華閱文章網1. 北宋詞的成就有哪些
北宋詞前承唐五代詞的傳統，后開南宋詞風，在詞的發展歷程中處于一 個關鍵性的歷史階段。
北宋詞在詞體形式上為南宋詞的發展做好了準備。北宋 早期，小令的創作技巧已達到了爐火純青的程度。
北宋中期，慢詞漸漸與小令并駕齊驅地發展，成為了詞人抒情表意的主要方式。 到了大晟詞人手中，令、引、近、慢諸體具備，而且聲韻格律變化繁多。
沒有這些準備，南宋詞的發展將是不可能的。 北宋詞繼承了花間詞、南唐詞的傳統，從秦觀到周邦彥，婉約詞的創作 出現了一個髙峰，成為了詞壇創作的主流。
與此同時，蘇軾又創立了豪放詞風，將詞引向抒寫個人豪情與面向社會現實的廣闊道路，為詞注入了新鮮血液。 宋室南渡之后，愛國豪放詞的創作風起云涌，并由此而形成詞史上永世不 衰的優良傳統，而這一傳統的建立卻是從北宋開始的。
北宋時期，詞的“雅化”過程基本完成，樹立了精美典雅的審美風范。宋 初晏殊、歐陽修等繼承南唐詞風，他們的小令別具一種雍容華貴的氣度、文麗 雅致的語言，使詞向典雅凈潔的方向邁進了一步。
蘇軾則使詞充分士大夫化， 從而成為文人抒情詞傳統的最終奠定者。從整體來說，詞的“雅化”進程，也 就是詞逐漸向詩靠攏的一個過程，蘇軾“以詩為詞”的變革使這個過程有了突飛猛進的發展。
而在宋詞“雅化”進程中貢獻最大、成就最高的則是大晟詞人，允其是周邦彥。 他們將精力都集中在詞的字面、句法、修辭、音韻、布局等方面，使詞朝著工整精致的醇雅方向發展，他們在創作詞時精心構思，轉變了北宋詞人創作詞以自然感發為出發點，為南宋雅詞詞人確立了“家法”。
北宋時期，詞壇可謂是百花齊放，盡管此時出現過“烏臺詩案”這樣的 文字獄，也曾出現過詞人因填詞而在仕途上備受打擊之事。 但從整體看來，文學創作風氣比較自由，因此北宋詞才能出現多種流派與風格之間的相互競爭。
與此同時，文學批評也很活躍。這種批評不僅表現在不同流派之間，同時也 發生在師生之間。
例如，蘇軾批評秦觀，可蘇軾的弟子晁補之和張耒卻很欣 賞秦觀，陳師道甚至說蘇詞“要非本色”。 這種文學批評有利于詞的發展。
正是因為有這種自由批評的風氣，才出現了 李清照的《詞論》，使她敢于對成名的男性 詞人一一加以批評。南宋詞創作的進一步繁 榮，流派風格的增多以及詞論的大量涌現， 都同北宋這種活躍的、健康的風氣有著密切 關系。
2. 江城子 密州出獵的中心思想是什么
這首詞通過描寫一次出獵的壯觀場面，借歷史典故抒發了作者殺敵為國的雄心壯志，體現了為了效力抗擊侵略的豪情壯志，并委婉的表達了期盼得到朝廷重用的愿望。
出自《江城子·密州出獵》，是宋代文學家蘇軾于密州知州任上所作的一首詞。此詞表達了強國抗敵的政治主張，抒寫了渴望報效朝廷的壯志豪情。
原文如下：
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。
為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？
持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月⑿，西北望，射天狼。
譯文如下：
我姑且抒發一下少年人的狂傲之氣，左手牽著黃狗，右手托著蒼鷹。隨從的將士們頭戴華美艷麗的帽子，身穿貂皮做的衣服，浩浩蕩蕩的大部隊像疾風一樣，席卷平坦的山岡。
為報答全城的百姓都來追隨我，我一定要像孫權一樣射殺一頭老虎給大家看看。喝酒喝到正高興時，我的胸懷更加開闊，我的膽氣更加張揚。
即使頭發微白，又有什么關系呢？朝廷什么時候才能派人拿著符節來密州赦免我的罪呢？那時我定當拉開弓箭，使之呈現滿月的形狀，瞄準西北，把代表西夏的天狼星射下來。
詞句注釋
⑴.江城子：詞牌名。
⑵.密州：在今山東省諸城市。
⑶.老夫：作者自稱，時年四十。聊：姑且，暫且。狂：狂妄。
⑷.左牽黃，右擎蒼：左手牽著黃狗，右臂托起蒼鷹，形容圍獵時用以追捕獵物的架勢。
⑸.錦帽貂裘：名詞作動詞，頭戴著華美鮮艷的帽子。貂裘，身穿貂鼠皮衣。這是漢羽林軍穿的服裝。
擴展資料：
這首詞作于公元1075年（神宗熙寧八年），作者在密州（今山東諸城）任知州。這是宋人較早抒發愛國情懷的一首豪放詞，在題材和意境方面都具有開拓意義。詞的上闕敘事，下闕抒情，氣勢雄豪，淋淳酣暢，一洗綺羅香澤之態，讀之令人耳目一新。
首三句直出會獵題意，次寫圍獵時的裝束和盛況，然后轉寫自己的感想：決心親自射殺猛虎，答謝全城軍民的深情厚意。
過片以后，敘述獵后開懷暢飲，并以魏尚自比，希望能夠承擔起衛國守邊的重任。結尾直抒胸臆，抒發殺敵報國的豪情：總有一天，要把弓弦拉得像滿月一樣，射掉那貪殘成性的“天狼星”，將西北邊境上的敵人統統一掃而光。
這首詞在偎紅倚翠、淺斟低唱之風盛行的北宋詞壇可謂別具一格，自成一體，對南宋愛國詞有直接影響。作者對此闋也頗感自豪，在《與鮮于子駿書》中，他曾說此詞“令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀也”“自是一家”。
可見這首詞可能是作者第一次作豪放詞的嘗試，可見作者青出于藍而勝于藍，頗具文學底蘊。
參考資料來源：百度百科——江城子·密州出獵
3. 望洞庭的中心思想
《望洞庭》中心思想：詩人以輕快的筆觸，勾勒出一幅優美的洞庭湖秋月圖，表達了詩人對洞庭美景的喜愛和贊美之情。
唐代文學家劉禹錫《望洞庭》原文：
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
譯文：
洞庭湖上月光和水色交相融和，湖面風平浪靜如同未磨的銅鏡。遠遠眺望洞庭湖山水蒼翠如墨，好似潔白銀盤里托著一枚青螺。
擴展資料
創作背景
《望洞庭》作于長慶四年（824年）秋。劉禹錫被貶南荒，二十年間去來洞庭，據文獻可考的約有六次。其中只有轉任和州這一次，是在秋天。而此詩則是這次行腳的生動紀錄。
詩詞賞析
這是詩人遙望洞庭湖而寫的風景詩，第一句從水光月色的交融不分寫起，表現湖面的開闊廖遠，這應該是日暮時分的景象，天還沒黑但月亮已經出來，如果天黑就看不出兩者色彩的融合了。
第二句用鏡子的比喻表現夜晚湖面的平靜，因為太陽已落，湖水不反光，像鏡子沒磨時光澤暗淡的樣子。第三句寫遠望湖中君山翠綠的色彩，這里的“山水”實際只是指山，即湖中的君山。第四句再用一個比喻，將浮在水中的君山比作擱在白銀盤子里的青螺。
全詩純然寫景，既有描寫的細致，又有比喻的生動，讀來饒有趣味。
作者簡介
劉禹錫，字夢得，唐朝中期著名的大詩人（后人尊稱其為“詩豪”）、文學家。劉禹錫既能作詩，又會寫文章，還懂哲學，無論是和同時代的柳宗元、白居易，還是與韋應物相比，都絲毫不顯遜色。
文章名篇有《陋室銘》、《秋聲賦》等，知名度高的詩作有《望洞庭》、《竹枝詞》等，哲學方面的作品有《天論》，是較早的一位唯物主義者。
劉禹錫是一個天生的樂天派，一生宦海浮沉，有過高潮，走過低谷，但從來沒有氣餒過。得意之時，是皇帝的愛卿，在最高權力部門做事；落寞之時，接連被貶，最遠去了廣東那邊。
在他的短文名篇《陋室銘》里，就有其良好心態的最好見證，即當時劉禹錫因為積極參加王叔文的“永貞革新”（堅決反對宦官干政和藩鎮割據），結果失敗被貶為和州縣通判。
按照慣例，通判是應該住一個三居室的縣衙，結果地方官受人指使，故意刁難，先是讓他住在城南一個靠江的房子里，面江靠水，劉夢得很高興，很隨意的寫了一副對聯（“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”）貼在門口。
結果知縣知道很生氣，就讓他搬到城北臨河的一間小房子，綠樹成蔭，劉夢得還是很開心，大筆一揮，直接在門上寫了一副對子（“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京”）。知縣知道后更生氣，直接讓他住到縣衙的一間斗室里，劉夢得這才生氣了，直接找人在門前的大石頭上刻了這篇《陋室銘》，借以諷刺知縣的拙劣行為。
而劉禹錫和洞庭湖的緣分，真是很深，他一生輾轉各地做官，二十年間去過洞庭湖至少六次，對那里有著特別的感情，他洞悉那里的一草一木，所以才能寫出那樣別出心裁的詩句。
劉禹錫在蘇州做刺史的時候，上司李紳請他去喝酒，酒席宴間，歌舞伎助興，劉禹錫看上了一名舞姬（傳說叫杜韋娘）。席間，等到作詩環節，劉禹錫便立馬為那位美人作了一首詩《贈李司空妓》。李紳了解到此事經過后，非常大度地將自己的那位美姬賞賜給了劉禹錫，成全了他們，也傳為一時的佳話。
參考資料來源：搜狗百科--望洞庭
4. 清真詞風體現了北宋詞之大成嗎
周邦彥號清真居士，故他的詞被稱為清真 詞。
他遠承晚唐五代以來的傳統詞風，近師柳 永所倡導的新聲慢詞，形成了自己別具一格的 深美華贍、沉郁頓挫的詞風，即清真詞風。 繼柳永、蘇軾之后，周邦彥從詞內部的聲 律音韻、藝術手法、結構方式等方面改造了宋 詞。
在此之前，詞人的創作主要是由于情感受 到外在事物的觸動，自然表現于詞中，情感自然感發而成詞，而到了周邦彥時期，便以精心構思、匠心安排為創作出發點。他的詞格律精嚴，講求四聲，特別注重詞的音韻格律，在創作詞的過程中更加注重詞調的創制。
在他曾創建了《一剪梅》、《燭影搖紅》、《意難忘》等眾多詞調，柳永時代的樂曲，一曲只能用一種宮調，對詞字、聲的要求還不算太講究，而周邦彥制樂，一曲之中多次轉換宮調，這就必須處處留意字聲的平、上、去、人。 王國維在《清真先生遺事》中曾說：“猶覺拗怒之中，自饒和婉，曼聲促節，繁會相宜，清濁抑揚，轆轤交往。”
誦讀起來尚如此，當時歌唱之動聽可想而知。此外，他的詞結構細密，曲折回環。
他受柳永詞的影響，也大量創制慢詞，并進一步吸收了魏晉辭賦家鋪敘的技巧，特別注重詞的布局謀篇，注重詞在結構上的曲折回環以及前后呼應。 他改變了柳永同單-依據時間的順序進打鋪敘的表現手法，巧妙地將直敘變為曲敘，人為地制造曲折回環，或欲吐先吞，或時空錯序。
近人夏敬觀曾說：“耆卿多平鋪直敘，清真特變其法，一篇之中，回環往復，一唱三嘆。故慢詞始盛于耆卿，大成于清真此時作詞注重聲律音韻的發展特點，與宋徽宗時期設立大晟府有關。
崇寧四年（1105年）創立了一個音樂機構——大晟府，府中網羅一些懂音樂、善填詞的文人創制樂曲，這些詞人被稱為“大晟詞人就是大晟詞人中最為杰出的一位。此時，詞再次從民間和文人手中轉為國家樂府的正規創作，因此注重詞的音律及規范化，使詞更加適合于登上大雅之堂。
周邦彥是兩宋詞史上具有“結北開南”的影響的一位重要詞人。清真詞 風對南宋雅詞的形成，以及雅詞在南宋的繁榮與發展，都起到了十分重要的推 動作用。
如果說南唐詞人李煜“變伶工之詞而為士大夫之詞”，那么蘇軾則使詞 充分士大夫化了。蘇軾詞提高了詞風，使詞進一步“雅化”了，因此說“詞至 東坡，其體始尊”。
5. 靈皇醮罷 福祿都來也試 引鹓雛花樹下 斷了驚驚怕怕 從今日日聰明 更宜
《清平樂·為兒鐵柱作》是南宋豪放派詞人辛棄疾的一首贈詞。整體意思就是為孩子祈愿和祝福。
其中有幾個注釋點，
①靈皇醮罷，指祈福醮，是宋代請道士或依照道教流程為兒童祈福之一種習俗。
②試引鹓雛：鹓雛讀作yuān chú，亦作“ 鵷鶵 ”在中國傳說中是與鸞鳳同類的幼鳥鳥。這是宋代為兒童避除驚嚇之一種習俗。
③無災無難公卿：出自宋蘇軾《洗兒戲作》人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
全詞意思比較淺顯，即已經打完靈皇醮，祈求福祿都來。在花樹下引過鹓鶵，從此平安無驚怕，日漸聰明，兄妹（潭妹，即名潭的妹妹，嵩兄類似）相宜，互相提攜。今后就看我老辛家鐵柱（孩子名字）啊，無災無難做到高官。
6. 宋代閩北詞人有哪些以及他們的詞作
閩北為福建開發最早的地區之一。
新近發掘的古漢城遺址（在武夷山市城村附近），便以眾多的珍貴文物，使人形象鮮明地想見漢代閩北文明。晉東渡后，中原文化逐漸南移。
著名南朝文人江淹（444一505）曾在此任吳興（今浦城縣）令，寫下了包括《別賦》在內的許多膾炙人口的詩文名作。 有唐一代，閩北即擁有劍浦（今南平）陳陶這樣著名的詩人。
他的《隴西行》：“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”，至今傳誦，成為人們反對不義戰爭時經常引用的詩篇。到了宋代，閩北文風益見昌盛。
《嘉靖建寧府志·卷四》說： 建州至宋而諸儒繼出，蔚為文獻名鄭……家有詩書，戶藏法律，其民之秀者鉀 于文。 正是在這樣一個有著良好教育和文化薰陶的環境里，兩宋時期的閩北涌現了一大批杰出的文人、詩人、詞人和文學理論家，其最著者有楊億、柳永、章聚、劉子翠、朱熹、嚴羽等人。
他們或以詩詞，或以文章，或詩文并著，或兼擅理論，在中國文學史上閃熠著永不磨滅的光輝。 浦城人楊億（974一1020）為北宋初年文壇盟主。
宋真宗趙恒稱他“文理精當，世罕偕者”（《續資治通鑒長編》）。他編了《西昆酬唱集》，且被視為西昆派領袖。
7. 曰月譚的解說詞
日月潭是臺灣第一大天然湖泊，或稱臺灣阿里山以北、能高山之南的南投縣魚池鄉水社村。
日月潭湖面海拔748米，常態面積為7.93㎞2（滿水位時10㎞2），最大水深27米，湖周長約37千米，是臺灣外來種生物最多的淡水湖泊之一。它以光華島為界，北半湖形狀如圓日，南半湖形狀如彎月。
2009年，日月潭入選世界紀錄協會“臺灣最大的天然淡水湖”，在清朝時即被選為臺灣八大景之一，有“海外別一洞天”
日月潭是臺灣風景優美的“天池”，地處玉山山脈之北、能高瀑布之南，介祁於集集大山（潭之西）與水社大山（潭之東）之間。
日月潭中有一小島遠望好像浮在水面上的一顆珠子，名拉魯島，以此島為界，北半湖形狀如圓日，南半湖形狀如彎月，日月潭因此而得名。
