華閱文章網1. 關于唐詩宋詞的文章
這兩位作家有詩詞鑒賞方面的書籍，但是相關文章、論文沒發現，有個古典詩詞國學泰斗級人物，葉嘉瑩，她寫過相關文章，比如《論杜甫七律之演進及其承先啟后之成就——《秋興八首集說》代序》《說杜甫《贈李白》詩一首——談李杜之交誼與天才之寂寞》《從李義山《嫦娥》詩談起舊詩新演——李義山《燕臺四首》李義山《海上謠》與桂林山水及當日政局》
《從比較現代的觀點看幾首中國舊詩》等，而她的一本書《迦陵論詩叢稿》里邊全是對各朝各代一些詩詞的演講稿，或者論文。這本書可以在網上搜索到電子書，也可以在書店購買。北京大學出版社出版！希望對你有幫助
2. 求關于唐詩宋詞的文章
我們要對古人詩詞的創作，好的名篇佳句，我們要鑒，你鑒什么呀，你有多大（水平），你的水平夠什么層次，我們首先要想這個，我們讀懂了古人的話，古人那是說什么，他有沒有針對性，一系列的問題，不是拿過一首詩來，七言絕句，“半畝方塘一鍵井，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，惟有源頭活水來”活不要念和，和水來就不好聽來，南方人的那是個入聲字，是個仄聲就這么念，二十八個字這就鑒賞。
從何說起，這兩個字這里邊的學問就大了，孟子說 孟子幾句最精彩的話，我們中國文學史文化史上，必不可忘的這幾句話，說誦其詩吟誦，詩是要誦的，不是讀也不是今天這個朗誦，古人要有聲調的音 音詩，“誦其詩 讀其書 ，不知其人 可乎”， 那行嗎？不行，怎么辦呢，底下孟子說了，“事以論其世也”，所以我們要論他那個世，他生活的那個時代，這是我們先秦圣賢所說的話，對我們有啟示，我們有一句成話叫知人論世。就是從這兒來的，把這幾句話濃縮簡明化，四個大字 “知人論世”，這是我們漢字漢語最美的地方，大家要體會，我們那個漢字漢語太可愛了，太寶貴了。
好 我們的一首唐詩宋詞，要知其人 要論其世，這個是拿下來串講串講，這個字怎么講，是這么回事嗎 不是 不是的，我們要真正讀懂古人一篇作品，要需要我們很多先決條件，這是我今天首先要提出來，和大家共同討論的一個問題。 我們中國向來有詩國之稱，從上到下古古今今，人人幾乎都喜歡詩，甚至于做詩，世界上沒有第二個國度，詩的普遍性，普及性有這么大的，這是事實。
但是我們中華是怎么產生的呢，我粗粗想來，有這么三大方面，第一是我們中華民族，人類最高智慧所創造的，這個漢字語文，因為我們中華詩就是漢字文學，對不對，哪里也離不開漢字，還有什么中華詩詞，我想這個沒什么問題，但是這個漢字太美妙了。我認為是我們民族，最高智慧的一個創造，全世界各民族都是拼音字為主，創不出這么一種文字來，一切鑒賞唐詩宋詞的，各式各樣的心得體會，正面的反面的，問題疑問不懂，都有漢字大根源那里發生、產生，這是第一。
第二、我們中華民族的，審美眼光與別的不同，他看宇宙、天地、山川、萬物、草木，一切一切它有自己的一個審美觀，他認為這樣，別人看不出這個里邊那個美，他看出來了，或者說別人認為那樣子美，他說我們的美這樣，由這里那個詩人，由于他審美的眼審美的心，他才發生了詩是吧，這是第二講的很簡單很粗略，第三一點，中華民族詩人的表現手法，極為獨特你有好的漢字，你有好的審美獨特的眼光，你不會表達表現，那你能有好詩不可能是吧，你寫出來那個是詩嗎，能夠打動我們的心靈心弦，不太可能，那么這樣子說起來，這第三點表現才能，獨特的表現手法，極端重要是不是，由這三大點組合起來，才構成了我們中華的，高水平的極為美好的那個詩詞，宏觀的說完了，然后我們應該說一說，要具體的某一個詩人，那么這個又怎么一個情況，他是什么樣的一個人，他做詩是怎么一回事，也應該說幾句，什么樣叫詩人？詩人的定義是什么？他會寫詩，老詩人的詩是五言七言，平平仄仄，新的是白話詩，自由體等等這個，他會這樣的，我不寫散文，我那個話都不連著，我把它一句句排起來，我詩人我是詩人嗎？我這個詩人太好當了，那里邊有多少詩。聽見一個北大的老教授，說了這么一句話，使我大為震動，老教授說 看完了《全唐詩》，均有一千多首是詩，其他的都不是詩，這話怎么講就是排列出來，句子整齊押韻，這看起來像詩，不是詩，因為它那里邊沒有那個質，沒有那個素，它本身沒有詩，它是采了詩的形式，來表達他的某些要說的話。
哎呀，讓他這樣一說，這唐詩也不是每一首都好，這確實是需要“鑒”，那個老教授大概就是說，他鑒的、他分析、他看出來，這個根本不是詩。有兩個例子我親身的體會，就是兩大名家 唐代是白居易，宋代是陸放翁、陸游，盛名傳遍世界，唐詩我幾乎沒有很好地讀過，我唯獨這兩位大家的全集，我耐著性子，不是愛著性子 ，耐著性子，這就是我們天津的麻煩。
那個“耐”和“愛”分不清，我耐著性子讀，白居易全集和陸游的全集，讀得我是昏昏欲睡，真正好的能打動我的，吸引我的卻是很少很少，如果我們不承認這一點，那就談不到一個“鑒”字了，是吧 這個“鑒”是實事求是，謹慎謙虛地“鑒”，而不是狂妄的，哎呀，我這個眼怎么搞，不能是這個，但是呢，我們要培養自己一點真正辨別，審辯的能力。這個還是需要，那個不是詩，這個多的不得了，所以，南宋的大家，楊萬里他說他的詩論是，諸位聽起來可能驚訝，那個詩，我剛說了，詩是漢字產生的，他說，詩是文的一種，去文把文去了才有詩，所以這個詩講立意新，去意把意去了才有正詩，諸如此類去理，有的是專門講理的，說道理的詩，他在詩里邊跟人辯論呢，這也叫詩，他就用這種方式說話，去文、去理、去意，說連個意都沒有了，那還叫作品，那還叫文學，那更怎么還這樣的才叫詩，我們怎么理會這位大詩人的，這個說話的用意，我們學古人的東西，你不要死在他句下，你要活，你要體會他要說的是什么，你別。
3. 大家推薦幾首唐詩宋詞
桃花溪
張旭
隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？
錦瑟
李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
江城子 密州出獵
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
4. 推薦唐詩宋詞
上海辭書出版社的《唐詩鑒賞辭典》和《唐宋詞鑒賞辭典》最好，我認為。
成金 1962年生，山東臨沂人，文學博士，中國人民大學人文學院教授、博士生導師，主要從事中國古代文學和傳統文化研究。主要個人專著有《蘇軾的哲學觀與文藝觀》、《中國文學的歷史與審美》（獲2002年教育部高等學校優秀教材一等獎）、《文學與文化的張力》、《隱士與解脫》、《古道酣歌》、《中國古代文學史（唐宋部分）》等。
古籍整理有《蘇軾》、《陸游》、《讀史有學問》、《新資治通鑒》等。有三部著作被翻譯成日文、韓文出版。
唐詩宋詞可以說是臻于我們中國文學之美的極致，但是至于唐詩宋詞何以為美？應該說我們一直不甚了然，中國古代的很多選本以及無數的點評，它告訴了我們哪些詩是美的，但是沒有告訴我們，它為什么是美的？今天有一些觀點認為詩詞或者文學作品是一種純粹的形式美。我對這個觀點并不持完全否定的態度，但是我認為如果說它是形式美的話，那它也應該是我們民族心靈的外化，是我們文化外化以后的一種形式美。
我為什么要這么說呢？下面我就要選取幾個與唐詩宋詞有關的傳統文化的基本命題，從文化的視角，從我們民族心靈結構的這樣的一個視角，來賞析大家最為耳熟能詳的一些詩詞。悲劇意識的覺醒 前不見古人，后不見來者，古人對你的價值建立絲毫沒有幫助，后人對你的價值建立也沒有絲毫的幫助，那么這就是價值的空沒感，這就是直視正視你的生命的真相。
當你正視直面你的生命的真相的時候，你就產生了悲劇感，這就是悲劇意識的覺醒。 第一個問題就是悲劇意識的覺醒與精神家園的追求。
任何一個成熟的民族，任何一種成熟的文化，它必然都有成熟的悲劇意識，這是毫無疑問的。中華民族的文化，是一種成熟的文化，這一點是毫無疑問的。
那么我們的文化當中也含有濃厚的豐富的悲劇意識，沒有悲劇意識的文化應該說是沒有韌性的。 歷史上真正流傳千古的經典，它有著跨時代的意義，什么是經典？經典就是永不過時的東西，像陳子昂的《登幽州臺歌》就超越了時空，我們今天不講陳子昂怎么樣隨武攸宜北征來到了冀縣這個地方，來到了今天的涿州這個地方，想起了古代的也就是燕趙王高筑黃金臺，求賢納士的那樣一段歷史，想起了自己怎樣不得志，然后又寫出了《登幽州臺歌》等等這些。
我們不談這個問題，即使不談這些，我們吟誦的時候照樣會感受到強烈的震撼。甚至說如果我們詳細地了解到了陳子昂寫這首詩當時的歷史背景，反而對我們的藝術感受能力是一種很大的局限。
因為陳子昂的這首詩已經超越了那個特定的歷史背景。 同學們可以想一想，前不見古人，后不見來者，這是什么意思？每當你吟誦起來的時候，你都會產生一種價值的空沒感，無所依靠，孤苦無助。
西方經常講人是孤苦無助的，其實最孤苦無助的應該是中國人，我是從文化上講，因為什么呢？前不見古人，后不見來者，古人對你的價值建立絲毫沒有幫助，后人對你的價值建立也沒有絲毫的幫助，那么這就是價值的空沒感，這就是直視正視你的生命的真相。當你正視直面你的生命的真相的時候，你就產生了悲劇感，這就是悲劇意識的覺醒。
而悲劇意識的覺醒，恰恰是價值建立的一個前提。你對你的價值進行了追詢，這就是價值建立的開端。
這樣的話，在中國古典詩詞里是經常出現的，你如果翻開《唐詩三百首》，翻開《宋詞選》，隨便翻一翻都會遇到類似的句子。這些句子都是以不同的方式、不同的形象、不同的語境表達了同一個基本的母體，這就是我們傳統文化的母體。
像這樣的詩就直奔你心靈當中最柔軟、最脆弱的地方，使你最為感動。 中國文化的悲劇意識，它除了暴露人的生存困境以外，一個最大的特點是要彌合人的生存困境。
簡單地說，當鴻溝把你分到此岸以后，讓你無法達到彼岸的時候，它又給你架起了一座橋梁，也就是給你指出了一條解決現實問題的出路，這就叫彌合。這就叫我們所說的執著與超越的統一、此岸與彼岸的統一。
你看前不見古人，后不見來者，我個人的生命是短暫的，也許沒有希望了，但是不是因此就徹底絕望了呢？不，他馬上給你指出了一條出路，“念天地之悠悠”。“悠悠”是什么呢？悠悠就是永恒，就是綿延不斷，“念天地之悠悠”是由此我想到了，由此我又感悟到了，在我之外，還有一個永恒的天地。
天地是什么？天地就是天道，天道是什么？天道就是由人道升華而上的一種基本的道理。可以簡單這么講，我個人是沒有希望的，我個人是有限的，但是外在于我的那種天道，那種人道，它是無限的。
我只要把我這有限的生命融入到無限的天道當中去，那么我就可以和這無限的天道同時獲得永恒。我們有一句話叫做“把有限的生命融入到無限的為人民服務當中去”，它表現的就是這種意識，但這里要指出的是這個向永恒天道的融入，它實際上是以自我的犧牲或者說付出為代價的一種超越。
它是一條現實出路，但它不是前面那種個人感性生活或者說簡單個體的一種繼續。它是對個體的一種超越。
比如說你很小的時候，你不懂的事情，這個時候你沒有超越的價值。當你懂得自己拿一塊糖，給你的爸爸媽媽，給。
5. 唐詩、宋詞、元曲、兒童詩、現代詩（中國,外國）
江雪 唐?柳宗元 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。南秦雪 唐?元稹才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。
千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵云 。張九齡 【字體：大 中 小】 小山屋4327 蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。 誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折？ 江南有丹橘，經冬猶綠林。 豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。 運命惟所遇，循環不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰？ 【注】林棲者：指隱士。美人：喻指理想中的同道者。
【簡析】這兩首哲理詩是張九齡貶為荊州長史后所作。開元末期，唐玄宗沉溺聲色，怠于政事，貶斥張九齡寵任口蜜腹劍的李林甫和專事逢迎的牛仙客。
牛、李結黨，把持朝政，排斥異己，朝政更加腐敗。張九齡對此是十分不滿的，于是采用傳統的比興手法，托物寓意，寫了《感遇十二首》。
這里選一、七首。第一首就是借春蘭秋桂高潔的品質，來比喻自己不同流全污，堅持政治理想的節操。
第二首借橘喻人，取比、興手法，表現橘樹的高尚品格，但因山川阻隔得不到應有的重視，為之申述不平。 佳人 杜甫 【字體：大 中 小】 小山屋4333 絕代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。 關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。 世情惡衰歇，萬事隨轉燭。
夫婿輕薄兒，新人美如玉。 合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。
但見新人笑，那聞舊人哭。 在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。 摘花不插發，采柏動盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。 【簡析】“佳人”并非寫實，只是一種寄托，可能是詩人自己的身影。
雖時世艱難，多遭不幸，仍不愿入染濁流。 宋詞 浪淘沙 柳永 【字體：大 中 小】 小山屋4640 夢覺、透窗風一線，寒燈吹息。
那堪酒醒，又聞空階，夜雨頻滴。 嗟因循、久作天涯客。
負佳人、幾許盟言，便忍把、從前歡會，陡頓翻成憂戚。 愁極。
再三追思，洞房深處，幾度飲散歌闌。 香暖鴛鴦被。
豈暫時疏散，費伊心力。 殢云尤雨，有萬般千種，相憐相惜。
恰到如今，天長漏永，無端自家疏隔。 知何時、卻擁秦云態？ 愿低幃昵枕，輕輕細說與，江鄉夜夜，數寒更思憶。
少年游 柳永 長安古道馬遲遲，高柳亂蟬棲。 夕陽島外，秋風原上，目斷四天垂。
歸云一去無蹤跡，何處是前期？ 狎興生疏，酒徒蕭索，不似去年時。 雙調·大德歌 關漢卿 【字體：大 中 小】 小山屋7451 春 子規啼[二]，不如歸。
道是春歸人未歸。幾日添憔悴，虛飄飄柳絮飛。
一春魚雁無消息[三]，則見雙燕斗銜泥[四]。 夏 俏冤家，在天涯[五]。
偏那里綠楊堪系馬[六]。困坐南窗下，數對清風想念他[七]。
蛾眉淡了教誰畫[八]，瘦巖巖羞帶石榴花[九]。 秋 風飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶睡不著[十]。
懊惱傷懷抱，撲簌簌淚點拋[一一]。秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫[一二]，淅零零細雨打芭蕉[一三]。
冬 雪紛華，舞梨華[一四]。再不見煙村四五家[一五]，密灑堪圖畫[一六]。
看疏林噪晚鴉[一七]，黃蘆掩映清江下，斜纜著釣魚艖[一八]。 [一]雙調：宮調名。
大德歌：是這個調子的曲牌。 [二]子規：即杜鵑。
據說它的叫聲有些象“不如歸去”，不如歸去”。晁補之《滿江紅·寄內》：“歸去來，莫教子規啼，芳菲歇。”
[三]魚雁：書信的合稱。《漢書·蘇武傳》：“教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書。”
秦觀《鷓鴣天》：“一春魚鳥無消息，千里關山勞夢魂。” [四]則見：只見。
斗銜泥：爭著銜泥營造巢穴。化用白居易《錢塘湖春行》“誰家新燕啄春泥”詩意，喻相思相愛。
[五]天涯：指極遠的地方。《古詩十九首》：“相去萬余里，各在天一涯。”
[六]“偏那”句，偏偏只有那里留得住。張耒《風流子》：“遇有系馬，垂楊影下。”
[七]數對：屢次對著，頻頻地對著。 [八]蛾眉：指女子彎彎的長眉毛。
[九]瘦巖巖：瘦削的樣子。石榴花：泛指紅色的花。
蘇軾《賀新郎》：“石榴半吐紅巾蹙”，則借作石榴花了。 [一○]陳摶高臥：陳摶（tuan）：五代末、北宋初的著名道士。
字圖南，自號扶搖子，曾修道于華山，宋太宗賜號“希夷先生”。每睡常百多天才起來。
[一一]撲簌簌：流淚的樣子。 [一二]秋蟬、寒蛩（qiong）：秋天里容易喚起人們愁思的兩種昆蟲，詩人們往往用它們來形容和點染離人的秋思。
蟬，又名知了。寒蛩：即蟋蟀。
[一三]“淅零零”句：形容下著蒙蒙的細雨。細雨打芭蕉，取李煜《長相思》：“秋風多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠。
夜長人奈何”的語意。 [一四]雪紛華，舞梨花：形容雪花象梨花一樣的潔白。
岑參《白雪歌送武判歸京》：“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”
[一五]煙村：煙霧籠罩著的村莊。 [一六]堪圖畫：值得描繪。
圖畫，這里是動詞。《漢書·蘇武傳》：“圖畫其人于麒麟閣。”
[一七]掩映：半藏地露，或隱或現。 [一八]“斜纜”句：斜系著一條小小的釣魚船。
纜，本是系船的索子， 里作動詞用。神奇的世界 這里是一個神奇的世界， 每棵樹都掛滿香噴噴的樹葉， 香甜的樹葉搖出一串童話， 笑聲把我們熱情迎接。
我們快活地跑了進去， 哈，竟忘了去上學，忘寫了作業， 那些所有不開心的事兒， 都一齊來。
6. 元曲為什么沒唐詩宋詞著名
我的理解如下： 一是年代背景，唐朝是中國歷史上綜合國力最強的朝代，宋朝則是封建文化最鼎盛的時期，這兩個朝代產生的文學作品在數量和質量上都是上乘的.而且兩個王朝的歷史都比較長，本朝的文人有時間和財力對這些文化進行整理和流傳.元代則不一樣，元代歷史較短，連本朝的歷史記載都不夠全面，文化上更談不上了. 二是藝術形式，漢人對藝術的欣賞習慣與喜好，在唐詩宋詞中表露無遺.元代藝術形式主要是戲曲劇本，現在流傳下來的是劇本的詞的部分，這些詞是配合著相應的音樂來演繹的，有特定的唱腔和曲目.曲目未能很好的流傳下來，這些詞的命運也可想而知了. 個人觀點.。
7. 愛情里的句子
舉手長勞勞，二情同依依（樂府古辭《古詩為焦仲卿妻作》） 盈盈一水間，脈脈不得語（無名氏《迢迢牽牛星》） 愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛（無名氏《西北有高樓》） 低頭弄蓮子，蓮子清如水（樂府古辭《西湖曲》） 霧露隱芙蓉，見蓮不分明（清商曲詞《子夜歌》） 儂作北辰星，千年無轉移（吳聲歌曲《子夜歌》） 萬曲不關心，一曲動情夕（鮑照《代堂上歌行》） 得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙（盧照鄰《長安古意》） 在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝（白居易《長恨歌》） 衣帶漸寬終不悔，為伊銷得人憔悴（歐陽修《蝶戀花》） 唱盡新詞歡不見，紅霞映樹鷓鴣鳴（劉禹錫《踏歌行》。
8. 告訴我下99個宋詞常用語有哪些
1 1485 2 東風 1382 3 何處 1230 4 人間 12025 風流 857 6 歸去 812 7 春風 802 8 西風 7799 歸來 771 10 江南 765 11 相思 753 12 梅花 73213 千里 676 14 回首 656 15 明月 651 16 多少 64817 如今 642 18 闌干 630 19 年年 613 20 萬里 59021 一笑 582 22 黃昏 550 23 當年 542 24 天涯 53725 相逢 528 26 芳草 527 27 尊前 516 28 一枝 51229 風雨 505 30 流水 472 31 依舊 472 32 風吹 47133 風月 461 34 多情 457 35 故人 451 36 當時 45037 無人 445 38 斜陽 438 39 不知 430 40 不見 42941 深處 422 42 時節 403 43 平生 398 44 凄涼 39845 春色 394 46 匆匆 383 47 功名 383 48 一點 37849 無限 377 50 今日 369 51 天上 368 52 楊柳 36253 西湖 356 54 桃花 354 55 扁舟 353 56 消息 35157 憔悴 344 58 何事 339 59 芙蓉 338 60 神仙 33461 一片 334 62 桃李 333 63 人生 332 64 十分 33165 心事 329 66 黃花 328 67 一聲 325 68 佳人 32469 長安 321 70 東君 319 71 斷腸 316 72 而今 31573 鴛鴦 314 74 為誰 313 75 十年 310 76 去年 30977 少年 308 78 海棠 307 79 寂寞 306 80 無情 30681 不是 305 82 時候 304 83 腸斷 303 84 富貴 30385 蓬萊 303 86 昨夜 303 87 行人 302 88 今夜 30189 誰知 300 90 不似 299 91 江上 298 92 悠悠 29693 幾度 295 94 青山 295 95 何時 294 96 天氣 29397 惟有 293 98 一曲 291 99 月明 291 100 往事 290。
