩種方向分別發展。
到了南宋，由于國破家亡的社會背景，許多詞人以筆為刀槍、以詞為號角，盡情傾訴壯志難酬的悲憤，以辛棄疾為代表的辛派詞人把豪放詞風推到了極致。但是由于長期以來詞多趨于宛轉柔美，人們便形成了以婉約為正宗的觀念，直到南宋姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，無不從不同的方面承受其影響。李清照在〈論詞〉一文中簡述了詞的發展史，批評了蘇軾等人的詞“皆句讀不葺之詩耳”，第一次提出詞“別是一家”的觀點。提出了對詞體豪放與婉約風格問題的思考。
徐師曾（字伯魯，明嘉靖時人），在《文體明辨序說》中也指出：“至論其詞，則有婉約者，有豪放者。婉約者欲其辭情蘊藉，豪放者欲其氣象恢弘，蓋雖各因其質，而詞貴感人，要當以婉約為正。”婉約與豪放并不足以概括風格流派繁富多樣的宋詞，但可以說明宋詞風調具有或偏于“陰柔”之美、或偏于“陽剛”之美的兩種基本傾向，有助于理解宋詞的藝術風格。
6.宋詞賞析
岳飛《滿江紅》賞析 [b]怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。
抬望眼、仰天長嘯，壯同激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑、白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時滅。
駕長車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭、收拾舊山河。朝天闕。
[/b] ——————————— [b]【注釋】[/b] 怒發沖冠：形容憤怒至極。瀟瀟：形容雨勢急驟。
長嘯：感情激動時撮口發出清而長的聲音，為古人的一種抒情這舉。等閑：輕易，隨便。
靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虜走徽、欽二帝。賀蘭山：在今寧夏回族自治區。
天闕：宮殿前的樓觀。 [b]【譯文】[/b] 我怒發沖冠，獨自登高憑欄，陣陣風雨剛剛停歇。
我抬頭遠望天空一片高遠壯闊。我禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。
三十多年的功名如同塵土，八千里經過多少風云人生。好男兒，要抓緊時間為國建功立業，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。
靖康年間的奇恥大辱，至今也不能忘卻。作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅！我要駕上戰車，踏破賀蘭山缺。
我滿懷壯志，發誓喝敵人的鮮血，吃敵人的肉。待我重新收復舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的消息。
[b]【賞析】[/b] 這是一首氣壯山河、傳誦千古的名篇。表現了作者大無畏的英雄氣慨，洋溢著愛國主義激情。
紹興六年（公元1136年）岳飛率軍從襄陽出發北上，陸續收復了洛陽附近的一些州縣，前鋒逼北宋故都汴京，大有一舉收復中原，直搗金國的老巢黃龍府（今吉林農安，金故都）之勢。但此時的宋高宗一心議和，命岳飛立即班師，岳飛不得已率軍加到鄂州。
他痛感坐失良機，收復失地、洗雪靖康之恥的志向難以實現，在百感交集中寫下了這首氣壯山河的《滿江紅》詞。生于北宋末年的岳飛，親眼目睹了華夏的山河破碎，國破家亡，他少年從軍，以“精忠報國”、“還我山河”的已任。
轉站各地，艱苦斗爭，為的是“收拾舊山河”。這首詞所 抒寫的即是這種英雄氣。
上片通過憑欄眺望，抒發為國殺敵立功的豪情，下片表達雪恥復分，重整乾坤的壯志。三十功名塵與土，八千里路云和月，莫等閑、白了了少年路云和月，莫等灑、白了了少年頭，空悲切。
“三十”兩句，自傷神州未復，勸人及時奮起，可為千古箴銘，而“八千里路”嚴峻激烈的復國征戰，尚露熱血之奮搏，遂以“莫等閑”自我激勵，實現其驅除胡虜，復我河山之壯志。 [b]【作者簡介】[/b] 岳飛（1103年3月24日—1142年1月27日） ，民族英雄、軍事家、抗金名將，漢族人。
字鵬舉，謚武穆，后改謚忠武。河北（今河南）相州湯陰縣永和鄉孝悌里人（今安陽市湯陰縣城東30里的菜園鎮程崗村）。
岳飛20歲投軍抗金。紹興十一年（1141年）十二月二十九日，秦檜以“莫須有”（或許有）的罪名將岳飛毒死于臨安風波亭。
他死于南宋高宗年間，時年三十九歲。1162年，宋孝宗時詔復官，謚武穆，宋寧宗時，追封高宗的抗金諸將為七王，而岳飛封為鄂王，為宋七王之一。
后改謚忠武，已盡“忠孝節義”，并留有《岳武穆集》（又稱《武穆遺書》）。 岳飛作為我國歷史上的民族英雄，其精忠報國的精神深受中國各族人民的敬佩。
其在出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫的千古絕唱《滿江紅》（怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇.。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。 莫等閑，白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪； 臣子恨，何時滅！ 駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉， 笑談渴飲匈奴血。
待從頭，收拾舊山河，朝天闕！）至今仍是令人士氣振奮的佳作。其率領的軍隊被稱為“岳家軍”，金人流傳著“撼山易，撼岳家軍難”的名句，表示對“岳家軍”的最高贊譽。
岳飛出生于北宋相州（今安陽）湯陰（今河南湯陰縣）的一戶佃農家里，青年時代，正遇上金女真貴族對宋發動大規模掠奪戰爭。他親眼目睹北宋滅亡前后的慘痛史實，和當時中原淪陷區的人民呼吸相通，有堅決抗擊女真貴族民族壓迫，收復故土，統一祖國的強烈愿望和要求。
北宋末年，深受民族壓迫的漢族、契丹族、渤海、奚等各族人民，“仇怨金國，深入骨髓”，紛紛自動組織起來反抗。 從十二世紀二十年代起，黃河南北、兩淮之間，掀起了轟轟烈烈的抗金民族戰爭。
岳飛和抗金名將宗澤、韓世忠等一道，站在抗金斗爭的最前線。 北宋宣和四年，真定宣撫劉韐募敢戰士，岳飛應募，但不久即因父親岳和病故，回到家鄉湯陰縣。
1126年冬，岳飛在相州城第三次投軍，歸劉浩軍中。劉浩命岳飛招安吉倩，岳飛不負眾望，招降吉倩及其部屬三百八十人。
岳飛因此補承信郎一職。靖康元年（1127年）12月，康王趙構接到宋欽宗的蠟書，在相州開河北兵馬大元帥府。
趙構為河北兵馬大元帥，陳亨伯為元帥，汪伯彥、宗澤為副元帥。元帥府下編前、后、中、左、右五軍，其中前軍統制為劉浩。
岳飛屬劉浩前軍。按蠟書的命令，康王元帥府的任務是火速趕往東京（今開封），解京師之圍。
岳飛奉命奉命帶領三百鐵騎，前往李固渡偵察，與金兵相遇發生戰斗，大敗金兵。跟隨劉浩解了東京之圍。
1127年（靖康二年）四月，金滅北宋，擄徽宗。
7.【如何鑒賞宋詞】
第一個方面，我們欣賞宋詞就要欣賞宋詞的意境美，從領略、把握宋詞的意境入手，這樣才能真正地理解宋詞那種深邃的、優美的境界，那種優美的藝術魅力.意境美是宋詞所追求的最高的藝術標準，也是欣賞宋詞首先應當注意的.欣賞宋詞的第二個切入點，應該是語言美.因為宋詞也是語言的藝術，是最精粹的、最精練的語言，是最美的語言.宋詞欣賞的第三個切入點就是形式美.宋詞是最講究形式的，在長期發展的過程當中，逐漸形成了各種規律、各種體制，再結合漢語言文字的特點，使得宋詞在形式上具有一種音樂美和建筑美，宋詞讀起來很好聽，抑揚頓挫；也有一種建筑美，宋詞很規整、很整齊，就像我們現在蓋的樓房一樣，上上下下都是方的。
8.宋詞賞析
念奴嬌?赤壁懷古
【作者】蘇軾
大江東去，浪淘盡。千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。
蘇軾（1037~1101），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，北宋眉山人，謚號“文忠”。是北宋著名文學家、書畫家，散文家和詩人，“唐宋八大家”之一。
【賞析】
這首被譽為“千古絕唱”的名作，是宋詞中流傳最廣、影響最大的作品，也是豪放詞最杰出的 代表。它寫于神宗元豐五年（1082）年七月，是蘇軾貶居黃州時游黃風城外的赤壁磯時所作。
此詞對于一度盛行纏綿悱惻之風的北宋詞壇，具有振聾發聵的作用。
開篇即景抒情，時越古今，地跨萬里，把傾注不盡的大江與名高累世的歷史人物聯系起來，布置了一個極為廣闊而悠久的空間、時間背景。它既使人看到大江的洶涌奔騰，又使人想見風流 人物的卓犖氣概，并將讀者帶入歷史的沉思之中，喚起人們對人生的思索，氣勢恢宏，筆大如 櫞。接著“故壘”兩句，點出這里是傳說中的古赤壁戰場，借懷古以抒感。“人道是”，下筆 極有分寸。“周郎赤壁”，既是拍合詞題，又是為下闋緬懷公瑾預伏一筆。以下“亂石”三 句，集中描寫赤壁雄奇壯闊的景物：陡峭的山崖散亂地高插云霄，洶涌的駭浪猛烈搏擊著江岸，滔滔的江流卷起千萬堆澎湃的雪浪。這種從不同角度而又訴諸于不同感覺的濃墨健筆的生動描寫，一掃平庸萎靡的氣氛，把讀者頓時帶進一個奔馬轟雷、驚心動魄的奇險境界，使人心胸為之開闊，精神為之振奮！煞拍二句，總束上文，帶起下片。“江山如畫”，這明白精切、
脫口而出的贊美，是作者和讀者從以上藝術地提供的大自然的雄偉畫卷中自然得出的結論。
以上寫周郎活動的場所赤壁四周的景色，形聲兼備，富于動感，以驚心動魄的奇偉景觀，隱喻 周瑜的非凡氣概，并為眾多英雄人物的出場渲染氣氛，為下文的寫人、抒情作好鋪墊。
上片重在寫景，下片則由“遙想”領起五句，集中筆力塑造青年將領周瑜的形象。作者在歷史 事實的基礎上，挑選足以表現人物個性的素材，經過藝術集中、提煉和加工，從幾個方面把人 物刻畫得栩栩如生。據史載，建安三年，東吳孫策親自迎請二十四歲的周瑜，授予他“建威中 郎將”的職銜，并同他一齊攻取皖城。周瑜娶小喬，正在皖城戰役勝利之時，其后十年他才指揮了有名的赤壁之戰。
此處把十年間的事集中到一起，在寫赤壁之戰前，忽插入“小喬初嫁了”這一生活細節，以美人烘托英雄，更見出周瑜的豐姿瀟灑、韶華似錦、年輕有為，足以令人艷羨；同時也使人聯想到：贏得這次抗曹戰爭的勝利，乃是使東吳據有江東、發展勝利形勢的保證，否則難免出現如杜牧《赤壁》詩中所寫的“銅雀春深鎖二喬”的嚴重后果。這可使人意識到這次戰爭的重要意義。“雄姿英發，羽扇綸巾”，是從肖像儀態上描寫周瑜束裝儒雅，風度翩翩。綸巾，青絲帶頭巾，“葛巾毛扇”，是三國以來儒將常有的打份，著力刻畫其儀容裝束，正反映出作為指揮官的周瑜臨戰瀟灑從容，說明他對這次戰爭早已成竹在胸、穩操勝券。“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”，抓住了火攻水戰的特點，精切地概括了整個戰爭的勝利場景。詞中只用“灰飛煙滅”四字，就將曹軍的慘敗情景形容殆盡。
以下三句，由憑吊周郎而聯想到作者自身，表達了詞人壯志未酬的郁憤和感慨。“多情應笑我，早生華發”為倒裝句，實為“應笑我多情，早生華發”。此句感慨身世，言生命短促，人生無常，深沉、痛切地發出了年華虛擲的悲嘆。“人間如夢”，抑郁沉挫地表達了詞人對坎坷身世的無限感慨。“一尊還酹江月”，借酒抒情，思接古今，感情沉郁，是全詞余音裊裊的尾聲。“酹”，即以酒灑地之意。
這首詞感慨古今，雄渾蒼涼，大氣磅礴，昂揚郁勃，把人們帶入江山如畫、奇偉雄壯的景色和深邃無比的歷史沉思中，喚起讀者對人生的無限感慨和思索，融景物、人事感嘆、哲理于一體，給人以撼魂蕩魄的藝術力量。
9.古詩文賞析1500字
《歸園田居》五首·陶淵明（賞析） 《歸園田居》五首是一個不可分割的有機整體.其所以是如此，不僅在于五首詩分別從辭官場，聚親朋，樂農事，訪故舊，歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富充實的隱居生活，更重要的是，就其所抒發的感情而言，是以質性自然，樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的.詩中雖有感情的動蕩，轉折，但那種歡愉，達觀的明朗色彩是輝映全篇的. 有的論者很樂于稱道淵明胸中的"無一點黏著"，其實，"黏著"還是有的.即以淵明辭官之際寫下的《歸去來兮辭》而論，不也還有"奚惆悵而獨悲"之句嗎 就是說，他心中總還難免有一絲惆悵之感的.真正純凈的靈魂不會是與生俱來的（盡管詩人一再宣稱他"少無適俗韻，性本愛丘山"），而是在不斷地濾除思想雜質的過程中逐漸變得澄澈的. 正如一個人不愿觸及心中的隱痛那樣，詩人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場."誤落塵網中"，就很有點引咎自責的遺憾意味.而"一去三十年"，是指自己從29歲"投耒去學仕"，到41歲"我豈能為五十斗米向鄉里小幾折腰"而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年.然而，今天畢竟如愿以償了，此刻的心情也就豁然，釋然了. "方宅十余畝，草屋八九間."其中洋溢著一種故園依舊，"吾愛吾廬"的一往深情."榆柳蔭后檐，桃李羅堂前."檐后榆柳樹影婆娑，濃陰匝地，習習清風平息了詩人心中的焦慮.眼前桃李花榮實繁，弄姿堂前，喚起詩人心中多少歡欣.詩人在同無知的草木交流著感情.極目遠眺，炊煙融入暮靄，側耳諦聽，依稀聽得犬吠雞鳴.眼前堆案盈幾的文牘案卷不見了，代之以心愛的"清琴""異書".嵇康把"人間多事，堆案盈幾"，"賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎"（《與山巨源絕交書》）視為不堪為官的理由.詩人在這里，也似在有意無意之間地用了"塵雜"這個字眼.他告訴我們，從前苦于應對"塵網"的一切，都沒有，也不會再有了.從這個意義上說，確有點兒"虛室"之感；但虛中有實，他重新開始了完全由自己來安排，支配的生活. "久在樊籠里，復得返自然.""久"與"三十年"相映，"樊籠"與"塵網"相映，"自然"與"性"相映，而以一"返"字點明了"魂兮歸來"的樂趣.是的，官場消蝕了自己的半生，玷污了自己的"清節"，而今天，苦盡甘來，詩人終于得到了欣慰的補償. "野外罕人事，窮巷寡輪鞅."我看這兩句都應該倒過來理解："為了罕見人事，我才來到野外，為著免于酬酢，我才住進了僻巷".須知，這不是客觀的敘述，而是主觀的選擇啊.詩人從官場退居到"野外"，從"野外"退處到"窮巷"，"白日掩荊扉"，又冥坐室中，"對酒絕塵想".層層防范，躲避塵世唯恐不遠，屏絕交游唯恐不及，屏棄俗慮唯恐不盡.詩人是不是太孤寂了，以至有些不近人情呢 不，詩人仿佛要有意消除人們這種錯覺，而為我們展開了自己的生活和精神世界： "時復墟曲人，披草共來往."他雖無"三徑"之設，卻自有同道頻繁來往."相見無雜言，但道桑麻長."他們共有一個心愛的話題. 鄉間的生活是簡樸甚至貧困的，清靜甚至寂寞的.但是，也正是這樣的環境，使人們獲得了共同的語言，培育起一種樸質真摯的感情."聞多素心人，樂與數晨夕."（《移居》）詩人不惜一身清苦，兒輩"幼而饑寒"（《與子儼等疏》），而孜孜以求的，正是這種天地間的真情. 新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開始.也許是官身束縛，體質有所下降的緣故，也許是久別田園，農藝有些荒疏了吧，"草盛豆苗稀"，耕耘欠佳.這里流露出來的是一種自慚，自勉之情."晨興理荒穢，帶月荷鋤歸."僅從時間上看，也可見詩人決心之大，用力之勤.他清除"荒穢"，也是清除心中的雜念.除去了雜草，心中也就寬慰了一些，見出我還是那個"性本愛丘山"的我，還是那個樂于為農，也能夠為農的我.荷鋤夜歸，心情傲然，舉頭仰望，皓月當空，詩人很像一個凱旋的士兵.辛苦是有的，但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足. 詩的第四首同第五首實際是一首詩的前后兩個部分.詩人懷著意滿志得，甚至是帶點炫耀的心情造訪故友.子侄與俱，笑語不斷，披榛尋徑，健步而前.他要同故友共憶時歲月，向他們傾訴心曲，同他們暢飲幾杯……然而，展現在他眼前的，是"井灶有遺處，桑竹殘朽株"的殘破景象，聽到的是故友"死沒無復余"的噩耗.一向通達的詩人也不禁陷入了"人生似幻化，終當歸空無"的深沉哀傷之中. 所以，第五首寫歸來，"悵恨獨策還"，雖仍有子侄跟隨，詩人卻不愿多言，形同孤雁，踽踽"獨"行；"崎嶇歷榛曲"，一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫.詩人"悵恨"什么呢 惆悵的是人生必然的幻化，惱恨的是自己的不悟.如果早離官場，多同故友相聚些時日，不就實際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨 那么，詩人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來的呢 ——"山澗清且淺，遇以濯吾足." 也許是因為訪友不得的余哀，也許是因為旅途的困頓勞乏，詩人在溪澗邊坐下來小憩片刻.這溪水清澈見底，直視無礙；濯足水中，頓時，一股涼意流遍全身，也使他從紛繁的思緒中清醒過來.他仿佛又從悲哀的幻夢中回。
