華閱文章網1. 請問古詩詞中的隔與不隔是什么意思
王國維提出了“隔”與“不隔”這對審美概念，但他只舉實例而未加界說。我們根據他所提供的實例來分析，可以知道，“隔”與“不隔”是對詩歌創作和鑒賞過程中發生的一系列審美活動、審美現象，作出的綜合評價和集中概括。從橫的方面說，主要有“情”、“景”、“辭”，三大因素；就縱的方面講，又包括藝術境界的形成、藝術境界的物化、藝術境界的復制三個環節。分開來看，三大因素、三個環節，彼此不同，各自為用，任何一點處理不當，都能影響審美效果，造成不同程度的“隔”；反之，要使作品獲得最佳的審美效果，達到較高的審美境界——“不隔”，那又必須諸因素、諸環節辯證統一才行。以寫“情”而論，王國維認為，“真”則“不隔”，涂飾則“隔”。前面所舉的《古詩十九首》中的兩個寫情而不隔的例子，其共同特點都是直抒真情，略無隱飾，而《人間詞活》的第六十二則中，他又指出：“昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子久不歸，空床難獨守。'‘何不策高足，先據要路津。無為久貧賤，轗軻長苦辛’。可謂淫鄙之尤。然無視為淫詞、鄙詞者，以其真也。五代北宋之大詞人亦然。非無淫詞，然讀之者但覺其深摯動人；非無鄙詞，然但覺其精力彌滿。可知淫詞、鄙詞之病，非淫與鄙之為病，而游之為病也。”在現實生活中，人的情感有貞有淫、有高尚有鄙下，其倫理價值是不同的。但若發之于詩，卻只有“真”才能美。不真就不能動人，不真就不能使人產生美感。劉勰說“情者文之經”，因而贊揚“詩人篇什，為情而造立”，批評“辭人賦頌，為文而造情”。杜甫為詩“直取性情真。”劉熙載評鄭板橋“書畫是雄還是逸，只寫天真”。他們都認為“真情”是藝命作品中美的基礎。王國維進而指出，生活中的淫鄙之情，在詩詞中出之以“真”，就可以使人產生美感。相反，生活中的高尚情感，在詩詞中涂飾出來，成為游詞，人知其假就不覺其美了。可見以“情感”為審美對象的詩詞作品，其“隔”與“不隔”，表現為真與不真，實質為美與不美。寫景體物之作，其“隔”與“不隔”的實質也在于能不能使人產生美感以及產生什么程度的美感，但其所以能使人產生美感又與寫情不同。因為它主要在于得景物的“神理”，而不迫求形貌的真實。王國維說：“美成（周邦彥）《青玉案》詞‘葉上初陽乾宿雨。水面清圓，一一風荷舉。’此真能得荷之神理者。覺白石（姜夔）《念奴嬌》、《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之恨。
物化在作品中的藝術境界的有關信息，能否被讀者快速而明晰地感知到，以及它被感知以后，能否迅速、明晰而且大量地喚起讀者的有關生活經驗、審美經驗，進而引導讀者運用自己的經驗迅速而明晰地創造一個近似原作的藝術境界，這個區別就是“隔”與“下隔”。能則“不隔”，不能則“隔”，其快速、明晰的程度不同，也就是程度不同的“隔”與“不隔”。王國維說，歐陽修《少年游》——詠春草上半闋，“語語都在目前，便是不隔”，就是指物化在其中的藝術境界，能夠在讀者頭腦中迅速、明晰地復制出來，而其語言文字所攜帶的信息，對讀者的生活經驗、審美經驗具有特別強大的召喚的力量。而下半闋的“謝家池上，江淹浦畔”，僅只能喚起讀者在欣賞有關作品時曾有過的審美感受的余波，加上這些感受的屬性不同，很難構成一個完整的境界，因此就不能不覺其“隔”了。
2. 宋詞中的離別詞
柳永的凄涼送別詞 寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。
都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟摧發。 執手相看淚眼，竟無語凝噎。
念去去千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。
今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。 此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有千種風情，更與何人說。 ----（宋）柳永《雨霖鈴》 寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。
都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟摧發。 執手相看淚眼，竟無語凝噎。
念去去千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。
今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。 此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有千種風情，更與何人說。 ----（宋）柳永《雨霖鈴》 送陳章甫 1 李頎 四月南風大麥黃 ，棗花未落桐陰長2。
青山朝別暮還見 ，嘶馬出門思舊鄉3 。 陳侯立身何坦蕩4 ，虬須虎眉仍大顙5 。
腹中貯書一萬卷6 ，不肯低頭在草莽 7。 東門酤酒飲我曹，心輕萬事皆鴻毛 8。
醉臥不知白日暮 ，有時空望孤云高。 長河浪頭連天黑 ，津口停舟渡不得9。
鄭國游人未及家 10，洛陽行子空嘆息 11。 聞道故林相識多，罷官昨日今如何 12。
謝亭送別1 許渾 勞歌一曲解舟行2，紅葉青山水急流。 日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。
送人東歸 溫庭筠 荒戍落黃葉1，浩然離故關2。 高風漢陽渡3，初日郢門山4。
江上幾人在，天涯孤棹還5。 何當重相見，尊酒慰離顏6。
別離 陸龜蒙 丈夫非無淚，不灑離別間。 杖劍對尊酒1，恥為游子顏2。
蝮蛇一螫手，壯士即解腕3。 所志在功名4，離別何足嘆。
長相思 林逋 吳山青，越山青1。兩岸青山相送迎，誰知離別情。
君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成2，江頭潮已平。 踏莎行 晏殊 祖席離歌1，長亭別宴。
香塵已隔猶回面2。居人匹馬映林嘶3，行人去棹依波轉4。
畫閣魂消5，高樓目斷，斜陽只送平波遠。無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍。
踏莎行 歐陽修 候館梅殘1，溪橋柳細。草薰風暖搖征轡2。
離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水3 寸寸柔腸，盈盈粉淚4。樓高莫近危闌倚5。
平蕪盡處是春山6，行人更在春山外。 卜算子 送鮑浩然之浙東1 王觀 水是眼波橫2，山是眉峰聚3。
欲問行人去那邊？眉眼盈盈處4。 才始送春歸，又送君歸去。
若到江南趕上春，千萬和春住。回答者： 慕容宛貞 - 試用期 一級 9-2 13:37查看用戶評論（9）>> 提問者對于答案的評價：Thanks評價已經被關閉 目前有 1 個人評價 好100% (1) 不好0% (0) 相關內容? 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《送杜少府之任蜀川》是送。
? 宋代的風俗人情有哪些？ ? 王維是宋代還是哪代的詩人 ? 哪位幫忙排一下唐宋代詩詞人安年代排名 ? 唐詩中的送別詩有哪些？ 更多關于宋代離別詞的問題>> 查看同主題問題：宋代 送別 其他回答 共 4 條雨 霖 鈴 柳永 寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。 都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。
執手相看淚眼，竟無語凝噎。 念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別。 更那堪、冷落清秋節。
今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。 此去經年，應是良辰、好景虛設。
便縱有、千種風情，更與何人說。 回答者： 萬事通也 - 秀才 三級 8-30 11:33踏莎行 晏殊 祖席離歌，長亭別宴。
香塵已隔猶回面。 居人匹馬映林嘶，行人去棹依波轉。
畫閣魂消，高樓目斷。斜陽只送平波遠。
無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍。 回答者： bean_melon - 魔法師 四級 8-30 11:44蘭陵王·柳 周邦彥 柳陰直，煙里絲絲弄碧。
隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色？登臨望故國。誰識？京華倦客？長亭路，年來歲去，應折柔條過千尺。
閑尋舊蹤跡。又酒趁哀弦，燈照離席。
梨花榆火催寒食。愁一箭風快，半篙波暖，回頭迢遞便數驛，望人在天北。
凄惻，恨堆積。漸別浦縈回，津堠岑寂。
斜陽冉冉春無極。念月榭攜手，露橋聞笛。
沈思前事，似夢里，淚暗滴。
3. “隔而不隔,界而未界”是什么意思
答案一： 評寇準詩《夜望》 寇準是北宋時期的一位名臣。
其政途亨達，但也多有波瀾，后終卒于貶所。作為北宋初期政壇的達臣，他在政治事功上多有建樹，蘇軾曾有詩云：“巴東詩句澶洲策，信手拈來盡可驚。”
他性豪達，喜歌舞，以儒家事體傳身行政。清?賀裳《載酒園詩話》稱寇準詩“善寫迷離之狀。”
亦即善寫其生活的感受。但這感受又豈是無源之水、無本之木？必是他的儒家思維修身處世的心靈展現。
其詩《夜望》就是一篇表現其大儒道觀念的憂國憂民的佳篇。 《夜望》 南亭閑坐欲忘機，望久前村島嶼微。
數點寒燈起煙浪，江艇應見夜漁歸。 此詩是一首七言絕句，應作于作者在巴東任上，當時寇準剛剛登第放官。
據《巴東縣志》載“北宋名相寇準，初入仕途時，曾任巴東知縣，他居官廉潔，體察民情，鼓勵農耕，政績卓越。” 當時的他正當青春年少，雖然內心也有一點邊地的寂寥之感，但他的大部分精力還是放到安撫百姓和治理地方上。
巴東位于長江三峽中段，湖北與重慶交接處。自古有“楚西厄塞，巴東為首”之說。
其境內水系發達，除長江、清江橫貫外，更有河流10條、小支流68條。還有著名的神農架南麓的神農水系，故此地漁業發達，漁民甚多，但捕漁業往往具有極大的機遇性。
《巴東縣志》載“現尚有勸農亭。”是寇準勸漁人棄漁從農的豐績。
《夜望》詩是一首憐憫漁農辛勞奔波的愛國詩篇。體現了作者豐富的儒家人文關懷。
此外作者還對自己的“閑”以及當時官場的“機”進行了委婉的諷刺，含蓄蘊籍，意味深長；再者全詩除了思想內容豐富以外，還體現了作者精湛的詩歌藝術技巧。整篇詩歌以望入手，由閑生思，運用了隔而未隔、藏而不露的藝術手法，使詩歌波瀾起伏，深入細致地表達了作者深沉的愛民情結。
整篇詩文作者的這種情緒總是漂浮在字里行間，使整篇詩歌籠罩著一層薄紗。而作者的感情卻欲吐還咽、欲露還藏。
突出了思緒的隔而未隔以及系民感情的含蓄蘊籍。 詩歌大意是：近暮時分，作者南亭閑坐，久而，不禁拾目遠望。
所見江中島嶼微茫，于是心神禁不住為之蕩漾，意緒渺遠。進而隨著時光的消逝，洵洵江面上夜色漸濃。
激激館刻弋灸龜熏駭抹忽然幾點寒燈閃入眼簾，憂民之情頓生：漁民舟行浪里，至晚方歸；而自己卻閑坐南亭。兩相對比，更顯出作者深厚的儒家人文關懷之情，流露出作者對人民群眾的態度——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
此外，作者還匠心獨運地布置了作品的結構。首先，作者突出了“望”字。
古代以望為題的作品，往往要走由望見景，由景生情的路子，如杜甫的《望岳》等。此詩也引用此法，由望入手。
對于作者的“望”，首先要有個位置界定的問題。詩中第一句“南亭閑坐欲忘機”，由此可知作者的立足點應是南亭。
而望的目標是“望久前村島嶼微。”中的前村江中的島嶼。
據《巴東縣志》載：“現有秋風亭、白云亭、勸農亭仍在展示著寇公當年偉績。”我們可知此詩中的南亭應是秋風亭，此亭建于長江北岸，即今縣城長江對岸的舊縣坪。
作者坐在亭中向江中眺望那浮出水面的島嶼；近而隨著望的時間的久長，作者的視線也有些模糊“島嶼微”。在朦朧的視線中，作者的思緒也達到了一種心靈的解脫“忘機”。
忘記了官場中爾虞我詐的心機，而此時整個情景：薄暮、漁村、江水、島嶼都經達到了心靈上的某種基點的和諧。形成了一種寧靜的美。
詩貴有折，“一石擊起千層浪”，也就是在作者內心短暫而平靜的和諧中，忽然有另一種別樣的字眼而掀起波瀾，使詩出現波動，打破平衡之美，創造失衡之美。本詩中“數點寒燈起煙浪”一下子打破了這種和諧。
在作者的視野中忽然飄現出幾盞青燈，這樣就把詩路蕩開，使作者的思緒一下子跳到了人們群眾的身上。那些燈火應是漁民夜歸點在舟頭的漁燈吧！它們照亮漁民的夜歸之路，但是夜色迷朦，波浪滔滔，故作者不能清楚的看到漁民的情形。
“江艇應見夜漁歸。” 作者的神思又為之一轉，猜想江艇之人應見到這些捕撈了一天而疲倦而歸的漁民。
他們或是滿艙而歸、或是一無所獲。至此全詩嘎然而止，但作者的思緒和讀者的神思卻余韻遙繞，經久不絕。
思以理致，情達心智。儒家的人文關懷在宋代講求的是仁德和善政的推廣，“大學之道在明明德，在親民，在止于至善。”
寇準作為歷史形象中的文人，由于他文學貢獻及歷史形象中的因有價值與現實的契合及其發揚，使他的文學貢獻具有重要的現實意義，這種現實意義源于其文學貢獻中倫理、認識、審美性的結合。“道——藝”、“生活——人格——真善美追求”的結合。
這種系統性結構化要素具有善世與恒久的價值。此詩的深遠的社會價值也正在于此。
答案二： 蘇教版《唐詩宋詞選讀》之九： 通“隔”解意讀杜牧《九日齊山登高》 常州武進 卓立子 王國維《人間詞話·人間詞》境界說之下說詩詞皆有“隔”與“不隔”之說。此從詩詞本身而言當然指詩詞所寫內容與詩詞人自身以及詩詞人所生活的現實之間存在“隔”與“不隔”之情形。
然對于讀者而言要明確詩詞人寫作的要義要做的最重要的事情就是要打通那隔閡了。杜牧《九日齊山登高》寫的是與自己有著相似遭遇的好友。
4. 宋詞 超短
注：宋詞怎么可能有超超超超超超短的？不過，已經夠多了吧！~迎春樂（林鐘商）近來憔悴人驚怪。
為別后、相思煞。我前生、負你愁煩債。
便苦恁難開解。良夜永、牽情無計奈。
錦被里、余香猶在。怎得依前燈下，恣意憐嬌態。
訴衷情（林鐘商）一聲畫角日西曛。催促掩朱門。
不堪更倚危闌，腸斷已消魂。年漸晚，雁空頻。
問無因。思心欲碎，愁淚難收，又是黃昏。
蘇幕遮范仲淹碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。
黯鄉魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。
明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。醉垂鞭張先雙蝶繡羅裙，東池宴初相見。
朱粉不深勻，閑花淡淡春。細看諸處好，人人道柳腰身。
昨日亂山昏，來時衣上云。青門引張先乍暖還輕冷，風雨晚來方定。
庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病。樓頭畫角風吹醒，入夜重門靜。
那堪更被明月，隔墻送過秋千影。浣溪沙晏殊一曲新詞酒一杯，去年天氣舊池臺，夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。
浣溪沙晏殊一向年光有限身，等閑離別易消魂，酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。
清樂平晏殊紅箋小字，說盡平生意。 鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。
斜陽獨倚西樓，遙山恰對簾鉤。 人面不知何處，綠波依舊東流。
清樂平晏殊金風細細，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉，一枕窗濃睡。
紫薇朱槿花殘，斜陽卻照闌干。雙燕欲歸時節，銀屏昨夜微寒。
木蘭花晏殊燕鴻過后鶯歸去，細算浮生千萬緒。 長于春夢幾多時，散似秋云無覓處。
聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。 勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數。
木蘭花晏殊池塘水綠風微暖，記得玉真初見面。 重頭歌韻響 埩琮，入破舞腰紅亂旋。
玉鉤欄下香階畔，醉后不知斜日晚。 當時共我賞花人，點檢如今無一半。
木蘭花晏殊綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。 樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。
無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。 天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
踏莎行晏殊祖席離歌，長亭別宴，香塵已隔猶回面。 居人匹馬映林嘶，行人去棹依波轉。
畫閣魂消，高樓目斷，斜陽只送平波遠。 無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍。
踏莎行晏殊小徑紅稀，芳郊綠遍，高臺樹色陰陰見。 春風不解禁楊花，蒙蒙亂撲行人面。
翠葉藏鶯，朱簾隔燕，爐香靜逐游絲轉。 一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院。
蝶戀花晏殊六曲闌干偎碧樹，楊柳風輕，展盡黃金縷。 誰把鈿箏移玉柱，穿簾海燕雙飛去。
滿眼游絲兼落絮，紅杏開時，一霎清明雨。 濃睡覺來鶯亂語，驚殘好夢無尋處。
木蘭花宋祁東城漸覺風光好，彀皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉云輕，紅杏枝頭春意鬧。
浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑？為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。采桑子歐陽修群芳過后西湖好，狼籍殘紅，飛絮蒙蒙，垂柳闌干盡日風。
笙歌散盡游人去，始覺春空，垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中。訴衷情歐陽修清晨簾幕卷輕霜，呵手試梅妝。
都緣自有離恨，故畫作遠山長。思往事，惜流芳，易成傷。
擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸。踏莎行歐陽修候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。
離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。
平蕪盡處是春山，行人更在春山外。蝶戀花歐陽修庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。
玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。
淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。蝶戀花歐陽修誰道閑情拋棄久？每到春來，惆悵還依舊。
日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦。河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有？獨立小橋風滿袖，平林新月人歸后。
蝶戀花歐陽修幾日行云何處去？忘了歸來，不道春將暮。 百草千花寒食路，香車系在誰家樹？淚眼倚樓頻獨語。
雙燕來時，陌上相逢否？ 撩亂春愁如柳絮，依依夢里無尋處。木蘭花歐陽修別后不知君遠近，觸目凄涼多少悶！漸行漸遠漸無書，水闊魚沉何處問？夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。
故[奇支]單枕夢中尋，夢又不成燈雙燼。浪淘沙歐陽修把酒祝東風，且共從容。
垂楊紫陌洛城東，總是當時攜手處，游遍芳絲。聚散苦匆匆，此恨無窮。
今年花勝去年紅，可惜明年花更好，知與誰同？蝶戀花柳永佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。 草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意？擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。少年游柳永長安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶。
夕陽島外，秋風原上，目斷四天垂。歸云一去無蹤跡，何處是前期？狎興生疏，酒徒蕭索，不似去年時。
生查子晏幾道關山魂夢長，塞雁音書少。兩鬢可憐青，只為相思老。
歸傍碧紗窗，說與人人道：“真個別離難，不似相逢好。”。
5. 何為“詩詞聯的隔”
目前最早見諸于書面的“隔”，是清代學者王國維（清末秀才）提出的，但并未對“隔”給出明確的定義，只是以詩詞例子比較“隔”與“不隔”。
隔的例句
《少年游》-歐陽修（北宋文學家，史學家）
闌干十二獨憑春。
晴碧遠連云。
千里萬里，
二月三月，
行色苦愁人。
謝家池上，
江淹浦畔，
吟魄與離魂。
那堪疏雨滴黃昏。
更特地，
憶王孫。
注：王國維認為，上半闕未隔，下半闕隔了。
上半闕未隔，是因為寫實，句句皆在當下。
下半闕隔了，是因為用了典故。典故，自然是過去的事情，不在當下。
