華閱文章網1. 李清照詩詞歌曲
歌詞：長相思
詞：施人誠曲：左安安
離開人離了心不開
等待等成迫不及待
不在是現在不在或永遠不再
越愛越怕墜落懸崖
難捱自從寂寞以來青苔把淚眼都覆蓋
心海已心如死海浪花再不開
塵埃卻又惹來澎湃
長相思長幾個夜晚
長相思不如長相伴
若擁抱時光太少太短青春多荒涼
長相思長不過天長
長相思太長心不安
怕就怕春光燦爛成遺憾意難忘
怕就怕春光燦爛到最后只剩意難忘
(rap)尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚
乍暖還寒時候最難將息三杯兩盞淡酒
怎敵他晚來風急雁過也最傷心
卻是舊時相識滿地黃花堆積
一剪梅·紅藕香殘玉簟秋
朝代：宋代
作者：李清照
原文：
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
2. 李清照詩詞歌曲
一剪梅，改成歌名后可能是《月滿西樓》【宋】李清照紅藕香殘玉簟秋。
輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。《聲聲慢》尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急。
雁過也，正傷心，卻是舊時相識。 滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。
這次第，怎一個愁字了得？還有《蝶戀花》，涼夜沉沉花漏凍，欹枕無眠，漸覺荒雞動。此際閑愁郎不共，月移窗罅春寒重。
憶共錦衾無半縫，郎似桐花，妾似桐花鳳。往事迢迢徒入夢，銀箏斷續連珠弄。
3. 李清照的人歌
李清照的《詞論》是詞學史上第一篇以史帶論的詞學論文。
它在研究了北宋詞的形式與特點，評析了詞壇名家創作傾向及特征的基礎上，提出了詞“別是一家”的觀點。 對于《詞論》所體現的主體觀念，前人已略有提及。
夏承燾先生認為：李清照“提出詞‘別是一家’的口號”，要求保持它的傳統風格—這就是前人所謂‘尊體’”。 （《評李清照—讀史札記之一》）應該說，“尊體”確是《詞論》作者所體現的主體觀念，詞“別是一家”就是這個觀念的產物。
聯系北宋詞壇創作繁榮、詞學論爭的現實，把它放在北宋詞壇的具體背景上進行考察，就可以更清楚地理解這一點。 詞“別是一家”的觀點，是詞學理論發展的結果。
理論與實踐如影隨形，詞的創作實踐必然產生詞學理論。盡管李清照以前的詞壇，對詞學理論的系統論述尚不多見，但只要把有關詞集的序跋，詞人的通信，以及散見于詞人著作中的只言片語稍加梳理，就可以看到這樣一種現象：到李清照時，人們對詞體的認識正在由卑漸尊，對詞體的要求正在由俗趨雅。
由上所述，可以得出這樣的認識：第一，李清照詞“別是一家”之說，旨在通過嚴分詩詞疆界，確立詞的獨特個性，從而達到尊體的目的。而這一觀念是在詞體繁榮，詞學爭論紛起的背景上形成的，是對前人及同時代詞理論的繼承、總結和發展，所以集中體現了一代人的意識。
可以看出，尊崇詞體在李清照的時代已成為一種帶有普遍意義的傾向，說明了詞人對于詞這種文學形式的自覺。第二，詞“別是一家”的理論也表明了詞這種由民間發展起來的俗文學，快要走完作為俗文學的路，開始了向雅化道路的轉折。
從我國文學發展的趨勢看，由俗到雅是各種文學樣式發展的基本規律，詩是這樣，詞、曲、小說也大致如此。 當著一種產生于民間的俗文學，受到人們的重視，并從理論上進行探討，這種文學形式便露出了雅文化的端倪。
李清照《詞論》所體現的“尊體”觀念就是詞由俗轉雅的理論標志。以上兩點認識正是《詞論》“尊體”觀念的意義所在。
4. 中國女子古代詩詞歌曲鑒賞篇目,李清照的《一剪梅》
一剪梅
作者：李清照
體載：詞
紅藕香殘玉蕈秋，
輕解羅裳，獨上蘭舟。
云中誰寄錦書來？
雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。
一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除。
才下眉頭，卻上心頭。
【注釋】
玉簟：光華如玉的席子。
雁字：指雁群飛時排成“一”或“人”形。相傳雁能傳書。
【評解】
這是一首抒寫離情別緒的詞，重在寫別后的相思之情。上片雖沒有一個離情別緒的字眼，卻句句包孕，極為含蓄。下片則是直抒相思與別愁。詞以淺近明白的語言，表達深思摯愛之情，纏綿感人。全詞輕柔自然，歇拍三句尤為行家稱賞。
【集評】
伊士珍《瑯嬛記》：易安結縭未久，明誠即負笈遠游。易安殊不忍別，覓錦帕書
《一剪梅》詞以送之。
王灼《碧雞漫志》：易安作長短句，能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態百出。
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這首詞作于清照和丈夫趙明誠遠離之后，寄寓著作者不忍離別的一腔深情，是一首工巧的別情詞作。
詞的起句“紅藕香殘玉簟秋 ”，領起全篇，上半句“紅藕香殘”寫戶外之景，下半句“玉簟秋”寫室內之物 ，對清秋季節起了點染作用。全句設色清麗，意象蘊藉，不僅刻畫出四周景色，而且烘托出詞人情懷。意境清涼幽然，頗有仙風靈氣。花開花落，既是自然界現象 ，也是悲歡離合的人事象征；枕席生涼，既是肌膚間觸覺，也是凄涼獨處的內心感受。起句為全詞定下了幽美的抒情基調。
接下來的五句順序寫詞人從晝到夜一天內所作之事、所觸之景、所生之情。前兩句“輕解羅裳，獨上蘭舟 ”，寫的是白晝在水面泛舟之事，以“獨上”二字暗示處境，暗逗離情。下面“云中誰寄錦書來”一句，則明寫別后的懸念。接以“雁字回時，月滿西樓”兩句，構成一種目斷神迷的意境。按順序，應是月滿時 ，上西樓，望云中，見回雁，而思及誰寄錦書來。“誰”字自然是暗指趙明誠。但是明月自滿，人卻未圓；雁字空回，錦書無有，所以有“誰寄”之嘆。說“誰寄”，又可知是無人寄也。詞人因惦念游子行蹤，盼望錦書到達 ，遂從遙望云空引出雁足傳書的遐想。而這一望斷天涯、神馳象外的情思和遐想，無時無刻不縈繞于詞人心頭。
“花自飄零水自流”一句，承上啟下，詞意不斷。它既是即景，又兼比興 。其所展示的花落水流之景，是遙遙與上闋“紅藕香殘”、“獨上蘭舟”兩句相拍合的；而其所象喻的人生、年華、愛情、離別，則給人以凄涼無奈之恨。
下片自此轉為直接抒情，用內心獨自的方式展開。
“一種相思，兩處閑愁 ”二句，在寫自己的相思之苦、閑愁之深的同時，由己身推想到對方，深知這種相思與閑愁不是單方面的，而是雙方面的，以見兩心之相印。這兩句也是上闋“云中”句的補充和引申，說明盡管天長水遠 ，錦書未來 ，而兩地相思之情初無二致，足證雙方情愛之篤與彼此信任之深。這兩句既是分列的，又是合一的。合起來看，從“一種相思”到“兩處閑愁”，是兩情的分合與深化。其分合，表明此情是一而二、二而一的 ；其深化 ，則訴說此情已由“思”而化為“愁”。下句“此情無計可消除”，緊接這兩句。正因人已分在兩處，心已籠罩深愁，此情就當然難以排遣，而是“才下眉頭，卻上心頭”了。
“此情封鎖計可消除，才下眉頭 ，卻上心頭。”三句最為世人所稱道。這里 ，“眉頭”與“心頭”相對應 ，“才下”與“卻上”成起伏，語句結構既十分工整，表現手法也十分巧妙，在藝術上具有很強的吸引力。當然，這兩個四字句只是整首詞的一個有機組成部分，并非一枝獨秀。它有賴于全篇的烘托，特別因與前面另兩個同樣工巧的四字句“一種相思，兩處閑愁”前后襯映，而相得益彰。
5. 那有李清照的詩詞音樂
李清照的詩詞語言所顯示的高超的藝術造詣，一方面來源于李清照對語言極為精細的辨析力，對詩詞語言本身的韻律和節奏的高度敏感，對當時流行的詞體音樂的深切理解和熟稔；另一方面也來源于李清照對生活的直接體悟所產生的創作靈感。這多方面的因素使李清照的詩詞的語言具有永恒的藝術魅力。李清照是一位深受人們喜愛的女性文學家，她的計中流傳古今，歷代評論家都留下了各具見解的點評或綜論.
做了個關于李清照詩詞的ppt，用什么音樂做背景好呀？（漢宮秋月》《陽春白雪》《漁樵問答》《昭君怨》《陽關三疊》《妝臺靜思》《平沙落雁》《夕陽蕭鼓》《疏梅弄影》《出水蓮》）
6. 李清照是怎樣論述宋詞的音樂美的
李清照的《詞論》是詞學史上第一篇以史帶論的詞學論文。它在研究了北宋詞的形式與特點，評析了詞壇名家創作傾向及特征的基礎上，提出了詞“別是一家”的觀點。
對于《詞論》所體現的主體觀念，前人已略有提及。夏承燾先生認為：李清照“提出詞‘別是一家’的口號”，要求保持它的傳統風格—這就是前人所謂‘尊體’”。（《評李清照—讀史札記之一》）應該說，“尊體”確是《詞論》作者所體現的主體觀念，詞“別是一家”就是這個觀念的產物。聯系北宋詞壇創作繁榮、詞學論爭的現實，把它放在北宋詞壇的具體背景上進行考察，就可以更清楚
地理
解這一點。
詞“別是一家”的觀點，是詞學理論發展的結果。理論與實踐如影隨形，詞的創作實踐必然產生詞學理論。盡管李清照以前的詞壇，對詞學理論的系統論述尚不多見，但只要把有關詞集的序跋，詞人的通信，以及散見于詞人著作中的只言片語稍加梳理，就可以看到這樣一種現象：到李清照時，人們對詞體的認識正在由卑漸尊，對詞體的要求正在由俗趨雅。
由上所述，可以得出這樣的認識：第一，李清照詞“別是一家”之說，旨在通過嚴分詩詞疆界，確立詞的獨特個性，從而達到尊體的目的。而這一觀念是在詞體繁榮，詞學爭論紛起的背景上形成的，是對前人及同時代詞理論的繼承、總結和發展，所以集中體現了一代人的意識。可以看出，尊崇詞體在李清照的時代已成為一種帶有普遍意義的傾向，說明了詞人對于詞這種文學形式的自覺。第二，詞“別是一家”的理論也表明了詞這種由民間發展起來的俗文學，快要走完作為俗文學的路，開始了向雅化道路的轉折。從我國文學發展的趨勢看，由俗到雅是各種文學樣式發展的基本規律，詩是這樣，詞、曲、小說也大致如此。當著一種產生于民間的俗文學，受到人們的重視，并從理論上進行探討，這種文學形式便露出了雅文化的端倪。李清照《詞論》所體現的“尊體”觀念就是詞由俗轉雅的理論標志。以上兩點認識正是《詞論》“尊體”觀念的意義所在。
