華閱文章網1. 【唐詩宋詞元曲的相同點和不同點
唐詩、宋詞、元曲特點 （一）唐詩：中國是一個詩的國度.詩大體可分為兩類：一類是非格律詩或古體詩，如《詩經》、《楚詞》等；另一類是格律詩，在一首詩中，每句用字的平仄和韻腳，三、四兩句和五、六兩句應該分別對仗.唐帝國的經濟的發展必然導致文化的繁榮.國內各民族的融合，日趨頻繁的國際文化交流，各階級各階層的生活變得豐富復雜，為詩詞創作提供了多種多機關報養料和素材.唐帝國制定和執行的科舉選拔人才的制度以詩賦主要內容，這種機制也直接促進了詩歌的創作.唐詩的特點：唐詩從形式上講究調聲、隸事和內容上沿襲宮體，不同時期有著不同的旋律，或慷慨激昂、或纏綿婉轉、或英雄氣概或兒女情長.（二）宋詞：是詩經及魏樂府之蛻變和唐代近體詩不斷發展的結果.詞和詩的最大區別就是，詩為整齊的五、七言（齊言），而詞則長短句（雜言），依照樂曲的節拍而填制長短句的“詞”.“詞”就這樣產生的.宋詞的成熟繁榮時期，則是詞創作的最高峰，數量質量都達到了巔峰時期.宋詞得到整個社會各階層人士的普遍認同和喜愛.詞已深深植根于廣大人民群眾的文化沃土之中，得到空前的發展，成為一個歷史時期文學樣式的代表.宋詞的特點：它是一種既能合樂而唱又能講求格律的新體詩.它包括有燕樂、民歌、近體詩格律三要素，具有高度音樂性、韻律美和濃郁的生活撥氣息的文學新形式.詞與詩有著密切的聯系，詞分豪放、婉約兩大流派.（三）元曲：清李調元《雨村曲話》引《弦索辨訛》稱：“三百篇而為詩，詩變而為詞，詞變而為曲”，明王世貞《曲藻》又稱：“詞不快北耳而后有北曲，北曲不諧南耳而后有南曲”，說明了曲的起源.曲與詞的主要區別是，詞的字數有一定限制，曲的字數不定，詞韻大致依照詩韻.前期主要是文人和戲曲家創作后期產生專業的散曲作家，起了重要作用，使曲壇更為絢麗多彩.元散曲分為豪放、清麗兩大派別.元曲的特點：元曲韻密，有時每保句韻，甚至句中的韻，同時元曲是平仄.元曲可加襯字，尤其是套曲，襯字較多 ，如不分正字襯字，作品的句式、平仄等就分不清.- 檢舉。
2. 宋詞元曲分別何時出現
宋詞： 宋代盛行的一種中國文學體裁，宋詞是一種相對于古體詩的新體詩歌之一，標志宋代文學的最高成就。
宋詞句子有長有短，便于歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。
它始于梁代，形成于唐代而極盛于宋代。據《舊唐書》上記載：“自開元（唐玄宗年號）以來，歌者雜用胡夷里巷之曲。”
宋詞是中國古代漢族文學皇冠上光輝奪目的明珠，在古代漢族文學的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態的神韻，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之盛。
后有同名書籍《宋詞》。 宋詞的代表人物主要有蘇軾、辛棄疾（豪放派代表詞人）、柳永、李清照（婉約派代表詞人）。
元曲： 元曲又稱夾心，是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。 雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式，元代發展成戲曲形式。
每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子，每折用同宮調同韻的北曲套曲和賓白組成。如關漢卿的《竇娥冤》等。
流行于大都（今北京）一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。
散曲，盛行于元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內容以抒情為主，有小令和散套兩種。
3. 宋詞元曲分別何時出現
宋詞：
宋代盛行的一種中國文學體裁，宋詞是一種相對于古體詩的新體詩歌之一，標志宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便于歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。它始于梁代，形成于唐代而極盛于宋代。據《舊唐書》上記載：“自開元（唐玄宗年號）以來，歌者雜用胡夷里巷之曲。”宋詞是中國古代漢族文學皇冠上光輝奪目的明珠，在古代漢族文學的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態的神韻，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之盛。后有同名書籍《宋詞》。
宋詞的代表人物主要有蘇軾、辛棄疾（豪放派代表詞人）、柳永、李清照（婉約派代表詞人）。
元曲：
元曲又稱夾心，是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。 雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式，元代發展成戲曲形式。每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子，每折用同宮調同韻的北曲套曲和賓白組成。如關漢卿的《竇娥冤》等。流行于大都（今北京）一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。 散曲，盛行于元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內容以抒情為主，有小令和散套兩種。
4. 唐詩、宋詞和元曲是哪方面的藝術形式
唐詩泛指創作于唐代的詩.唐代被視為中國各朝代舊詩最豐富的朝代，因此有唐詩、宋詞之說.大部分唐詩都收錄在《全唐詩》，自唐朝開始，有關唐詩的選本不斷涌現，而流傳最廣的當屬蘅塘退士編選的《唐詩三百首》.按照時間，唐詩的創作分四個階段初唐、盛唐、中唐、晚唐.宋詞，詞，詩歌的一種.因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等.始于唐，定型于五代，盛于宋.宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃.她以姹紫嫣紅、千姿百態的風神，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之盛.后有同名書籍《宋詞》.元曲，即“元代戲曲”.元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩，它在思想內容和藝術成就上都體現了獨有的特色，和唐詩宋詞鼎足并舉，成為我國文學史上三座重要的里程碑. 元代是元曲的鼎盛時期.一般來說，元雜劇和散曲合稱為元曲，兩者都采用北曲為演唱形式.散曲是元代文學主體.不過，元雜劇的成就和影響遠遠超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇. 雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性.所以讀者可發現，同一首“曲牌”的兩首有時字數不一樣，就是這個緣故（同一曲牌中，字數最少的一首為標準定格）.元曲又稱詞余、樂府.---------------------------------------------------------唐詩有五言，七言，絕句，律詩.唐詩主要是五、七言詩，詞則要按詞牌填詞，句型長短不一，所以又叫長短句.曲和詞類似，要按曲牌填寫.所以唐人作詩可以叫寫詩，宋人作詞和元人作曲則叫填詞、填曲.宋詞的詞牌是中原地區的曲調，元曲則是來源于北方草原民族的曲調，所以元曲又叫北曲.元曲或稱元雜劇，是盛行于元代的戲曲藝術，為散曲或雜劇的通稱.相對于明傳奇（南曲），后世又將元曲稱為北曲. 元曲與宋詞及唐詩有著相同的文學地位.詞是一種詩歌藝術形式，是中國古代詩體的一種，亦稱宋詞、曲子詞、詩馀、長短句.始于中國南北朝時期的南朝梁代，形成于唐代，在宋代達到其頂峰.一開始伴曲而唱，所以寫詞又稱作填詞、倚聲.后來逐漸獨立出來，成為一門專門的詩歌藝術.廣義的曲泛指秦漢以來各種可入樂的樂曲，如漢大曲、唐宋大曲、民間小曲等.通常則多指宋朝以來的南曲和北曲，同詞的體式相近，但一般在字數定格外可加襯字，較為自由，并多使用口語.分為戲曲（或稱劇曲，包括雜劇、傳奇等）與散曲兩類，元明以來甚為流行.故后世有元曲之稱.用不同的形式回答了你的問題，希望能幫到你：）。
5. 【《詩經》、《楚詩》、唐詩、宋詞、宋詩、元曲各5首發的時候把是
按你的要求，《詩經》、《楚詩》、唐詩、宋詞、宋詩、元曲每樣整理了5首，希望對你有用. 一，《詩經》：1，關雎 關關雎鳩，在河之洲. 窈窕淑女，君子好逑. 參差荇菜，左右流之. 窈窕淑女，寤寐求之. 求之不得，寤寐思服. 悠哉悠哉，輾轉反側. 參差荇菜，左右采之. 窈窕淑女，琴瑟友之. 參差荇菜，左右毛之. 窈窕淑女，鐘鼓樂之. 2，桃夭 桃之夭夭，灼灼其華. 之子于歸，宜其室家. 桃之夭夭，有焚其實. 之子于歸，宜其家室. 桃之夭夭，其葉蓁蓁. 之子于歸，宜其家人. 3，鵲巢 維鵲有巢，維鳩居之； 之子于歸，百兩御之. 維鵲有巢，維鳩方之； 之子于歸，百兩將之. 維鵲有巢，維鳩盈之； 之子于歸，百兩成之. 4，燕燕 燕燕于飛， 差池其羽. 之子于歸， 遠送于野. 瞻望弗及， 泣涕如雨！ 燕燕于飛， 頡之頏之. 之子于歸， 遠于將之. 瞻望弗及， 仁立以泣！ 燕燕于飛， 下上其音. 之子于歸， 遠送于南. 瞻望弗及， 實勞我心！ 仲氏任只， 其心塞淵. 終溫且惠， 淑慎其身. 先君之思， 以勖寡人！5，蒹葭 蒹葭蒼蒼，白露為霜. 所謂伊人，在水一方. 溯洄從之，道阻且長. 溯游從之，宛在水中央. 蒹葭凄凄，白露未晞. 所謂伊人，在水之湄. 溯洄從之，道阻且躋. 溯游從之，宛在水中坻. 蒹葭采采，白露未已. 所謂伊人，在水之涘. 溯洄從之，道阻且右. 溯游從之，宛在水中沚. 二，《楚辭》：因屈原《離騷》等篇過長，故取《九歌》一至五首.1， 九歌（一） 東皇太一 吉日兮辰良，穆將愉兮上皇； 撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯； 瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳； 蕙肴蒸兮蘭藉，莫桂酒兮椒漿； 揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌； 陳竽瑟兮浩倡； 靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂； 五音兮繁會，君欣欣兮樂康.2， 九歌（二） 云中君 浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英； 靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央； 謇將憺兮壽宮，與日月兮齊光； 龍駕兮帝服，聊翱游兮周章； 靈皇皇兮既降，猋遠舉兮云中； 覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮； 思夫君兮太息，極勞心兮忡忡； 3， 九歌（三） 湘君 君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲； 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟； 令沅湘兮無波，使江水兮安流； 望夫君兮未來，吹參差兮誰思； 駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭； 薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌； 望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈； 揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息； 橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側； 桂櫂兮蘭枻，斲冰兮積雪； 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末； 心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕； 石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩； 交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑； 朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚； 鳥次兮屋上，水周兮堂下； 捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦； 采芳洲兮杜若，將以遺兮下女； 時不可兮再得，聊逍遙兮容與. 4， 九歌（四） 湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予； 嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下； 登白薠兮騁望，與佳期兮夕張； 鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？ 沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言； 荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲； 麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔； 朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨； 聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝； 筑室兮水中，葺之兮荷蓋； 蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂； 桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房； 罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張； 白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳； 芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡； 合百草兮實庭，建芳馨兮廡門； 九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云； 捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦； 搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者； 時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！ 5， 九歌（五） 大司命 廣開兮天門，紛吾乘兮玄云； 令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵； 君回翔兮以下，逾空桑兮從女； 紛總總兮九州，何壽夭兮在予； 高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽； 吾與君兮齊速，導帝之兮九坑； 靈衣兮被被，玉佩兮陸離； 一陰兮一陽，眾莫知兮余所為； 折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居； 老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏； 乘龍兮轔轔，高馳兮沖天； 結桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人； 愁人兮奈何，愿若今兮無虧； 固人命兮有當，孰離合兮何為？ 三，唐詩：李白：東魯門泛舟二首其一日落沙明天倒開.波搖石動水瀠洄.輕舟泛月尋溪轉.疑是山隱雪后來.其二水作青龍盤石堤.桃花夾岸魯門西.若教月下乘舟去.何啻風流到剡溪.杜甫：曲江二首（一）一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人.且看欲盡花經眼，莫厭傷多酒入唇.江上小堂巢翡翠，花邊高冢臥麒麟.細推物理須行樂，何用浮名絆此身？（二）朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸.酒債尋常行處有，人生七十古來稀.穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛.傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違.李賀： 致酒行零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽.主父西游困不歸，家人折斷門前柳.吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識.空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤.我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白.少年心事當拿云，誰念幽寒坐嗚呃. 四，宋詞：李清照： 醉花陰 薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸.佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透.東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖.莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦. 一剪梅紅藕香殘玉簟秋.輕解羅裳，獨上蘭舟.云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓.花自飄零水自流.一種相思，兩處閑愁.此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭. 李煜：相見歡林。
6. 宋詞元曲分別何時出現
胡亂寫幾句，基本按記憶，如有錯誤，概不負責。
古詩，簡單可以分兩類，一類稱古風，一類稱近體詩，也就是所謂的格律詩。所謂古風，是針對近體詩而言的。詩歌起源很古老，其實不管是詩還是詞或是曲，都和音樂有直接聯系，單說文字，只是其中的一部分。
最早的詩歌總集是《詩經》，詩經都是可以配樂唱的，所以《尚書》說“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”意思是，把心里所想，寫出來，給他譜上曲子，然后歌唱。（注意：是先有文字，然后譜曲，先后順序一定記住，很重要的一點。）這類的演唱，后人稱為“雅樂”，當時所有的詩都是可以唱的，所以到現在還是詩歌并稱。可惜經過先秦兩漢，五胡亂華，就完全失傳了。這個簡略說說就得，本和題目無關的，不過是個追蹤溯源。
漢武帝時期，開始置樂府，于是，把能入樂而歌的，稱為歌，把不能歌的，叫做詩，于是，“詩”，成了個沒音樂的單身漢。詩和歌的分手，從這里代開始。（派系爭論略）順便說句，到了漢哀帝，樂府罷黜，估計是這位同學，因失聰而惱怒吧。后人把這時期寫的東西，籠統稱“漢魏樂府”。而這“樂府”，其配樂方式，也是先文字，后譜曲，其演唱方式，稱為“清樂”，和《詩經》的“雅樂”，大不相同。
南北朝時期，南朝浙江人沈約、周顒、謝脁等發現了漢語四聲，就是“平上去入”四聲。沈約因此撰寫了《四聲譜》，并創了“四聲八病”之說，這個就是聲律說的起源。不過這個學說在當時，并不是都知道，包括從小就受高等教育的帝王。比如那個喜歡當和尚的梁武帝蕭衍，就不懂四聲是什么，哦，估計問他佛經，他該知道，呵呵。有次他問周舍（周顒之子）“你們寫東西講究個四聲，到底是什么？”小周拍了個馬屁說：就是“天子圣哲”。這四字，剛好是平上去入四聲，但老蕭光想去同泰寺當和尚了，問了也懶得知道。
上面說了半天四聲八病，這些就是唐朝近體詩的源頭。從南朝開始，聲律說蜂起，到了初唐，在杜審言、沈佺期、宋之問等人的不斷完善下，一種講究平仄、對仗的新詩體，正式出現，后人稱為近體詩，或稱格律詩。其把平上去入四聲，分為兩類，平聲為平音，其他三聲叫仄音，其基本規律是“一句之內，平仄相間；兩句之中，平仄相對；兩聯之間，平仄相沾。”并對拗句、孤平、拗救、對仗等，做了細致的規定。為了區分近體詩之前那些不怎么講究格律的詩歌，于是，把那些統一稱為古風。后來朝廷把五言排律的格律詩，納入了科舉之中，稱“試帖詩”，可想，因為功名，近體詩肯定大行其道了。（當然唐詩興起也不全是功名的原因，這里隨便調侃句。）順便說句，杜審言也許未必大家都知道，他孫子，大家肯定熟悉，就是大名鼎鼎的杜甫老先生。杜甫教育他兒子的詩說“詩是吾家事”，這個是大實話，并不是他吹牛的。因為近體詩，就是他爺爺折騰出來的。
唐詩，也是先有文字，后有音樂的，這個也是詩歌一個特色，或說是國產韻文的特點。既然有國產，肯定有“舶來品”，這個“船上來”的玩意，就是大家熟悉的宋詞，不過這個船，是沙漠之舟---駱駝，哦，也不知道“詞”當時是不是騎駱駝來中原的，下面扯下宋詞。
話說從南北朝末年，一些由琵琶為主要樂器的西域樂隊，從印度、中亞細亞、等地經新疆、河西走廊，開始象中原“流竄”，經過和中原音樂少量的融合，在隋唐時期，在中原定居下來。這群樂隊，是先有了樂譜，但只有音樂太單調，于是根據音樂的高低旋律，演唱的，給這些音樂配上些文字，這樣就顯得的豐富多了。這群人，為了發展，經常出入各大宴會，于是，大家把這中新興的音樂，稱為“燕樂”，燕，是通假字，通“宴”，說白了就是宴會上的音樂。
因為這個新興的東西，先有了音樂，后有了文字，所以叫做“填詞”或“依聲填詞”。填詞，其實是根據旋律高低來湊字，而不是根據什么平仄來寫。為了配合旋律，據說在隋朝就已經出現了長短不齊的文字了。后來文人逐漸介入到這個新音樂中，晚唐的溫庭筠、韋莊在早期最出名的詞家。經過溫、韋，到南唐二主、馮延巳、宋朝晏殊、歐陽修等，逐漸文雅。其中柳永，是一個致力于長調的詞人，西夏使者說“凡有井臺處，皆歌柳永詞”。但因為他的詞很多比較俗，所以不被晏殊欣賞，由此也可知道到了晏、柳的年代，詞已經基本被完全雅化了。
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