華閱文章網1.誰知道《穿越唐詩宋詞》李元洛在線閱讀在哪啊
云門寺是唐代詩人的重要驛站云門寺坐落于紹興縣平水鎮寺里頭村境內，始建于晉義熙三年。
傳說東晉大書法家王獻之隱居于此，某夜忽見屋頂降臨五彩祥云，將此事上表奏帝，晉安帝遂下詔獻宅為寺，稱“云門寺”。由皇帝下詔建寺的，在歷史上并不多見。
這一歷史悠久的千年古剎，沉淀了太多的文化底蘊和產生了太多的傳奇故事。王獻之曾在此隱居練字，是紹興除蘭亭之外最為著名的又一處書法勝地。
“天下第一行書”《蘭亭序》真跡，曾長期保存在云門寺，最終因唐太宗追慕王羲之的書法杰作，特派監察御史蕭翼用計從辯才手中騙取。王羲之的第七代孫智永禪師駐寺臨書30年，“退筆冢”與“鐵門檻”成為書壇佳話。
初唐四杰之首的王勃，也在此主持了一次模仿蘭亭雅集的修禊活動。樁樁件件中國書法史上的許多名人和逸事，都與云門寺有關。
以毛筆作為主要書寫工具的唐代詩人，其書法造詣都普遍較高。能在充滿墨香之地，品著黃酒吟詩作畫，淋漓盡至地施展才華，更是詩仙們刻意追求的幸事。
從《全唐詩》中留下詠及云門的一百余篇墨寶，就可見盛唐時期云門寺的繁榮與影響力。
2.李元洛的作品李元洛的《宋詞之旅》
在當前的"散文熱"中，作為學術散文，李元洛的《宋詞之旅》是一個較為獨異的現象。
它以批判精神、憂患意識、戀古情結、當下關懷為依托，成功地實現了學術操作的文學化，在當代散文創作方面有明顯的創新價值。同時，其讀詩即讀人、讀心、讀史的實踐本身，使審美客體的人格與創作主體的人格高度迭合，并成功地實現了現代閱讀與文學寫作的完滿統一，這同樣是具有深邃的啟迪意義的。
總之，《宋詞之旅》是一個有其特殊風采的文本。 人生如歌，自己定調自己唱。
四十多年前，當年輕的李元洛還只是北京師范大學中文系二年級的學生時，他就立下大志：此生要寫十本詩歌理論著作！——調子好唱口難開，這“十本書主義”的人生主題調譜，直到幾十年后包括五十多萬字的《詩美學》等十種詩學著作全部出齊，他才開口笑著談來。 這十種詩學著作的華章妙樂，譜寫出一個聞名于海內外的著名的詩歌理論家李元洛！ 遙想少年壯志，歷盡滄桑今皆成。
登樓去，欄桿拍遍，一曲升華了的新的“登臨意”又譜寫心頭。他將自己藏書中的文學理論書籍——好幾千冊，鄭重贈送給他的學生余三定。
他輕裝上陣精裝上陣，完成了從一個“已退伍的詩論老兵”到“剛參軍的散文新秀”的角色轉換，“變奏”出人生高昂飛揚之曲。而從一般的散文創作，再到以唐詩宋詞為題材的系列文化散文創作，是他藝術生涯的又一次“變奏” 從1995年到2000年，海內外出版了他的《鳳凰游》、《吹簫說劍》、《悵望千秋——唐詩之旅》、《高歌低吟——宋詞之旅》、《書院清池》等5種散文集。
他的散文在臺灣、大陸多次獲獎。 他的《唐詩之旅——月光奏鳴曲》獲第五屆“中國廣播文藝獎”一等獎，中央電視臺2002年兩次配樂播映他的散文《回首話青春》。
他的作品被選入大陸及香港數十家出版社出的散文選本。對他的作品，好評如潮。
以唐詩宋詞為題材創作系列散文，是他在當代文壇的首創；以“生命”讀詩，以“詩”品詩，以“論”賞詩，以“史”證詩，以“哲理”解詩，是他的散文的突出特點。 以“生命”讀詩，因為詩是李元洛一生之愛。
他將唐詩比為“一位能以心相許的朋友”，優秀的唐詩人“是我可以傾心快談的忘年的友人”。 六十年代初，他從北師大畢業分配到青海邊陲，在“饑寒交迫，長日如年”的歲月里，他白天上課，寒夜擁被讀詩。
“邊塞詩的精神盛宴”使他“剎那間忘卻了銘心刻骨的饑寒”，在唐詩里豪興遄飛，縱馬巡邊。而在人生的向老之年，他又開始“唐詩宋詞之旅”，讓不眠的孤燈伴他，“讓展卷的書頁計算白晝有多長，讓不倦的健筆測量夜晚有多深”。
他以生命為彈片，在唐詩宋詞這千古之弦上，彈撥出“只此一生”奏鳴曲。他生命的感悟，不老的激情，令千年唐詩人、唐書法家們“青春作伴”還鄉來。
“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，溫庭筠的詩喚醒了他童年的記憶，而童年的記憶又擦新了詩境。他讓人看到，抗戰中他一家人在湘西流亡，清晨出發的足跡，“疊印在落滿白霜的板橋之上”。
他讓人望見，青年的他從北京來到青海的第一個夜晚，在吃了“不見油星的干野菜和三個瘦小饅頭”的夜晚，躺在集體宿舍的床鋪上，望見“圓月，一輪邊塞的圓月”，竟疊映在李白的“明月出天山，蒼茫云海間”。幾十年過去了，他還記得當晚的邊塞夜月。
這是因為唐詩的月光與青春生命的“清霜”交融，月喚詩出，詩映月明。 以“詩”品詩，他敲奏漢語的編鐘，讓人感受說的比唱的好聽。
讀他的散文，比喻之美、擬人之妙，如泛舟春江，隨手可捧一掬清亮。他將唐詩中的“板橋”喻為“詩中的彩虹”，將書法喻為“紙上的舞蹈”，而草書是“精神之狂舞”，字字句句，深蘊對中華文化傾心之愛。
“饑餓填飽的是每一個度日如年的日子”，他寫下這樣的比擬句，筆里飽灌的是六十年代青海邊陲的風沙與為理想奮斗的血淚。幽默機警，是李元洛散文奏出的諧謔之趣。
畫家陳白一書寫他的擬句“華夏山川久，炎黃日月長”，下筆時卻錯成“李洛元句”，便連聲致歉。李元洛說：“何妨將錯就錯，你也就寫‘陳一白書’吧！”他贊美李白寫洞庭的詩句，“是蘸著湖水寫成”的，“打個電話到唐朝去，邀他前來把盞吟風”，或者干脆就在《唐詩之旅》中“與李白同游廬山”，其幽默風趣，躍然紙上。
他散文中的對比之妙，如日月同輝，照亮“唐詩宋詞之旅”。中與西，古與今，理想與現實，文學與音樂，舞蹈與書法，古雅與通俗，具象與哲理，兩兩對比，熠熠生輝。
“我欲升天天隔霄，我欲渡海水無橋。我欲上山山路險，我欲汲井井泉遙。”
他將顧況這首“富于彈性與多義之美”的《悲歌》，與柴可夫斯基的表現“一個痛苦的心靈的傾訴”的交響曲《悲愴》進行比較。 他將王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”與郭小川的《祝酒歌》中的詩句“七杯酒，豪情與大雪齊飛”等進行比較；他將王鐐《感事》詩中“今日朱門者，曾恨朱門深”中的藝術概括同現實中“一朝權在手，便把令來行”、“一闊臉就變”的某些現狀進行對比；他借何兆《贈兄》中的詩句“東西南北九千里，除兄除弟更無人”，對比諷刺當今文壇、學界“同氣相求同利相求的互吹”。
3.永遠的唐詩宋詞 梁宇廣閱讀答案
1.“獨愛唐詩宋詞，獨愛其中所展示的一個個古雅的詩詞意境，獨愛浪蕩于境界之中的一個個不羈的靈魂。”
2.B
3.在世界的各處周游，路兩旁有古樹和老樹和黃昏時的烏鴉，還有稀稀疏疏的人家，流水聲回蕩在耳邊……
4.“用眼睛去讀，用心靈去讀，用人生去讀”指讀書首先要通過眼睛來看懂詩詞內容，然后要用自己的心靈去感知作者的感受，再結合自己和作者的人生經歷領悟詩詞里的深刻精神。1.“獨愛唐詩宋詞，獨愛其中所展示的一個個古雅的詩詞意境，獨愛浪蕩于境界之中的一個個不羈的靈魂。”
4.梁宇廣 永遠的唐詩宋詞 文章解析
永遠的唐詩宋詞
梁宇廣
①我情有獨鐘于唐詩宋詞。每當月照庭院或雨打沙窗，從床頭柜上隨手拿過一本唐詩宋詞，低聲讀起來，頓覺滿口清香。想像那月照唐朝雨落宋朝，該是怎樣的意境啊！
②感謝詩歌。感謝它們使那些古代大師們不朽的精神千百年來得以流傳至今。走進唐詩宋詞，就走進了一個神奇迷人的王國。我們的大師從薄薄的書頁上站起來，沿著字里行間向我們走來，一襲古裝，長發飄飄，風姿萬千：古樸雄渾的陳子昂，清朗雄健的王之渙，閑靜淡遠的孟浩然，飄逸豪放的李白，沉郁頓挫的杜甫，清揚暢麗的白居易，奇詭璀璨的李賀，精巧艷麗的溫庭筠，凄婉優柔的李煜，閑雅清婉的晏殊，豪放曠達的蘇軾，雄放流暢的陸游……
③“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。”恍惚之中，我也成了一名典雅的古代儒生，微風拂動我頭上淡藍色的逍遙巾。我坐上一輛古舊的馬車，“吱吱呀呀”而去，驛道兩邊是一片火紅的楓林，把我的雙頰也映照得微紅，叫我怎能不停下車來望上幾眼？
④“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”想當年，晏殊徜徉在小園的香徑上，借著老酒寫下這首詞的時候，又怎能知道千年之后的我能讀到它？又怎能知道我是懷著怎樣的一種心境去咀嚼去品味它？我想，這就是所謂的滄桑吧！這份滄桑之感，并非建立在“生命無為”的悲觀基調上。相反，它是我對生命的反思。它讓我更加理解生命，珍惜生命。
⑤獨愛唐詩宋詞，獨愛其中所展示的一個個古雅的詩詞意境，獨愛浪蕩于境界之中的一個個不羈的靈魂。可與之攜手同游，可與之相對品茗。無論是“千樹萬樹梨花開”的胡天八月，還是“客舍青青柳色新”的渭城客棧，無論在“花市燈如晝”的元夜，還是在有“暗香盈袖”的黃昏，或笑、或泣，或長歌、或短嘆，或無語徘徊、或滔滔不絕，都是那么令人難忘。
⑥現代社會的飛速發展，許多事物正在不斷地遭到拋棄。對物質的狂熱追求，使人的心靈愈來愈孤獨。面對今天的生活，我們的心在隱隱作痛，我們痛苦：噪音、污染、腐敗蔓延、生態失調……人，成為一臺開足馬力的機器，在復雜的人情世故中無休止地旋轉……
⑦好不容易覓個閑時，吟吟唐詩，讀讀宋詞，在月色花影中超脫現實，進入那個理想的古樸純美的世界，我們的靈魂便找到了一個臨時的寓所：歸隱于一片“屋上春鳩鳴，村邊杏花白”的田園，汲泉煮茗，但覺人淡如花，一身寵辱偕忘。
⑧滲透著人文精神的唐詩宋詞，已經影響了一代又一代的中國人，也必將使更多的現代人產生心靈的共鳴，在人生的路途上投去懷舊的一瞥。
⑨用眼睛去讀，用心靈去讀，用人生去讀。永遠的唐詩宋詞，永遠也讀不盡… （選文有刪改）
21、請從文章中找出表現作者對唐詩宋詞感情的詞語。（2分）
22、結合全文來看，題目“永遠的唐詩宋詞”中“永遠”的含義是什么？（4分）
23、上文寫作者讀唐詩宋詞的獨特感受的你如何理解“用眼睛去讀，用心靈去讀，用人生去讀”？（4分）
24、請辨別第⑥段的表達方式，并說說這種表達方式在文章中的作用。（3分）
25、本文的語言很有特點，請舉一例加以說明。（3分）
21、“情有獨鐘”“感謝”“獨愛”
22、滲透著人文精神的唐詩宋詞，已經影響了一代又一代的中國人，也必將使更多的現代人產生心靈的共鳴。
23、“用眼睛去讀，用心靈去讀，用人生去讀”指讀書首先要通過眼睛來看懂詩詞內容，然后要用自己的心靈去感知作者的感受，再結合自己和作者的人生經歷領悟詩詞里的深刻精神。
24、議論；可使文章的主題得以拓展，表現唐詩宋詞對當代人有更深刻的影響。
25、多用短句，四字短語和修飾性短語整齊排列形成排比的句式，用詞準確富于變化 。比如 “我們的大師從薄薄的書頁上站起來，沿著字里行間向我們走來，一襲古裝，長發飄飄，……豪放曠達的蘇軾，雄放流暢的陸游……”
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