華閱文章網1. 生查子·獨游西巖的作品賞析
上片借山來自寫，又能將山品與人品相融。首句落筆就奇，接句含蓄曲折。“偃蹇”一詞用來形容西巖的狀貌很恰當，也可以引申為詞人的驕傲和傲慢。一筆兩意，巧妙之極。而以“誰憐汝”這一問，更寫出詞人的自憐憐山，自傷傷山。此處的山與人，已在感情上合二為一。“歲晚”一句，也是既寫山，又寫人。如是寫山，指山逢寒冬；如是寫人，則指人的老大。這樣雙綰之后，“太寒生”就成了詞人的心理自感，和對于山的移情了。既然山被詞人賦予了這樣充分的靈性甚至可說是人性，那么，上片末句沖出青山“喚我溪邊住”的語句，就不再突兀麗矯情。兩位歲寒之友因品格相似而思謀相伴，簡直再合情理不過。
下片借月來自寫，也有與上片近似的曲筆和豐富情味。過片說那高天的明月，突然由山頭下來了。這就如同一個絕大的懸念，使人不敢置信又渴望得到解釋。結韻則作出生動的解釋，說這從天而降的明月，是因為被詞人讀《離騷》的聲音所打動和吸引。這解釋十分巧妙而合理，因為他巧用月影以替代月亮，聽他讀書的明月，實不過是清溪里的月影。這樣的巧用，顯示出他專注于讀《離騷》的激憤心情。因專心讀書，他再無心仰望天空。偶爾一瞥眼前，只見溪中之月凝止不動，似在入神而聽。另外，這里的“夜夜”一語，又將前句瞬間的“明月來”化為夜夜的“明月來”，使詞人讀《離騷》的行為，不再是一個瞬息性行為，而在重復、延長中加深了它的意義，加強了它所含有的詞人感情的勃郁憤懣色彩。夜夜如此，長夜如此，這讀《離騷》的人，他的情感強度就不待測量而后知了。
這首詞是詞人詞作中修辭手法運用得最密的作品，如擬人、雙關、懸念、暗示等等。而它們也使此詞在藝術表達效果上超凡人妙，在情感風味上厚重而含蓄。 當代作家薛祥生《談辛棄疾<；生查子·獨游西巖>；》：這首詞雖然很短又極通俗，但它包含的意思卻極為豐富、深刻。因此，我們說它言近旨遠，辭淺意深，是首好詞。
2. 辛棄疾的《生查子獨游西巖》有沒有這首詞的賞析
辛棄疾《生查子·獨游西巖》鑒賞 青山招不來，偃蹇誰憐汝？歲晚太寒生，喚我溪邊住。
山頭明月來，本在天高處。夜夜入清溪，聽讀《離騷》去。
西巖，在今江西上饒市南六十里。此地巖石拔地而起，形如覆鐘，中空而懸石如螺，有滴水緣石垂落，水氣清冷，為游覽勝地。
時作者閑居上饒帶湖。 “青山招不來，偃蹇誰憐汝？”欲招青山，而青山不來，于是責怪青山驕傲、傲慢，說從此有誰會再來喜歡你？妙語解頤，并非真的怨山，只是從側面表現出詩人的孤寂情懷。
本來，山何嘗能“招之即來”，語似“無理”，愈見此刻難以自處，無限悲涼。 “偃蹇”，《左傳·哀公六年》：“彼皆偃蹇，將棄子之命”。
杜預集解：“偃蹇，驕敖（傲）”。或謂原義高聳，引申為驕傲、傲慢。
蘇軾《越州張中舍壽樂堂詩》：“青山偃蹇如高人，常時不肯入官府”。“憐”，寵愛，喜歡。
白居易《白牡丹》詩：“憐此皓然質，無人自芳馨。 ”三、四句一轉，別出新意：“歲晚太寒生，喚我溪邊住。”
時移景異，瞬息到了寒冬臘月，青山也感到冷落孤單，它主動邀我來到溪邊同住。這時山與人的關系稱得上是“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。
情與貌，略相似”（《賀新郎》）。“生”，語助詞。
水光山色，競來與人相娛了。 李白《獨坐敬亭山》云：“相看兩不厭，只有敬亭山”。
鐘惺評曰：“胸中無事，眼中無人”（《唐詩歸》）。胸中坦蕩，雖“獨”而不孤；眼中容不得半點塵埃，白眼看那些丑惡庸俗之輩。
上片不露聲色，作者的郁勃之情，于下片始顯露出來。 “山頭明月來，本在天高處”。
從上片“喚我”已見青山多情，而如今原在九天高處的明月也在山頭出現，似也視我為知己了。物、我、景、情融溶親密，一派恬淡自適情懷。
最后淺淺著筆，深沉含蓄：“夜夜入清溪，聽讀《離騷》去”。不說清溪映月，卻說月潛入清溪，而它只到聽我讀完《離騷》方才回轉。
“去”，表示行動的趨向。“卒章顯其志”，卻仍然含蓄不盡，耐人尋味。
這首詞題作《獨游西巖》，實為西巖夜讀。先說青山招而不來，后卻發生了變化，不僅不用“招”，反而來“喚我”。
用筆輕靈，奇思妙趣，觸處可見。“辛之造語俊于蘇”（謝章鋌《賭棋山莊詞話》），于此詞可見。
而且在表現作品的思想內涵時，“斂雄心，抗高調，變溫婉，成悲涼”（周濟《宋四家詞選目錄序論》），只從“讀《離騷》”輕輕逗出。司馬遷曰：“離騷者猶離憂也。
……屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨悱而不亂。
若《離騷》者，可謂兼之矣”（《史記》卷八十四《屈原傳》）。 “屈原放逐，乃賦《離騷》”（《報任安書》）。
這部“逸響偉辭，卓絕一世”（魯迅語）的作品，全詩貫穿著強烈的愛國主義思想感情。屈原在楚懷王時曾任僅次于令尹的要職左徒，積極從事改革活動，一度得到懷王的信任，后遭讒見疏。
楚頃襄王時由于執政者的嫉恨，被放逐到江南。 辛棄疾“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初”，結果是“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”（《鷓鴣天》）。
在許多方面屈、辛有相似處。 作者文治武功，才氣超然，但和屈原一樣，未得施展抱負。
雖然上饒帶湖的豪華別墅，朱熹路過時，“潛入去看，以為耳目所未嘗睹”（陳亮《與幼安殿撰》），但對于只愿“了卻君王天下事，贏得生前身后名”（《破陣子》）的辛棄疾來說，仍是何等難堪！明乎此，對題雖曰《獨游西巖》，而全詞關脈則在夜讀《離騷》，當可有深一層了解也。
3. 閱讀下面這首宋詞,完成8~9題生查子獨游西巖①辛棄疾
8【知識點】本題考查鑒賞古代詩歌形象的能力，能力層次為D級（鑒賞評價）。
【答案和解析】答案：本詞刻畫了憂國憂民、傲岸高潔的詞人形象。（2分）詞人雖然心懷天下，但遭受排擠，閑居深山，獨游西巖，無人理解，無人賞識；夜不能寐，獨誦《離騷》，表現出屈子一般憂國憂民的情懷；（2分）“偃蹇”的青山，高潔的明月，都與詞人惺惺相惜，心心相印，可見詞人胸懷之磊落高潔。
（1分）【思路點撥】鑒賞詩歌的人物形象：1。知人論世，關注背景。
寄托是古人賦詩的普遍現象：或借詩歌以抒寫懷才不遇、沉居下位之苦；或感發其報國無門、不為當道所重之憤；或逞其離愁別緒、物是人非之感；或敘其命運無常、孤苦無助之難。 凡此種種，不一而足。
2。分析描寫手法，抓住人物特征。
詩歌塑造形象的手法很多，可以對人物形象的肖像、語言、動作、神態等做直接描寫，也可以間接描寫，從側面去烘托。但無論是直接描寫，還是側面描寫，都必須準確地抓住人物的特征，以此來體現人物的內在品質。
因此，在閱讀鑒賞詩歌，分析人物形象時，要注意抓住對形象的描寫手法，來分析人物的特征。3。
體察寫作意圖，注意聯想想象。古人寫詩時，常通用含蓄、雙關、象征等手法，明言此而實言彼。
所以，我們在分析人物形象時，有時不能只就文字表面意思進行分析，要注意體察詩人的寫作意圖，結合詩人身世際遇，展開聯想，正確分析。 9【知識點】本題考查鑒賞詩歌表現手法的能力， 能力層次為D（鑒賞評價）。
【答案和解析】答案：青山感念歲暮天寒“勸我溪邊住”，對我深切關懷；明月夜夜到青溪陪我“聽讀《離騷》去”，更是視“我”如知己，詞中的青山明月都是人格化的自我，而我亦如青山傲岸、明月高潔，物我之間親密融洽。 （3分）歲暮天寒，素月清輝與澄澈的溪水相映，畫面凄清幽獨，與獨游西巖的詞人孤寂、憂憤的內心情感融合無間。
（3分）【思路點撥】解答這類題，有下面幾項逐項落實。（1）理解詞句的意思。
要牢固地樹立結合具體的語境來理解詞義的觀念。 （2）把握詩歌的結構層次。
一首詩多半是有幾層意思組合而成的，即使是絕句、律詩這樣的短詩，我們仍可以將其分成幾個層次（一般是兩句一個層次），分解以后再進行綜合，就容易準確地理解詩意，把握詩人的情感。分層后，還應琢磨一下層與層之間詩意是如何轉換的，即如何過渡銜接的。
（3）掌握詩歌常用的修辭方法和表達技巧。（4）體味詩歌所描繪的意境，體會詩人所抒發的情感。
【詩詞鑒賞】西巖，在今江西上饒市南六十里。此地巖石拔地而起，形如覆鐘，中空而懸石如螺，有滴水緣石垂落，水氣清冷，為游覽勝地。
時作者閑居上饒帶湖。“青山招不來，偃蹇誰憐汝？”欲招青山，而青山不來，于是責怪青山驕傲、傲慢，說從此有誰會再來喜歡你？妙語解頤，并非真的怨山，只是從側面表現出詩人的孤寂情懷。
本來，山何嘗能“招之即來”，語似“無理”，愈見此刻難以自處，無限悲涼。 “偃蹇”，《左傳·哀公六年》：“彼皆偃蹇，將棄子之命”。
杜預集解：“偃蹇，驕敖（傲）”。或謂原義高聳，引申為驕傲、傲慢。
蘇軾《越州張中舍壽樂堂詩》：“青山偃蹇如高人，常時不肯入官府”。“憐”，寵愛，喜歡。
白居易《白牡丹》詩：“憐此皓然質，無人自芳馨。 ”三、四句一轉，別出新意：“歲晚太寒生，喚我溪邊住。”
時移景異，瞬息到了寒冬臘月，青山也感到冷落孤單，它主動邀我來到溪邊同住。這時山與人的關系稱得上是“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。
情與貌，略相似”（《賀新郎》）。“生”，語助詞。
水光山色，競來與人相娛了。 李白《獨坐敬亭山》云：“相看兩不厭，只有敬亭山”。
鐘惺評曰：“胸中無事，眼中無人”（《唐詩歸》）。胸中坦蕩，雖“獨”而不孤；眼中容不得半點塵埃，白眼看那些丑惡庸俗之輩。
上片不露聲色，作者的郁勃之情，于下片始顯露出來。“山頭明月來，本在天高處”。
從上片“喚我”已見青山多情，而如今原在九天高處的明月也在山頭出現，似也視我為知己了。物、我、景、情融溶親密，一派恬淡自適情懷。
最后淺淺著筆，深沉含蓄：“夜夜入清溪，聽讀《離騷》去”。不說清溪映月，卻說月潛入清溪，而它只到聽我讀完《離騷》方才回轉。
“去”，表示行動的趨向。“卒章顯其志”，卻仍然含蓄不盡，耐人尋味。
這首詞題作《獨游西巖》，實為西巖夜讀。先說青山招而不來，后卻發生了變化，不僅不用“招”，反而來“喚我”。
用筆輕靈，奇思妙趣，觸處可見。 “辛之造語俊于蘇”（謝章鋌《賭棋山莊詞話》），于此詞可見。
而且在表現作品的思想內涵時，“斂雄心，抗高調，變溫婉，成悲涼”（周濟《宋四家詞選目錄序論》），只從“讀《離騷》”輕輕逗出。司馬遷曰：“離騷者猶離憂也。
……屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。 《國風》好色而不淫，《小雅》怨悱而不亂。
若《離騷》者，可謂兼之矣”（《史記》卷八十四《屈原傳》）。“屈原放逐，乃賦《離騷》”（《報任安書》）。
這部“逸響偉辭，卓絕一世”（魯迅語）的作品，全詩貫穿著強烈的愛國主義思想感情。屈原在楚懷王時曾任僅次于令。
4. 辛棄疾的《生查子 獨游西巖》最突出的修辭手法是什么
辛棄疾的《生查子 獨游西巖》最突出的修辭手法是什么？答：突出的修辭手法是擬人。
分析該手法的妙處答：“青山招不來，偃蹇誰憐汝？”欲招青山，而青山不來，于是責怪青山驕傲、傲慢，說從此有誰會再來喜歡你？妙語解頤，并非真的怨山，只是從側面表現出詩人的孤寂情懷。本來，山何嘗能“招之即來”，語似“無理”，愈見此刻難以自處，無限悲涼。
“歲晚太寒生，喚我溪邊住。”時移景異，瞬息到了寒冬臘月，青山也感到冷落孤單，它主動邀我來到溪邊同住。
這時山與人的關系稱得上是“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。“山頭明月來，本在天高處”。
從上片“喚我”已見青山多情，而如今原在九天高處的明月也在山頭出現，似也視我為知己了。物、我、景、情融溶親密，一派恬淡自適情懷。
最后淺淺著筆，深沉含蓄：“夜夜入清溪，聽讀《離騷》去”。不說清溪映月，卻說月潛入清溪，而它只到聽我讀完《離騷》方才回轉。
“去”，表示行動的趨向。“卒章顯其志”，卻仍然含蓄不盡，耐人尋味。
這首詞題作《獨游西巖》，實為西巖夜讀。辛棄疾《生查子·獨游西巖》原文：青山招不來，偃蹇誰憐汝？歲晚太寒生，喚我溪邊住。
山頭明月來，本在天高處。夜夜入清溪，聽讀《離騷》去。
5. 閱讀下面的詩歌,回答問題生查子·獨游西巖①辛棄疾青山招不,偃蹇
1。
青山貌似傲慢卻又充滿情意，（1分）明月高潔而又善解人意（1分）2。“夜夜”表非只一夜，“聽讀”寫明月默默地聽著詩人讀《離騷》，（1分）表面上看，是作者對明月相伴的欣慰感，（1分）實則表現詩人被貶時的孤獨、憂憤，（1分）以及和屈原一樣的矢志不渝的愛國之情。
（1分）1。試題分析：此題考查賞析詩歌物象的能力。
解答此類題，可首先從詩歌中找到“青山”“明月”，然后找出描寫“青山”“明月”的關鍵詞，修飾性的詞語可直接提取，描述性的可以概括即可。例如，“偃蹇”，由注釋可知，是寫青山的高聳，傲慢的樣子，故可概括出來即可。
“勸”字，運用擬人手法，表現了青山的善解人意；“天高處”修飾明月，寫出了明月的高潔，“聽讀”運用擬人，形象的寫出了明月的善解人意。考點：鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧。
能力層級為鑒賞評價D。2。
試題分析：解答此題，可結合著注釋及具體語句分析，“夜夜”“聽讀”表現了詩人由明月的相伴而欣慰，自然也襯托出了詩人的孤寂；由夜夜誦讀《離騷》，可得出詩人像屈原一樣愛國的情懷。將以上內容綜合起來組織答案即可。
考點：評價文章的思想內容和作者的觀點態度。 能力層級為鑒賞評價D。
6. 辛棄疾的《生查子·獨游雨巖》的詩意
生查子 獨游雨巖 溪邊照影行，天在清溪底。
天上有行云，人在行云里。 高歌誰和余？空谷清音起。
非鬼亦非仙，一曲桃花水。 譯文 溪里的水清澈見底，我在溪邊行走，影子照在溪里。
青天落在水底下，天上的行云，也落在溪里，我卻像在云里行走。風光這么美麗，使我興奮，我禁不住高聲歌唱，但是有誰來和我呢？只有空曠的山谷，發出清音來和我。
這個聲音，不像鬼也不像仙，原來是從桃花水里發出來的一曲歌聲。 賞析 這是辛棄疾作品中又一首即事敘景、寓情于事之作。
此詞作年雖然難以確考，不過可以肯定這是詞人削職閑居、退居帶湖期間，“倦途卻被行人笑，只為林泉有底忙”（《鷓鴣天》）的情況下寫作的。題目中的“雨巖”，位于江西永豐縣西二十里的博山腳下。
據韓淲《澗泉集》卷十二一首題為《朱卿入雨巖，本約同游，一詩呈之》的詩中說：“雨巖只在博山隈，往往能令俗駕回。挈杖失從賢者去，住庵應喜謫仙來。
中林臥壑先藏野，盤石鳴泉上有梅……”由此可以想見當地風光之清幽。作者留連雨巖，填詞賦詩，以抒發其情懷。
這首詞是作者在游雨巖的時候寫的。上片以溪為中心，用天、人、云來烘托出一幅色調清雅的圖畫。
下片寫自己的清傲孤獨。“高歌誰和余？”這高歌不是一般的歌，是正義的，抗金的歌。
和者是“空谷清音起。”從這里也看出作者寄情山水是迫不得已的，但是倔強不渝的愛國決心，卻從高歌中唱了出來。
詞調輕快清新，景色如畫。 此詞前二句“溪邊照影行，天在清溪底”，寫的是詞人在溪邊行，從溪水倒影中照出，可見溪水的清澈。
溪中倒影不但有人，而且有天，天在溪底，把清溪之“清”寫盡。溪水平明如鏡，人影只是水鏡中一點，其背景有廣闊的天空，一齊照入溪水，從中使人得知溪面之大。
但天空本是青冥無物，照入水底如何見出？于是借“行云”來點明。行云本在天，而今水底的天反借行云而見，這是詞人體物精到處。
“天上有行云”句，如果理解為天上之天，就沒有什么意義，這里說的是水底之天，它承上補足“天在清溪底”句，啟下引出“人在行云里”句。這個“人”是遙應首句溪水中的“照影”，這才有“在（水底天的）行云里”的視覺感受。
以上四句全從清溪倒影落墨，表現的是詞人當時那種自覺行走于藍天之上、白云之中的飄飄似仙的獨特感受和恬靜愉悅的心情。唐朝詩人賈島在《送無可上人》中曾寫過“獨行潭底影，數息樹邊身”兩句，寫的正是這種感受，但又不如這首詞來得清新自然，富于韻味。
接下來兩句“高歌誰和余？空谷清音起”，作者又另辟新境。寫自己“高歌”而問“誰和余”，意在殷切希望有相和者。
不聞有人和，只有“空谷”中響起“清音”，表達了作者心境之孤獨。這種孤獨感，恐怕不能只理解為沒有旅游的伴侶，必須同詞人當時特殊的處境聯系起來理解。
多少年來，作者力主抗金、和者甚寡，反而遭到排擠和打擊，從句中可以看到詞人壯志難酬的憤懣之情的有意無意的流露。后二句“非鬼亦非仙，一曲桃花水”，寫得極細膩。
蘇軾《夜泛西湖》五絕句中，有句云：“湖光非鬼亦非仙，風恬浪靜光滿川。”詞人在這里借用了“非鬼亦非仙”五字，表現的是他聽到“空谷清音起”后的心理活動。
他“高歌”之后，在這空曠之地，聽到“空谷”的“清音”，起初懷疑是鬼怪發出的，繼又懷疑是神仙發出的，末了才又加以否定，得出“非鬼亦非仙”的結論。然而，究竟是什么發出的“清音”呢？原來是“一曲桃花水”。
《禮記·月令》說：“仲春之月，始雨水，桃始華。”《漢書·溝洫志》“來春桃華水盛”注引《月令》后解說：“蓋桃方華時，既有雨水，川谷冰泮，眾流猥集，波瀾盛長，故謂之桃華水耳。”
“一曲桃花水”，潺潺長流，清音流轉寄托了詞人身處逆境，不改報國之志，而又孤獨無援的憂郁之情。 此詞上闋以寫形為主，筆法自然平實，下闋以寫聲為主，筆法婉轉曲折，虛實結合，相得益彰。
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