華閱文章網1. 宋詞的長處與不足（與唐詩比較）闡述宋詞的特點和其局限性 愛問知識
宋詞是繼唐詩之后的又一種文學體裁，又稱長短句，突破了唐詩的字數，對仗的約束，更好地發展了中國藝術表現形式，基本分為：婉約派、豪放派兩大類。
婉約派的代表人物：宋代詞人：李清照、柳永、秦觀等。 豪放派的代表人物：辛棄疾、蘇軾、岳飛、陳亮等。
詞的初期極盡艷麗浮華，流行于市井酒肆之間，是一種通俗的藝術形式，被認為是一種粗俗的民間藝術，不登大雅之堂。宋朝的艷妓之多，水平之高為其它朝代所罕有，她們和宋朝的才子們一起共同推動了詞這一新興藝術形式在民間的廣泛流傳。
但是，隨著詞在宋代的文學中占據越來越重要的地位，詞的內涵也在不斷地充實和提高。 到蘇軾詞首開豪放詞風，宋詞已經不僅限于文人士大夫寄情娛樂和表達兒女之情的玩物，更寄托了當時的士大夫對時代、對人生乃至對社會政治等各方面的感悟和思考。
宋詞徹底跳出了歌舞艷情的巢窠，升華為一種代表了時代精神的文化形式。不足：要照詞牌來和韻，限制字數，有小令，中調，長調之分。
宋詞中也有很多摹仿、點化、甚至照搬唐人的詩句的。（不足好難總結）另外要附上一些具體的詞來分析的話，可以找找。
2. 閱讀下面一首宋詞,然后回答問題
小題1：（端正好）（1分）：碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚。（2分，錯一處扣一分，錯二處無分）
小題1：“山映斜陽天接水”（1分）
“芳草無情，更在斜陽外”在結構上的作用：由上片的寫景轉入下片的抒情，承上啟下（或過渡。）（1分）“芳草無情，更在斜陽外”在內容上的作用：以芳草無情反襯人之有情。（1分）
小題1：答案要點：從芳草天涯的景物描寫中暗暗透出鄉思離愁；“黯鄉魂，追旅思”句直抒胸臆，主人公飄泊異鄉之久，與鄉思離情之深自見；從“斜陽”到“明月”顯出時間的推移，而主人公所處的地方依然是那座高樓，足見鄉思離愁之深重；從“酒入愁腸”句可看出，詩人借酒澆愁，但愁情難遣，足見鄉思之纏綿。（答足三點給滿分）
小題1：為元代王實甫《西廂記》第四本第三折《長亭送別》〔正宮端正好〕一折所本。碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚。
小題2：碧云天，黃葉地”二句，一高一低，一俯一仰，展現了際天極地的蒼莽秋景， “秋色連波”二句，落筆于高天厚地之間的濃郁的秋色和綿邈秋波， 這里，碧云，黃葉，綠波，翠煙，構成一幅色彩斑斕的畫面。“山映斜陽”句復將青山攝入畫面，并使天、地、山、水融為一體，交相輝映。上闋皆為景語，由上片的寫景轉入下片的抒情，承上啟下；內容上以芳草無情反襯人之有情。
小題3：下闋直揭主旨，因“芳草無情”導入離愁和相思。“黯鄉魂，追旅思”二句，徑直托出作者心頭縈繞不去、糾纏不已的懷鄉之情和羈旅之思。“明月樓高”句順承上文：夜間為鄉愁所擾而好夢難成，便想登樓遠眺，以遣愁懷；但明月團團，反使他倍感孤獨與悵惘，于是發出“休獨倚”之嘆。“酒入愁腸”兩句，極寫愁思難遣的苦悶。
此詞以低徊婉轉、沉雄清剛的筆觸，抒寫了羈旅相思的情懷。詞的上片寫景，景中含情，寫秾麗闊遠的秋景，暗透鄉思；下片抒情，情融景中，直抒思鄉情懷。
3. 請教哪位高人鑒賞下這首宋詞： 南鄉子（追和東坡重九）
追和
追，就是追思
和，就是用蘇軾以前天國的一首詞的韻，押韻字不變
這樣就明了了，這首詞就是一首悼念之詞，悼念自然就是蘇軾
上闋寫景，頗是冷清，尾句"幸有黃花插滿頭"，先抑后揚，使詞彰顯豪放，亦頗有**之感
下闋懷人，由懷念蘇軾到懷念故國，一種無力感油然而生，最后只能罷了，“一闋清歌聽解愁”
整首詞頗有豪放之風，卻是有失曠達，其深層意思，不是懷念蘇軾，而是懷念那失去的大好河山
附蘇軾原詞
南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷
霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠洲。酒力漸消風力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭。
佳節若為酬？但把清樽斷送秋。萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。
清晰可見，這兩首詞的押韻字都是相同的，這就是古詩詞的中的“和詩（詞）“
4. 古代詩詞中驥足一詞有何典故
《三國志》卷三十七 《蜀書?龐統法正傳》：“先主領荊 州，統以從事守耒陽令，在縣不治，免官。
吳將魯肅遺先主書曰：龐士 元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當展其驥足耳。”三國時蜀人 龐統字士元，才干超群，少時即有“南州《南陽之冠冕”美稱，初事劉 備時，因劉備未識其才，未受重用。
后吳將魯肅致書劉雀，言龐統乃千 里良馬，委以重任，方可使其“展其驥足 后即以“驥足”喻稱俊逸之 才，遂以為典。唐?楊巨《贈從弟茂卿》：“吾從驥足楊茂卿，性靈且奇 才甚清。”
唐?雍陶《寄永樂殷堯藩 明府》“百里豈能容驥足，九霄終自別雞群。”。
5. 詩和詞有什么不同唐詩和宋詞有什么不同
詩和詞有什么不同
詩：有韻有轍即可；詞：規定格式，規定字數，不可更改。詩詞之別，既表現在音律方面，又表現在意境方面。其一、詩剛，詞柔；其二，表達的手法有別，詩直，詞曲；其三，情意的表露程度有別，詩顯，詞隱；其四、來由和歸屬有別，詩如男，陽剛，詞似女，懷柔。雖有豪放派詞作，畢竟量小。簡單而言，詩境闊、詞言長，詩要莊重，詞要嫵媚；詩要隱顯、詞要隱婉。詩要莊重、其意象必須包容闊大、意境深遠。詞之為體、要渺宜修，能言詩之所不能言，而不能言盡詩之所能言。所以，詞要嫵媚、要婉約、要細膩。因為它是偏重于個人情感的編織。總歸一句話，詩是詩，詞是詞。
唐詩和宋詞有什么不同
一是朝代不同，分別是唐和宋；一是題材不同，分別是詩和詞。對于第二點，大致說一下：詩分律詩和古風兩類。律詩大約開始出現于南北朝，盛行于唐，有嚴格的格律，字數和句數都有嚴格的規定。例如七律、五律、七絕、五絕等，分別是八句每句七字、八句每句五字、四句每句七字、四句每句五字等。古風沒有嚴格的格律，字數和句數也不規定。如白居易的新樂府就屬于古風類，名作有我們熟悉的〈賣碳翁〉等。詞又叫長短句，句子長短不齊，但并不是自由詩，在每一個詞牌下，對于字數、句數、壓韻等都有著嚴格的規定。故作詞又叫“填詞”，即根據詞牌的規定填出詞。
6. 小學生比背誦宋詞是哪十首
如夢令 李清照
常記溪亭日暮，沉醉不知歸路，
興盡晚回舟，誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
【宋】李清照
昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。
試問卷簾人，卻道“海棠依舊”。
水調歌頭
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒.起舞弄清影，何似在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨、何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共蟬娟。 否？知否？應是綠肥紅瘦。”
漁家傲（秋思）
塞下秋來風景異。衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里。長煙落日孤城閉 .
濁酒一杯家萬里。燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐。將軍白發征夫淚。
蘇幕遮（懷舊）
碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。
黯鄉魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚
【一剪梅】
李清照
紅藕香殘玉簟秋。
輕解羅裳，
獨上蘭舟。
云中誰寄錦書來？
雁字回時，
月滿西樓。
花自飄零水自流。
一種相思，
兩處閑愁。
此情無計可消除，
才下眉頭，
卻上心頭
江城子
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。
【宋】蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪③。
江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發④。羽扇綸巾， 談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發⑤。
人生如夢，一樽還酹江月
八聲甘州·寄參寥子
念奴嬌.赤壁懷古 蘇軾
大江東去，浪淘盡。千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰！
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神游，多情應笑我，早生華發。
人間如夢，一樽還酹江月。
7. 宋詞賞析
岳飛《滿江紅》賞析 [b]怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。
抬望眼、仰天長嘯，壯同激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑、白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時滅。
駕長車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭、收拾舊山河。朝天闕。
[/b] ——————————— [b]【注釋】[/b] 怒發沖冠：形容憤怒至極。瀟瀟：形容雨勢急驟。
長嘯：感情激動時撮口發出清而長的聲音，為古人的一種抒情這舉。等閑：輕易，隨便。
靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虜走徽、欽二帝。賀蘭山：在今寧夏回族自治區。
天闕：宮殿前的樓觀。 [b]【譯文】[/b] 我怒發沖冠，獨自登高憑欄，陣陣風雨剛剛停歇。
我抬頭遠望天空一片高遠壯闊。我禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。
三十多年的功名如同塵土，八千里經過多少風云人生。好男兒，要抓緊時間為國建功立業，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。
靖康年間的奇恥大辱，至今也不能忘卻。作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅！我要駕上戰車，踏破賀蘭山缺。
我滿懷壯志，發誓喝敵人的鮮血，吃敵人的肉。待我重新收復舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的消息。
[b]【賞析】[/b] 這是一首氣壯山河、傳誦千古的名篇。表現了作者大無畏的英雄氣慨，洋溢著愛國主義激情。
紹興六年（公元1136年）岳飛率軍從襄陽出發北上，陸續收復了洛陽附近的一些州縣，前鋒逼北宋故都汴京，大有一舉收復中原，直搗金國的老巢黃龍府（今吉林農安，金故都）之勢。但此時的宋高宗一心議和，命岳飛立即班師，岳飛不得已率軍加到鄂州。
他痛感坐失良機，收復失地、洗雪靖康之恥的志向難以實現，在百感交集中寫下了這首氣壯山河的《滿江紅》詞。生于北宋末年的岳飛，親眼目睹了華夏的山河破碎，國破家亡，他少年從軍，以“精忠報國”、“還我山河”的已任。
轉站各地，艱苦斗爭，為的是“收拾舊山河”。這首詞所 抒寫的即是這種英雄氣。
上片通過憑欄眺望，抒發為國殺敵立功的豪情，下片表達雪恥復分，重整乾坤的壯志。三十功名塵與土，八千里路云和月，莫等閑、白了了少年路云和月，莫等灑、白了了少年頭，空悲切。
“三十”兩句，自傷神州未復，勸人及時奮起，可為千古箴銘，而“八千里路”嚴峻激烈的復國征戰，尚露熱血之奮搏，遂以“莫等閑”自我激勵，實現其驅除胡虜，復我河山之壯志。 [b]【作者簡介】[/b] 岳飛（1103年3月24日—1142年1月27日） ，民族英雄、軍事家、抗金名將，漢族人。
字鵬舉，謚武穆，后改謚忠武。河北（今河南）相州湯陰縣永和鄉孝悌里人（今安陽市湯陰縣城東30里的菜園鎮程崗村）。
岳飛20歲投軍抗金。紹興十一年（1141年）十二月二十九日，秦檜以“莫須有”（或許有）的罪名將岳飛毒死于臨安風波亭。
他死于南宋高宗年間，時年三十九歲。1162年，宋孝宗時詔復官，謚武穆，宋寧宗時，追封高宗的抗金諸將為七王，而岳飛封為鄂王，為宋七王之一。
后改謚忠武，已盡“忠孝節義”，并留有《岳武穆集》（又稱《武穆遺書》）。 岳飛作為我國歷史上的民族英雄，其精忠報國的精神深受中國各族人民的敬佩。
其在出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫的千古絕唱《滿江紅》（怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇.。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。 莫等閑，白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪； 臣子恨，何時滅！ 駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉， 笑談渴飲匈奴血。
待從頭，收拾舊山河，朝天闕！）至今仍是令人士氣振奮的佳作。其率領的軍隊被稱為“岳家軍”，金人流傳著“撼山易，撼岳家軍難”的名句，表示對“岳家軍”的最高贊譽。
岳飛出生于北宋相州（今安陽）湯陰（今河南湯陰縣）的一戶佃農家里，青年時代，正遇上金女真貴族對宋發動大規模掠奪戰爭。他親眼目睹北宋滅亡前后的慘痛史實，和當時中原淪陷區的人民呼吸相通，有堅決抗擊女真貴族民族壓迫，收復故土，統一祖國的強烈愿望和要求。
北宋末年，深受民族壓迫的漢族、契丹族、渤海、奚等各族人民，“仇怨金國，深入骨髓”，紛紛自動組織起來反抗。 從十二世紀二十年代起，黃河南北、兩淮之間，掀起了轟轟烈烈的抗金民族戰爭。
岳飛和抗金名將宗澤、韓世忠等一道，站在抗金斗爭的最前線。 北宋宣和四年，真定宣撫劉韐募敢戰士，岳飛應募，但不久即因父親岳和病故，回到家鄉湯陰縣。
1126年冬，岳飛在相州城第三次投軍，歸劉浩軍中。劉浩命岳飛招安吉倩，岳飛不負眾望，招降吉倩及其部屬三百八十人。
岳飛因此補承信郎一職。靖康元年（1127年）12月，康王趙構接到宋欽宗的蠟書，在相州開河北兵馬大元帥府。
趙構為河北兵馬大元帥，陳亨伯為元帥，汪伯彥、宗澤為副元帥。元帥府下編前、后、中、左、右五軍，其中前軍統制為劉浩。
岳飛屬劉浩前軍。按蠟書的命令，康王元帥府的任務是火速趕往東京（今開封），解京師之圍。
岳飛奉命奉命帶領三百鐵騎，前往李固渡偵察，與金兵相遇發生戰斗，大敗金兵。跟隨劉浩解了東京之圍。
1127年（靖康二年）四月，金滅北宋，擄徽宗。
8. 宋詞背后的故事300字作文大全
現代社會物質文明和精神文明高度發達，但人們往往主重于物質文明的發展而忽略精神文明的建設。我覺得兩種文明的發展都源于無私的奉獻。因此，奉獻在兼顧個人利益的同時已成為社會進步的動力。
魯迅先生"俯首甘為孺子牛"；**鞠躬盡瘁，死而后已；孔繁森將自己的一生奉獻于阿里。他們以無私的奉獻實現了自己的人生價值，為社會進步做出巨大的貢獻，為世人稱頌。其實還有更多的人是在默默地奉獻，獻出自己的力量，構建社會文明的大廈。
有人認為奉獻是為了更多地索取。寓言中豬抱怨的目的也正是為了獲得人對它的贊揚。恰恰相反，奉獻的本質在于它的無私性。現在有許多參加過解放戰爭、抗美援朝戰爭的老戰士，他們從不張揚自己輝煌的功績，不向國家伸手搞特殊。他們這種無私的精神，同樣是奉獻。這種奉獻更深沉，更偉大。
奉獻是積極主動的。個人的奉獻在于主觀愿望的偉大體現。豬在生存之時，一味地索取；而牛在生前是積極地勞作奉獻，死后實現同豬一樣的貢獻。因此，它得到人們更多的稱贊，同時也將它喻為勤勞、善良、仁慈的化身。此時，它的貢獻已不僅僅是在物質上的奉獻，而更重要的是精神的奉獻。
現在大批的作家、文藝工作者、思想家，他們也在奉獻著自己的思維，奉獻著自己的精神力量。我國處于社會主義現代化建設時期，在大力發展物質文明的同時，更需要提倡精神文明。這正是精神文明為經濟建設提供了精神動力和智力支持。由此可見，精神力量的奉獻不可忽視。
我們常把老師的奉獻比作"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"。人間最偉大的奉獻也在于此。教師把自己所學的知識無私傳授給學生，一批批的學生成為國家棟梁而奔赴社會建設的洪流。當老師們放下手中的粉筆，滿頭銀絲時候，感嘆桃李滿天下的時候，他們才真正感觸到奉獻之后的欣慰。
奉獻不是為了索取，奉獻應是自覺自愿的。讓我們新世紀的一代青年都投身到樂于奉獻的革命洪流中，從現在做起，從自身做起。讓奉獻這棵常青樹，永遠蔥籠、繁茂。
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