華閱文章網1. 古詩寓意的名字
雨澤（恩惠像雨一樣多）
燁磊 （光明磊落）
晟睿（“晟”是光明、興盛的意思，讀shèng；“睿”是智慧的意思）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：廣大無邊）
修潔（修：形容身材修長高大，潔：整潔）
黎昕 （黎：黎明昕：明亮的樣子 ）
遠航（好男兒，就放他去遠航吧）
旭堯 （旭：旭日堯：上古時期的賢明君主，后泛指圣人 ）
榮軒 （軒：氣度不凡 ）
越澤 （澤：廣博的水源）
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）
皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）
擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“…左牽黃，右擎蒼…”）
擎宇（意思同上）
志澤 （澤：廣域的水源 ）
子軒 （軒：氣度不凡 ）睿淵 （睿智；學識淵博）
弘文 （弘揚；文：文學家）
哲瀚 （擁有廣大的學問）
夠了吧？這些都是名字，沒有姓。
2. 用唐詩宋詞取個好聽的名字
鑒于姓氏不知道。
就只給些名字好了。
徵羽 出自中國古樂的五個樂音：宮商角徵羽
樽月 出自李白《將進酒》
瀟湘 出自秦少游《踏莎行》
夕相待 出自李賀《蘇小小墓》
蘇世 出自屈原《橘頌》
桃夭 出自《詩經》
錦瑟 出自李商隱《錦瑟》
暖煙 出自李商隱《錦瑟》
流景 出自張先《天仙子》
花弄影 出自張先《天仙子》
雨潺 出自李煜《浪淘沙》
軒窗 出自蘇軾《江城子》
花零 出自張養浩《殿前歡》
蒲荷 出自《詩經·陳風》
夕照 出自趙善慶《山坡羊·燕子》
疏狂 出自柳永《蝶戀花》
淺斟 出自柳永《鶴沖天》
桐陰 出自蘇軾《賀新涼》
風竹 出自蘇軾《賀新涼》
弦歌 出自晏幾道《蝶戀花》
秦箏 出自晏幾道《帝王蓮花》
緩弦 出自晏幾道《蝶戀花》
月暮 出自歐陽修《蝶戀花》
晚照 出自宋祁《玉樓春》
花間 出自宋祁《玉樓春》
初靜 出自張先《天仙子》
云淡 出自孟浩然
音塵 出自李白《憶秦娥》
陵闕 出自李白《憶秦娥》
天流 出自哪個人突然忘記了，，但是詞的名字是《喜遷鶯》
云霏 出自《楚辭·九章·涉江》
承宇 出自《楚辭·九章·涉江》
昭彰 這個是出自昭明太子蕭統評價陶淵明的幾句話里的
向晚 出自李傾《送魏萬之京》
煙景 出自李白《春夜宴桃李園序》
修竹 出自王羲之《蘭亭集序》
溯流光 出自蘇軾《前赤壁賦》
天倫 出自李白《春夜宴桃李園序》
季俊 出自同上
詠歌 出自同上
天涯 出自蘇軾《臨江仙》。。阿哈哈，，超喜歡蘇軾和李白~~~
千秋 出自盧釉《江樓吹笛煮酒大醉中作》
醉景 出自李白：黃金白璧買歌笑，一醉景月輕王侯。拉拉~咱家李白太瀟灑了~
滄浪 出自李白《答王十二寒夜獨酌有懷》忽。。。有好多李白的。。請提問的親理解me激動的心情~
當歌 出自李白《把酒對月》唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。
如翚 出自《詩經·小雅·斯干》。那個，翚字是展翅疾飛的意思
江冉 出自杜甫《狂夫》
清兮 出自《孟子》：滄浪之水清兮。
遙嵐 出自李賀《南苑十三首》
暖墨 出自李賀的哪一首我忘記了（原諒me的忘形吧~~），原句是紗幃晝暖墨花春
呃，
目前就想到這些了。
主要是昨天期末聯考才考完，，心情那個好阿~~
所以今天看到這個問題就無比激動地開始碼字了。
me得承認me還是有點私心的。。。實在是很喜歡蘇軾和李白那種很豪放很瀟灑的感覺，于是ms弄了好多他們2人的詩詞上去了。。。嘻嘻。。。。本來也很喜歡李煜的，但是因為他的好詞都比較傷感，放在名字里情感有些抑郁，所以就基本沒有他的。
呃，希望樓主滿意~
=w=
3. 古詩網名及意思
雨澤（恩惠像雨）
燁磊 （光明磊落）
晟睿（晟光明、興盛意思讀shèng；睿智慧意思）
佑（庇佑孩）
文昊（昊字意：廣邊）
修潔（修：形容身材修高潔：整潔）
黎昕 （黎：黎明昕：明亮 ）
遠航（男放遠航吧）
旭堯 （旭：旭堯：古期賢明君主泛指圣 ）
榮軒 （軒：氣度凡 ）
越澤 （澤：廣博水源）
浩宇 （胸懷猶宇宙浩瀚窮）
瑾瑜 （自語――握瑾懷瑜比喻擁美品德）
皓軒 （意：光明磊落氣宇軒昂）
擎蒼 （頂立男本色）（自宋代詩蘇軾《江城`密州獵》…左牽黃，右擎蒼…）
擎宇（意思同）
志澤 （澤：廣域水源 ）
軒 （軒：氣度凡 ）睿淵 （睿智；識淵博）
弘文 （弘揚；文：文家）
哲瀚 （擁廣問）
夠吧些都名字沒姓
4. 有美好寓意的古詩詞名字有哪些
1.竹心——“竹心”出自鄭板橋詩句。“徐”與“虛”諧音，徐竹心即虛竹心。
2.青山——“青山”出自“留得青山在，不怕沒柴燒”。
3.冰心——現代著名作家，“冰心”出自唐王昌齡詩名句：“一片冰心在玉壺”。
4.礪鋒——“礪鋒”出自詩句“寶劍鋒從磨礪出”。 何滿子，引用宋詞同名詞牌。
5.廣袖——河南電視臺節目主持人，語出**詞：“寂寞嫦娥舒廣袖”。
6.馬威——語出“下馬威”，清代李漁《蜃中樓?杭姻》：“取家法過來，待我賞他個下馬威”。
7.暉——“春暉”出自唐代孟郊《游子吟》：報得三春暉”
“無名萬物之始、有名萬物之母”。姓名作為文化符號，帶有時代變遷的信息，銘刻著不同的文化觀念，凝聚著父母的深情厚意和殷切期望，蘊含著我們的理想抱負、情趣愛好與目標追求。每個父母都希望給孩子取一個響亮的、優雅的、有品味的名字。但我們一定要遵循著“好聽、好記、好寫。吉利”的理念，這樣的“文化取名”才會讓我們真正從心底里感到舒坦和滿意。所謂萬法歸宗，大道至簡，有時候也沒有必要去刻意追求什么意境。
5. 宋詞的名字為什么經常有重復的呢
詞牌
詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式②（這些格式稱為詞譜）。人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時候，幾個格式合用一個詞牌，因為它們是同一個格式的若干變體；有時候，同一個格式而有幾個名稱，那只因為各家叫名不同罷了。
關于詞牌的來源，大約有下面的三種情況：
⑴本來是樂曲的名稱。例如《菩薩蠻》，據說是由于唐代大中初年③，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），象菩薩。當時教坊因此譜成《菩薩蠻曲》。據說唐宜宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當時風行一時的曲子。《西江月》、《風入松》、《蝶戀花》等，都是屬于這一類的。這些都是來自民間的曲調。
⑵摘取一首詞中的幾個字作為詞牌。例如《憶秦娥》，因為依照這個格式寫出的最初一首詞開頭兩句是 “簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月” ，所以詞牌就叫《憶秦娥》④，又叫《秦樓月》。《憶江南》本名《望江南》，又名《謝秋娘》但因白居易有一首詠“江南好”的詞，最后一句是“能不憶江南”，所以詞牌又叫《憶江南》。《如夢令》原名《憶仙姿》，改名《如夢令》，這是因為后唐莊宗所寫的《憶仙姿》中有“如夢，如夢，殘月落花煙重”等句。《念奴嬌》又叫《大江東去》，這是由于蘇軾有一首《念奴嬌》，第一句是“大江東去”。又叫《酹江月》，因為蘇軾這首詞最后三個字是“酹江月”。
⑶本來就是詞的題目。《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《唉乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打魚，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜。這種情況是最普遍的。凡是詞牌下面注明“本意”的，就是說，詞牌同時也是詞題，不另有題目了。
但是，絕大多數的詞都不是用“本意”的，因此，詞牌之外還有詞題。一般是在詞牌下面用較小的字注出詞題。在這種情況下，詞題和詞牌不發生任何關系。一首《浪淘沙》可以完全不講到浪，也不講到沙；一首《憶江南》也可以完全不講到江南。這樣，詞牌只不過是詞譜的何罷了。
6. 古詩詞名稱是什么意思
古詩詞 百科名片 古詩詞是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。
詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。
按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。 目錄 古詩詞的幾個部分（一）古詩詞的表現手法 （二）中國古代詩歌的分類 古詩詞欣賞古詩詞的幾個部分 （一）古詩詞的表現手法 （二）中國古代詩歌的分類 古詩詞欣賞 展開 編輯本段古詩詞的幾個部分 （一）古詩詞的表現手法 古詩詞的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統表現手法有“賦、比、興”。
《毛詩序》說：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。” 其間有一個絕句叫：“三光日月星，四詩風雅頌”。
這“六義”中，“風、雅、頌”是指《詩經》的詩篇種類，“賦、比、興”就是詩中的表現手法。 賦：是直接陳述事物的表現手法。
宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：“賦者，敷陳其事而直言之也。”如，《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。”
朱熹說：“比者，以彼物比此物也。”如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。
興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：“興者，起也。
取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。”朱熹更明確地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”
如《詩經》中的《關雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現手法。 這三種表現手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創作都有很大的影響。
詩歌的表現手法是很多的，而且歷代以來不斷地發展創造，運用也靈活多變，夸張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現手法。
在詩歌中，還有一種重要的表現手法是象征。象征，簡單說就是“以象征義”，？？a target=_blank href=/view/*>現代詩歌中，象征則又表現為心靈的直接意象，這是應予注意的。
用現代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種： 1.比擬。劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事。”
這些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。
前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，/正如我輕輕的來；/我輕輕的招手，/作別西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕陽中的新娘；/波光里的艷影，/在我的心里蕩漾。
把“云彩”“金柳”都當作人來看待。以人擬物的，如，洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意/則明亮亦如你窗前的燭光/稍有曖昧之處/勢所難免/因為風的緣故/……以整生的愛/點燃一盞燈/我是火/隨時可能熄滅/因為風的緣故。
把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。當然，歸根結底，實質還是“擬人”。
2.夸張。就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的“大寫”“特寫”鏡頭，以引起讀者的重視和聯想。
李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈汪倫》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說到“深千尺”“三千尺”，雖然并非事實真相，但他所塑造的形象，卻生動地顯示了事物的特征，表達了詩人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種夸張，必須是藝術的、美的，不能過于荒誕，或太實、太俗。
如，有一首描寫棉花豐收的詩：“一朵棉花打個包/壓得卡車頭兒翹/頭兒翹，三尺高/好像一門高射炮。”讀后卻反而使人覺得不真實，產生不出美的感覺。
3.借代。就是借此事物代替彼事物。
它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在于：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發讀者的聯想。這也就是艾青所說的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。”
塑造詩歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現形象，做到有聲有色，生動新穎。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，但又覺得用“僧敲月下門”亦可。
究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當侍衛將賈島帶到他的馬前，賈據實相告，韓沉吟良久，說還是用敲字較好。因為“敲”有聲音，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景“活”起來，也更顯得環境的寂靜了。
前述《楓橋夜泊》的“烏啼”“鐘聲”，也是這首詩的點睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，“大珠小珠落玉盤”一段，更是十分逼真，非常精彩！現代的如黃。
