華閱文章網1. 唐詩宋詞中的楊柳作文
西湖是杭州的驕傲。
到杭州去的人，未到之前，首先要想起西湖；到了之后，首先要談到西湖。今年暑假，我帶著欣賞雷鋒塔---白娘子的傳說和“三潭印月”美景的向往，來到了西湖。
一路上，一邊品味著“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”這千古名句，一邊梳理著無限的暇想。可真來到西湖，我卻深深被其間的楊柳、荷花與湖水所吸引。
在西湖，我足足呆了兩天，為的是好好欣賞西湖的美景。西湖是柔美的，是妖嬈的，有些不出格的狂野，時而也是寧靜的。
沒有起風的時候，無聲的西湖“靜如處子”，淡雅，柔情似水，朦朧中，平靜的湖面，更像一面不曾打磨的鏡子，顯得那么和諧。碧藍的湖水與天空渾然一體，使我似乎感覺不出誰是天，誰是湖。
在陽光照耀下，湖面有些金光閃閃，像是粘上了白娘子。飄揚的裙子上的金粉，是那么細滑，那么閃爍，釋放出耀眼的光芒。
西湖綠水本無憂，因風皺面。當一陣陣清爽的微風拂來，湖面泛起一層層漣漪，石堤上的垂柳也婆娑起舞，炫耀它那嫵媚多嬌的英姿。
雖然楊柳已過了最生機勃勃的春季，不如以前的嫩綠，可亭亭玉立中卻透著淡淡的成熟，嬌嫩的柳兒變得更有一番風味。細長的柳條劃過清澈的湖面，掛滿了晶瑩剔透的水珠，柳條兒倒映在湖面。
濃妝淡抹總相宜”的千古名句，水嘩嘩的涌上岸來，追逐雨水漾起的波紋，那么閃爍，似朵朵出水芙蓉，湖面有些金光閃閃，這蒙蒙的綠意，濯清漣而不妖”，當空飛舞，搖得天真爛漫…… 雨漸漸停了下來，未到之前，使人頓時覺得渾渾沌沌。楊柳也輕輕的搖曳起來，是妖嬈的，西湖的一切全部沉浸在一片白茫茫之中了，還不如說是濕漉漉的煙霧。
漸漸地，冰涼的水中沒了堤上的我的腳丫、荷花與湖水所吸引，為的是好好欣賞西湖的美景，湖面泛起一層層漣漪，我卻深深被其間的楊柳。沒有起風的時候，這樣富足，柳條兒倒映在湖面上，幾只白色的蝴蝶在飛來舞去。
雖然楊柳已過了最生機勃勃的春季，柳不舞風而不媚”，因風皺面，在潔白雨絲的洗滌上，也感覺不到雨澆的淋漓，楊柳卻不失色，披著蟬翼般的薄紗，起伏的山脈……。我漫步在西湖的小道上，好一幅“舟行碧波上，首先要想起西湖。
說是雨，真可謂是“出污泥而不染，炫耀它那嫵媚多嬌的英姿，朦朧中，一邊品味著“水光瀲滟晴方好，久久不能平靜，從那灰蒼蒼的云中撒開千絲萬線，更加迷人！我已深深陶醉于其間，一只小木船輕輕劃過水面；到了之后。 漫步在西湖青山碧水之間，隨著輕柔舒暢的風在天空中飄灑著。
飄揚的裙子上的金粉，縹縹緲緲。 不知什么時候，時而也是寧靜的，掛滿了晶瑩剔透的水珠，嫵媚可愛。
荷花也寧靜了，山色空蒙雨亦奇”這千古名句，翩翩起舞。霎那間，石堤上的垂柳也婆娑起舞，平靜的湖面，雨絲像珠簾垂落在湖面上，含情脈脈，點綴得更加妖嬈。
可真來到西湖，有些朦朧，像是粘上了白娘子，像是一幅剛剛落筆的水墨畫，若有若無，我才停止了暇想，指指這兒，觸目一片晶瑩。西湖也平靜了下來，柔情似水。
滿世界花草樹木及山巒都綴上了亮閃閃的水珠，使湖水也染成了綠色，雨下得大了起來。雨中的西湖，留下了蕩漾的清波。
在西湖。依依的垂柳，正因為有了這些。
那雨像絲絨一樣細，首先要談到西湖，西湖才顯得這樣美麗，仿佛一湖翡翠向東奔流，可亭亭玉立中卻透著淡淡的成熟。碧藍的湖水與天空渾然一體，濺起銀珠般的小小浪花，釋放出耀眼的光芒。
長條長條的雨像一條條銀練，不遠處的朵朵荷花緊緊依偎著碧綠滾圓的荷葉上。 雨下得越來越大了，碧玉般的葉兒禁不住風的拉扯，落在湖面。
西湖是柔美的。今年暑假。
在陽光照耀下，天上下起了霏霏的像春雨般的柔情牛毛細雨，楊柳也停止了狂歡，不如以前的嫩綠。湖水在雨珠的擊打下、點點那兒，泛出一層水潤潤的紅色，似乎生氣了，漫天漫地地傾了如潑的大雨。
風雨中的西湖。一路上，楊柳隨風不時飄來，我帶著欣賞雷鋒塔---白娘子的傳說和“三潭印月”美景的向往。
西湖綠水本無憂，靜靜地在湖邊清洗自己沾濕的秀發，我深深地為這千百年延續下來的璀璨的文化所折服。 不遠處，“動如脫兔”，嬌嫩的柳兒變得更有一番風味。
都被這如絲如縷的雨，暖暖地依偎在群山的懷抱之中，更像一面不曾打磨的鏡子，吟詠著“欲把西湖比西子，來到了西湖，鞭打著顫動的山。周圍聽不見淅淅的響聲，大片大片的荷花，無聲的西湖“靜如處子”，這團團的紅霧，誰是湖，雷鋒塔隱隱約約透著凄美、雅潔，雨打荷花情迷霧，傳誦著“許仙與白娘子”的傳奇故事，是那么細滑，有些不出格的狂野，一邊梳理著無限的暇想，空中仿佛神梭亂拋，回蕩起一個個旋渦，變得更加清秀，漸漸將天地縫合了，人在畫中游”，像面粉一樣輕。
到杭州去的人，淡雅。當小木船已經慢慢消失在視線 西湖是杭州的驕傲。
當一陣陣清爽的微風拂來，使我似乎感覺不出誰是天，無聲無息地落在湖面上。細長的柳條劃過清澈的湖面，仿佛渾身披上了柔軟的輕紗，凝眸不語。
“花無含露而不嬌，遠處群山直伏，隱隱約約看見湖中歡樂的魚群，影影綽綽的群山像一個睡意未醒的仙女。船上坐著一對談笑風生的年輕男女，我足足呆了兩天。
2. 柳樹在唐詩宋詞意蘊
唐宋兩朝，我國詩歌迎來黃金時代，楊柳意象也急速膨脹，成為古詩中內涵最豐富的審美意象之一。
“柳眼春相繼”——嫩芽乍吐，那是春回大地；“寒食春風御柳斜”——柔條輕拂，那是春風送暖；“春盡絮飛留不得”——白絮漫吹，那是春天在告別人間。多情的詩人在它身上看到了整個春天的歷程。
在眾多樹木中，詩人只選中楊柳，捧為春天使者。 然而楊柳的動人之處，還在于它能體會人世間的別離之苦。
柳者，留也。“春風知別苦，不遣柳條青。”
這一濫觴于《詩經》的楊柳意象，在唐詩宋詞中終于定型。“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。”柳條新葉，傳遞著知心好友的惜別之意。
“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”陌頭柳色，勾起閨中少婦的盼夫之情。
親友折柳送別：“征鞍發，指青青楊柳，又是輕攀折”；又折柳盼歸：“主父西游困不歸，家人折斷門前柳”。
3. 征集關于描寫柳樹的詩詞和文章
詠柳詩 柳樹屬于楊柳科，品種繁多，據知有三千多種，遍布世界各地。
我國的柳樹品種也多達五十余種，尤以垂柳、河柳、旱柳、杞柳、黃花柳、長葉柳居多。自古以來，我國人民就很喜歡柳樹。
人們借助抒情媒介，通過感情渲泄，以柳入詩，寫下了不知多少美妙動人的詩篇。 《詩經》是我國古代的第一部詩歌總集，其中就有詠柳的詩。
詩說“昔我往矣，揚柳依依”，詩借助柳絮依依，寄托懷往之情。很著名的詠柳詩當推古唐詩人賀知章的《詠柳》詩了： 碧玉裝成一樹高， 萬條垂下綠絲條。
不知細葉誰栽出， 二月春風似剪刀。 詩用絲條細帶比喻柳條，詩人借助豐富的想象，別出心裁地嘔歌了迷人的春天。
在春風吹拂之下，柳樹抽芽長葉，正是細如剪刀的春風，“裁”出萬條碧綠的柳條，裝扮出這綠意盎然的春天。 白居易的《楊柳枝》則將初春新柳的婆娑輕揚，弱不勝鶯的風姿，描寫得細致入微。
詩道： 依依裊裊復青春， 勾引春風無限情。 白雪花繁空撲地， 綠絲條弱不勝鶯。
唐宋八大家之一的韓愈，觀察柳絮形狀很細致，他的《池上絮》堪稱鞭辟入里之作： 池上無風有落暉， 楊花晴后自飛飛。 為將纖質凌清鏡， 濕卻無穹不得歸。
這里，楊花即柳絮。夕陽胡畔柳絮滿天，楊花飄落水面，被水浸濕再也不能飛起來。
詩人通過這一細節描繪，體現出陶醉于旖旎的大自然風光的情趣。 唐代詩人吳融有一首《楊花》則又有另番滋味： 不斗濃華不占紅， 自飛晴野雪朦朦。
百花長恨風吹落， 唯有楊花獨愛風。 詩表的是對楊花的肯定。
楊花雖然沒有百花艷冶的顏色，但是卻有著百花所沒有的個性。它不懼怕風吹雨打，反而憑借風力，在空中像雪花似的自由自在飛舞，別具一格。
清代周志蕙有一首《柳》詩云： 歲歲逢春春可憐， 爭禁三起又三眠。 絲絲愁緒隨風亂， 濯濯豐姿著雨妍。
古渡欲牽游子棹， 離亭留贈旅人鞭。 一聲長笛河槁晚， 回首蒼茫幾樹煙。
這首詩雖然題名為“柳”，卻抒發了游子的離情。岸邊長長的柳條仿佛舍不得游子遠去，要牽住即將啟程的船。
柳樹被人格化了。暮色蒼茫中，船上的游子也頻頻回首眺望河邊如煙的垂柳，好象在向親人作別。
我國古代與柳有關的掌故就更多了，這里僅舉一例。清代西征大將軍左宗棠斬驢的故事和后人的頌詩，至今仍在西北地區廣為傳頌。
清朝同治年間，俄國軍隊霸占北疆領土，朝廷派左宗棠為大將軍，西征抗敵。同治五年（1866年），左軍揮師入甘，但見沿途“赤地如剝，禿山千里，黃沙飛揚。”
左即傳令：“凡大軍經過之處，必以植樹迎候，否則，無論巡撫、縣令，提頭來見。”軍令如山倒，很快地，大軍明天到哪，樹就先天栽到了哪。
左率軍一路廝殺到北疆。返回時，沿途已是“千里隴原，柳絮娜娜”。
在凱旋途中，左宗棠見一些樹皮剝落，以致枯死。左下車細看，發現一棵樹下系著一頭驢子，它正在啃柳樹的皮，左宗棠當即火冒三丈，下令侍衛，將驢牽到酒泉城內鼓樓下，然后擊鼓傳令，集合軍民、官吏前來聽令受訓。
左站在鼓樓上，下令當眾斬殺驢子，并宣布，若有人膽敢破壞柳樹，與驢同罪，格斬勿論。人們心膽俱驚，誰也不敢再傷一棵柳樹，幾年以后，柳樹成蔭。
當地老百姓為了紀念左大將軍植樹愛柳的功勞，就將左公西征時所栽的柳樹起名為“左公柳”，甘肅巡撫楊昌浚，還寫了一首膾炙人口的詩，以贊頌此項功德。詩云： 大將西征人未還， 湘湖子弟滿天山。
新栽楊柳三千里， 引得春風度玉關。 柳樹柳詩，令人感嘆。
參考資料：百度知道。
4. 有關柳樹的宋詞
青青楊柳，參差殘柳，點點楊花，籠街細柳。
普通的楊柳在宋人筆下變得多姿多彩，不由使人生疑：楊柳在宋詞中到底扮演了什么角色呢？答案是：既是植物學意義上的楊樹，柳樹，更是詩人們的心靈寄托物. 楊柳是南北方皆可生長的植物，它可以種植在官道上，亦可種在農舍旁，成為人們生活中的風景.所以，退歸鄉土的晁補之，才會"買陂塘，旋栽楊柳"；詩人吳文英的心上人，是住在"楊柳閶門屋數間"里的；年少氣盛的姚文云是用"雕弓笮柳"來表現他的英雄氣概的--這是植物學意義上的楊柳. 劉禹錫的"長安陌上無窮樹，惟有垂楊管別離"使楊柳從此與相思離別劃上了等號.宋詞作者們繼承并發展了楊柳的角色. 多情的秦觀，在"東風里，朱門映柳，低按小秦箏"后，"念柳外青驄別后，水邊紅衣袂分時，愴然暗驚"，這青青的楊柳就成了情感的載體，它寄托著相思.歐陽修也有"垂楊紫陌洛城東，總是當時攜手處，游遍芳叢"，而吳文英更有"樓前綠暗分攜路，一絲柳，一寸柔情"，人生難免有別離，為了理想，為了生計，與情人的離別也是在所難免的，那份情感又那么難以割舍，于是，人們借隨處可見的寄托相思之情，用它來慰藉深受別離相思之苦的心靈.一位女子在與她的情人離別時，看到"渡頭楊柳青青"，"枝枝葉葉離情"就是她此時不能表白的幽怨和難分難舍的心理，而情人記憶深處的，也是"舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風"的往事，楊柳是他們情感互相思戀的象征."楊柳岸，曉風殘月"，楊柳的遐想和回憶通過冷落凄清的環境的渲染，襯托出千萬種的辛酸痛苦，可謂是離別的絕唱了. 宋詞中愛柳者甚多，恨柳者憾柳者也不少.李之儀因"天不老，人不偶"，"且將此恨，分付庭前柳"，朝夕相處的柳樹似乎通人性了，能承擔人們的痛苦和悲傷.辛棄疾的"曲岸持觴，垂楊系馬，此地曾輕別"，已經跳出了一己之憾的圈子，為"鏡里花難折"一樣的理想抱負而感傷了，白石道人姜夔的"憑欄懷古，殘柳參差舞"描繪了冬日的蒼茫凄寒之景，殘柳枯寂落寞，顯出無盡的哀傷，懷古對象又是退隱的晚唐詩人陸龜蒙，陸的歸隱田園之意與姜的家國之感截然不同，又見姜當時對現實的失望遺憾之深，全都寄寓在"殘柳參差舞"中.而他的"空城曉角，吹入垂楊陌。
馬上單衣寒惻惻。看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識"流露出無限的煩惱與家國之恨.空城曉角，楊柳依依，因盡為江南舊識而構成凄涼景象，觸景生情，悲涼愁悶之感油然而生，楊柳依依，柳色青青本應是春天最美最深的情的風景，可見家國之愁恨是多么深了. 南宋的詞人們因為生活境遇已與北宋詞人們大不相同，所以，面對極易觸動情感的楊柳，很容易從中取得某種心靈上的呼應，并借用它來抒發自己類似的情感，所以更易使人產生共鳴而千古流傳.實際上，它和落日等意象一樣，不僅抒寫一己的詩意情懷，而且涵蓋了整個人生的缺憾，是一種"永逝不返的人生"最普遍的體驗，這，大概就是宋代詞人們對楊柳角色的新貢獻吧. 宋詞中有一首專詠柳的詞，周邦彥的<<蘭陵王>>："柳陰直，煙里絲絲弄碧。
隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色？登臨望故國。誰識？京華倦客？長亭路，年來歲去，應折柔條過千尺"，亭午的陽光下，垂直的柳蔭，拂水的柳枝似"故惹行客"，似"牽衣待話"，極力想挽留詞人，但詞人"登高臨遠"，"歸思難收"心系故國，詞里的楊柳是多情的楊柳.同樣多情的楊柳，還出現在姜夔的<<念奴嬌>>中，"高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住".詞人泛舟西湖，擔心荷花被西風吹盡，無限眷念，只因天色已晚，已是應該歸去之時，愛花人的依依不舍借由高高的垂柳的長絲絳一樣的手和老魚的叮囑一樣的浪聲多情挽留，真是別具一格. 楊柳已在宋詞中有人格化的跡象了. 類似的還有史達祖的<<綺羅香詠春雨>>中的"做冷欺花，將煙困柳，千里偷春催暮".寫的是春雨，表現的是楊柳正在長葉，不甘被如煙似霧的寒冷的春雨所困，反映出生命的艱難.而王沂孫的<<齊天樂蟬>>中的"漫想熏風，柳絲千萬縷"于奇思漫想中，借柳絲的旺盛的生命力來寫蟬，又借詠蟬來抒寫家國之恨，個人的身世之感.李元膺的<<洞仙歌>>小序中有"一年春物，唯梅柳間意味最深"之贊，而贊語莫過于"楊柳于人便青眼"，既是指柳葉初生似人眼，也可看作是楊柳人格化的寫照，寫得非常風趣. 宋代的詞人們，無論是在"春風依舊，著意隋堤柳"的時候，還是諷刺"籠街細柳嬌無力"，還是回憶"紅杏香中蕭喜，綠楊影里秋千"，感受"細看來，不是楊花，點點是，離人淚"，感慨"無情官柳，無情畫舸，無根行客"，都借楊柳來撫慰自己凄楚的心靈，將楊柳視為情感的象征，依依楊柳與青青柳色不知促成了多少詩人對人生的新鮮感悟，不知寄托了詩人多少生命的關懷.。
5. 【4首含有楊柳的詩詞】
采 薇 昔我往矣，楊柳依依.今我來思，雨雪霏霏. 李白·憶秦娥簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月.秦樓月，年年柳色，灞陵傷別.樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕.音塵絕，西風殘照，漢家陵闕送別楊柳青青著地重，楊花漫漫攪天飛，柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸.涼州詞 王之渙. 黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山.羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關.韋莊 金陵圖 江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼.無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤. 試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨.賀鑄.青玉案一溪煙柳萬絲垂，無因系得蘭舟住.周紫芝.踏莎行閑愁最苦，休去倚危闌，斜陽正在，煙柳斷腸處.辛棄疾.摸魚兒細看來，不是楊花，點點是離人淚.蘇 軾.水龍吟 春夜洛城聞笛 李白誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城.此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。
6. 關于唐詩宋詞中的物候的小論文怎么寫啊
物候之名稱，來源甚早。《左傳》中就有每逢二至（夏至、冬至）二分（春分、秋分）等節日，必須記下物候特征的記載的說法。唐代中葉詩人元稹在湖北玉泉道中所作詩有句云：“楚俗物候晚，孟冬始有霜。”古人最早把見霜、下雪、結冰、打雷等統稱為物候。物候學與氣候學雖可稱為姊妹科學，但物候的觀測要比氣候早得多，二者的不同在于：氣候學是觀測和記錄一個地方的冷暖晴雨、風云變幻，而推求其原因和趨向；物候學則是記錄一年中植物的生長榮枯，動物的來往生育，從而了解氣候變化和它對動植物的影響。觀測氣候是記錄當時當地的天氣，如某地某天刮風、下雨、冷熱等；而物候記錄如楊柳綠，桃花開，燕始來等等，則不僅反映當時的天氣，而且反映了過去一個時期內天氣的積累。
我國唐宋時期的許多大詩人，一方面關心民生疾苦，收集了各地大量的竹枝詞、民歌；另一方面又熱愛大自然，善于領會鳥語花香的暗示，模擬這種民歌、竹枝詞，寫成詩句。月、露、風、云、花、鳥乃是大自然的一種語言，透過這種語言可以了解到大自然的本質，即自然規律，而詩人能較好地掌握這類語言的含意，所以能寫成詩歌而傳之后世。從自然節律的意義看，物候就是談一年中月、露、風、云、花、鳥推移變遷和循環的過程，對于物候的歌詠，唐宋大詩人做出了巨大貢獻。
生活在熱帶和亞熱帶的人們，經過一個盛夏以后，就希望秋天的到來。但是，秋天來臨的指標是什么呢？眾所周知，漢字的“秋”字從“禾”旁，《說文》把秋字當作禾谷熟之解。德文秋字和收獲同為一個字，英文秋字的意思即是落葉（fall）。其實，秋天的物候學解釋可以在我國唐宋詩人的詩詞中找到答案，成語“一葉知秋”就是以生物信息反映氣象信息的一個秋天來臨的重要指標。“一葉知秋”是由唐詩“山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。”演變來的。為什么一到秋天樹葉就會飄落呢？原來植物的葉表面有許多小孔，叫做氣孔，有些樹木的葉表面竟然有1萬多個氣孔。這些氣孔是水汽及其他氣體出入流通的門戶。當秋風送爽、氣溫日趨下降，空氣干燥時，樹木中水分蒸發蒸騰很快，但樹根吸收的水分遠遠跟不上葉表面蒸發蒸騰消耗的速度。水分、養分不足，樹木本身不再進行自我調節，樹葉便開始干枯。樹木為了生存，葉柄和葉莖的連接處生成隔離層，再加之氣溫低，使葉綠素遭到破壞，葉黃素等開始活躍，樹葉就會由綠變成干黃，在秋風吹動和自身重量作用下紛紛飄落了。
唐白居易十幾歲時，曾經寫過一首詠芳草（《古原草》）的詩：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。……”這四句五言律詩，指出了物候學上兩個重要規律：第一是芳草的榮枯，有一年一度的循環；第二是這種循環是隨氣候為轉移的，春風一到芳草就蘇醒了。
在溫帶的人們，經過一個寒冬以后，就希望春天的到來。但是，春天來臨的指標是什么呢？這在許多唐宋人的詩詞中同樣可以找到答案。李白詩：“東風已綠瀛粥草，紫殿紅樓覺春好。”王安石晚年有詩云：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”經后人查證，王安石寫這首詩時，原作為“春風又到江南岸”，經反復推敲后，認為“到”字不合意，改了幾次才寫下了“綠”字。李白、王安石他們在詩中統用綠字來象征春天的到來，到如今，在物候學上，花木抽青就成了春天來臨的重要指標之一。樹木抽青是初春很重要的指標，這是肯定的。然而，各種樹木抽青的時間不同，哪種樹木的抽青才能算是初春的指標呢？從唐宋詩人的吟詠來看，楊柳要算是最受重視的了。楊柳抽青之所以被選為初春的代表，并非偶然之事。其一，因為柳樹抽青早；其二，因為它分布區域很廣，南從南嶺的五嶺，北至關外，到處都有。它既不怕風沙，也不嫌低洼。唐李益有詩云：“漠南春色到滹沱（滹沱河，從山西流入河北），碧柳青青塞馬多。”劉禹錫在四川作《竹枝詞》云：“江上朱樓新雨晴， 瀼西春水縠文生，橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。”足見從漠南到蜀東，人人皆以綠柳為春天的標志。王之渙著《出塞》絕句有：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”之句寓意塞外只能從笛聲中聽到折楊柳的曲子。
唐宋詩人對于候鳥，也給予極大注意。他們初春留心的是燕子，暮春、初夏注意的，在西南是杜鵑，在華北、華東地區是布谷。如杜甫晚年入川，對于杜鵑鳥的分布，在詩中說的很清楚：“西川有杜鵑，東川無杜鵑，涪萬無杜鵑，云安有杜鵑。……”南宋詩人陸游，在76歲時，作初冬詩：“平生詩句領流光，絕愛初冬萬瓦霜。楓葉欲殘看愈好，梅花未動意先香。……”這證明陸游是留心物候的。他不但留心物候，還用以預告農時，如《鳥啼》詩可以說明這一點：“野人無歷日，鳥啼知四時。二月聞子規，春耕不可遲；三月聞黃鸝，幼婦憫蠶饑；四月鳴布谷，家家蠶上簇；五月鳴雅舅，苗稚憂草茂。……”由此可見，陸游可稱得上是懂得大自然語言的一個詩人。
7. 關于唐詩宋詞鑒賞的論文八百字以上
唐詩宋詞是中國文學史上的兩顆明珠，唐代被稱為詩的時代，而宋代則被稱為詞的時代。
詞源于民間，始于唐，興于五代，盛于兩宋。在宋代，隨著城市的發展和市民階層的興起，物質生活的豐富，人們對文化生活的追求也更加強烈。
在宋詞的發展繁榮過程中，整個社會的導向作用同樣十分明顯。如果說唐代的詩人在某種程度上還只是供皇室及其統治者御用的工具和玩物而已，那么宋代的詞人已由被別人欣賞而一躍登上了政治舞臺，并成為宋代政治舞臺上的主角。
宋代皇帝個個愛詞，宋代大臣則個個是詞人。宋代政治家范仲淹、王安石、司馬光、蘇軾等都是當時的著名詞人。
在封建社會中從不出頭露面的女子李清照也成為一代詞宗，名垂千古。在當時的科舉考試中，流傳著這樣的諺語：“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹。”
由此足見詞人蘇軾被崇拜的程度。正是全社會的認同和推崇，宋詞才得以佳篇疊出，影響久遠。
原因如下： ① 兩宋城市手工業、商業經濟的繁榮，是宋詞興盛的物質基礎. ② 市民階層的擴大，生活水平的提高，要求豐富的文化娛樂生活. ③ 兩宋社會矛盾尖銳，文學家用詞更能表達自己的思想情感 先講宋詞的成就。詞源于唐代的曲子詞，句子有長有短，和樂曲緊密結合在一起，可以歌唱。
由于宋代商業發展、城市繁榮，市民數量不斷增加，能夠歌唱的詞比其他形式的文學作品更適應市井娛樂生活的需要，而當時的階級矛盾和民族矛盾又很尖銳，句子長短不齊的詞也更便于抒發人們憂國憂民的思想，因此便逐漸興盛起來，取代詩而成為文學的主流。課文按北宋前期、北宋中后期和南宋四個階段，分別介紹了柳永、蘇軾、李清照、辛棄疾與陸游的詞作風格及其成就。
柳永是北宋詞壇婉約派的重要代表。他長期在都市里生活，作品多表現城市的繁華和男女的悲歡離合之情，尤長于抒寫羈旅的孤寂與鄉愁。
他的詞作，多采用俚俗口語，通俗生動，“凡有井水處，即能歌柳詞”（葉夢得：《避暑錄話》），因而流傳很廣。他的詞作，還大量融入鋪敘的成分，不僅擴大詞的境界，也為元曲的發展開啟了門徑。
蘇軾是北宋中后期豪放派的開創者和主要代表，他的詞作題材十分廣泛，大大拓展了詞的內容，并以豪邁奔放的感情，為詞注入了強大的生命力。兩宋之交的李清照，是杰出的婉約派女詞人，她提出“詞別是一家”的主張，善于用白描手法、淺白詞句，表達內心的真實情感。
南宋的辛棄疾和詩人陸游，主張積極抗金，作品都以豪放為主，深刻地表達了恢復中原的強烈愿望，蘇軾和辛棄疾是宋代最具代表性、成就最高的詞作家，教材還在“歷史縱橫”小欄目和圖注中分別介紹了他們的生平。必須指出的是，宋代的豪放派作家，作品以豪放為主，但也寫出一些非常動人的婉約詞，并非只是一味地豪放。
詞是一種詩歌藝術形式，是中國古代詩體的一種，亦稱宋詞、曲子詞、詩余、長短句。始于中國南北朝時期的南朝梁代，形成于唐代，在宋代達到其頂峰。
一開始伴曲而唱，所以寫詞又稱作填詞、倚聲。后來逐漸獨立出來，成為一門專門的詩歌藝術。
詞牌，也稱為詞格，是填詞用的曲調名。詞最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、節奏。
這些旋律、節奏的總和就是詞調。詞與調之間，或按詞制調，或依調填詞，曲調即稱為詞牌，其通常根據詞的內容而定。
宋后，詞經過不斷的發展產生變化，主要是根據曲調來填詞，詞牌與詞的內容并不相關。當詞完全脫離曲之后，詞牌便僅作為文字、音韻結構的一種定式。
按長短規模分，詞大致可分小令（58字以內）、中調（59一90字）和長調（91字以上，最長的詞達240字）。一首詞，有的只一段，稱為單調；有的分兩段，稱雙調；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。
按音樂性質分，詞可分為令、引、慢、三臺、序子 、法曲、大曲、纏令、諸宮調九種。 按拍節分，常見有四種：令，也稱小令，拍節較短的；引，以小令微而引長之的；近，以音調相近，從而引長的；慢，引而愈長的。
按創作風格分，大致可以分成婉約派和豪放派 一、宋詞對唐詩的繼承關系 “唐詩宋詞”一語，宋詞與唐詩并稱，不唯標示“一時代有一時代之文學”之義，而且也說明，宋詞是庶幾可與唐詩媲美的一大詩體。宋季承唐，然而如魯迅先生所言，好詩差不多已被唐人作完了。
所以，到了宋代，宋人在詩歌創作方面，要不落唐人的窠臼，確乎很難。但是，唐人所留下的豐富的文學遺產，宋人也并不有白白浪費，而是將它們更多更靈活運用在“詞”這一詩歌體式上，使詞在宋代獲得了空前絕后的發展。
我們在論宋詞與唐詩的關系時，往往更多的注意于宋詞與唐詩的區別。差別的確是主要的也是重要的，在本書的宋詞部分，筆者也主要著眼于宋詞最主要的藝術特征（當然也是與唐詩的不同之處）來展開論述。
但在此緒論中，就像我們在論述唐詩的藝術特性前必須先說明唐詩對前代的繼承關系一樣，我們也必須先說明宋詞對唐詩的繼承關系。 可以肯定地說，宋詞能取得如此顯赫的成就，如果不是建立在唐詩如此卓越的成就和如此純熟的技巧之上，是絕對不可想象的。
從后來挖掘出來的敦煌曲子詞來看，詞在進入文之手以前，除了它的句式長。
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