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2. 要做英文PPT
詞，詩歌的一種。
因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。始于唐，定型于五代，盛于宋。
宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態的風神，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之盛。
后有同名書籍《宋詞》。 簡介 宋詞是繼唐詩之后的又一種文學體裁，基本分為：婉約派、豪放派兩大類。
婉約派的代表人物：宋代詞人：李清照、柳永、秦觀等。 豪放派的代表人物：辛棄疾、蘇軾、岳飛、陳亮等。
遠從《詩經》、《楚辭》及《漢魏六朝詩歌》里汲取營養，又為后來的明清戲劇小說輸送了養分。 直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給人們帶來很高的藝術享受。
詞的初期極盡艷麗浮華，流行于市井酒肆之間，是一種通俗的藝術形式，五代時期的《花間集》就很明顯地展露了詞美麗絢爛的文采，但是這期間的詞題材還僅限于描寫閨情花柳、笙歌飲宴等方面，可以說還顯得很“小氣”。 雖然藝術成就上已經達到了相當的水準，但是在思想內涵上層次還不夠。
宋代初期的詞一開始也是沿襲這種詞風，追求華麗詞藻和對細膩情感的描寫。像曾因寫過“忍把浮名，換了淺斟低唱”而得罪了仁宗皇帝的柳永，郁郁不得志，一生就流連于歌坊青樓之間，給歌妓們寫寫詞。
所謂“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。當時的詞被認為是一種粗俗的民間藝術，不登大雅之堂，以至于宋朝的晏殊在當上宰相之后，對于他以前所做的詞都不承認是自己寫的。
宋朝的艷妓之多，水平之高為其它朝代所罕有，她們和宋朝的才子們一起共同推動了詞這一新興藝術形式在民間的廣泛流傳。 但是，隨著詞在宋代的文學中占據越來越重要的地位，詞的內涵也在不斷地充實和提高。
“人不寐，將軍白發征夫淚。”奠定了邊塞詞在宋詞中的地位，使只聞歌筵酒席、宮廷豪門、都市風情、脂粉相思之類的世人一新耳目。
到蘇軾詞首開豪放詞風，宋詞已經不僅限于文人士大夫寄情娛樂和表達兒女之情的玩物，更寄托了當時的士大夫對時代、對人生乃至對社會政治等各方面的感悟和思考。 宋詞徹底跳出了歌舞艷情的巢窠，升華為一種代表了時代精神的文化形式。
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淡黃柳 空城曉角，吹入垂楊陌。
馬上單衣寒惻惻。看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識。
正岑寂，明朝又寒食，強攜酒，小橋宅。 怕梨花落盡成秋色。
燕燕飛來，問春何在，唯有池塘自碧。 燕燕飛來，問春何在 姜夔（kui二聲）20歲左右的時候在合肥赤闌橋畔認識了兩個女孩子，是一對姐妹，一個善彈琵琶，一個善彈箏。
姜夔在自己的詞中有時候叫桃根、桃葉，有時候叫燕燕，鶯鶯。名字很顯然不是真的。
這都是他設下的代號，那兩個甜蜜的名字一直藏在他自己的心里。 空城曉角，吹入垂楊陌。
馬上單衣寒惻惻。看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識。
正岑寂，明朝又寒食，強攜酒，小橋宅。 怕梨花落盡成秋色。
燕燕飛來，問春何在，唯有池塘自碧。 《談黃柳》題序云：客居合肥南城赤闌橋之西，巷陌凄涼，與江左異；惟柳色夾道，依依可憐。
因度此曲，以抒客懷。 初相逢就是這寒意不退的初春，柳色青青，花蕾初開女孩子羞澀地和他說話，柔軟的聲音讓他有些慌亂。
故事就這樣開始了。那個相逢一笑的青暈竟成為他一生命運的底色。
我極力想象姜夔來到合肥時的景象和他本來的心情。當時南宋和金國商議好的以淮河為分界線，合肥處于前線成了邊城。
戰爭帶來的創傷讓這個城市奄奄一息。人們都躲避戰禍走了，合肥差不多已經是個空城，就如詞中說的：“空城曉角 ”，留防的軍營中傳出來的號角，徒增凄涼。
姜夔來到這里謀生應該是迫不得已，不然誰會跑到這種地方謀生。兩個小女孩為什么在這里也不得而知。
大概也是為生活所累，賣唱的吧。 有人說這兩個女孩子是妓女，我不能相信。
從詞里能得出些信息，寒食節的前一天，姜夔自己擠出點錢，勉強買了些酒去女孩子的家小橋宅去。 她們都應該很貧窮，似乎也不是什么青樓妓院。
而且從姜夔“ 單衣寒惻惻”的寒酸的經濟狀況來說，他也嫖不起娼。 如果有人硬要說她們操的是皮肉生涯，單獨買春的，我也不知道拿什么來駁斥。
也許是我一廂情愿地把她們想象得更美好一點。 小序中寫道姜夔“客居赤闌橋之西 ，巷陌凄涼，與江左異；惟柳色夾道，依依可憐”，想必這個江右地帶更為破敗。
只有路邊的柳色，池塘中的荷葉還有一點新鮮的春天的生氣。 同是天涯淪落人，他滿懷欣喜地沽酒回來，驀然相逢，落花浮在流水上，相互取暖，也為若有若舞的幸福。
這樣用貧窮和相知滋養出來的愛情，自然是純凈而溫馨的。 那種滋味只能用心品嘗，輕輕抿一口，仔細地回味。
滋養的景象似曾相識。 姜白石的詞總是含蓄幽深的，結句燕子飛來，呢喃碎語，春天在那里呢？他和她們天真的笑著，慢慢儲存著自己的幸福。
許多年以后，他想起這樣的一幕，依然會問？ 燕子來了，春天在那里呢？。
4. 詩詞知識專題講座稿
詩歌專題知識講座詩歌是一種主情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發思想情感。
詩歌是有節奏、有韻律并富有感情色彩的一種語言藝術形式，也是世界上最古老、最基本的文學形式。中國古代不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，現代一般統稱為詩歌。
它按照一定的音節、韻律的要求，表現社會生活和人的精神世界。詩歌起源于上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。
《尚書·虞書》：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”《禮記·樂記》：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之。”
早期，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩、歌、樂、舞各自發展，獨立成體，詩與歌統稱詩歌。
一、詩歌類別古詩從形式上可分為古體詩和近體詩。古體詩是相對于近體詩而言的，從字數看，基本上有四言、五言、七言、雜言四種；作者往往在隋唐之前；隋唐時期的古體詩，題目中一般有“行、吟、歌、引”等標志性字眼。
近體詩是指隋唐時期出現的比較講究音韻格律的詩歌，又稱“格律詩”，大致可分為絕句和律詩兩種；絕句和律詩又各有五言和七言之分；近體詩對音韻格律的要求較嚴格，講究二、四、六、八押韻；一首詩的句數也有限定：絕句四句，律詩四聯八句，其中一二句叫首聯，三四句叫頷聯，五六句叫頸聯，七八句叫尾聯。律詩的頷聯、頸聯必須對仗。
古體詩（古風）四言古詩如：《詩經》古體詩的特點①作者是唐代以前的詩歌，一般都是古體詩。②唐詩中凡題目里有“行、吟、歌、引”等標志性字眼的均為古體詩。
②每首詩的句數不限，可長可短。五言古詩如：陶淵明《歸園田居》七言古詩如：白居易《琵琶行》李賀《李憑箜篌引》雜言古詩如：李白《夢游天姥吟留別》杜甫《茅屋為秋風所破歌》近體詩（格律詩）絕句五言絕句如：王之渙《登鸛鵲樓》近體詩的特點①一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句。
②詩歌有嚴格的音韻格律要求，即絕句二四押韻，律詩二四六八押韻。七言絕句如：杜牧《泊秦淮》律詩五言律詩如：杜甫《春望》七言律詩如：杜甫《登高》另外，依據不同的標準和角度，詩歌還可分成不同的類型，如從藝術手法上分，有寫景抒情詩、即事感懷詩、詠物言志詩；從表現內容上分有：田園詩、邊塞詩、懷古詩、羈旅詩、思鄉詩、登臨詩、閨戀詩、哲理詩、游賞詩、送別詩、詠史詩等。
二、詩歌形象對詩中形象的理解和分析是詩歌鑒賞的要點。詩歌中的形象大致有三類：①詩中的主人公形象。
如《詩經·靜女》刻畫了一對青年戀人的形象，男青年的熱烈癡情、淳樸憨厚，女青年的漂亮活潑、伶俐俏皮靡不畢現。唐代詩7a64e78988e69d8331333330363135人張志和在《漁歌子》中塑造了一個斜風細雨不須歸的從容自適的漁父形象。
②詩人自己的形象。如《山居秋暝》，通過山村清幽明麗的景色的描寫，我們也窺見了詩人閑適超逸的隱者形象。
③詩歌中所描寫的景與物。比如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城之類，都是詩歌中的形象。
例如杜牧的《山行》，詩中寫山中景色，有山路、人家、白云、紅葉等景物，都構成了形象，且以楓林中經霜的紅葉最具神韻。詩歌中的形象傾注著詩人的思想和情感，因此只有真正理解了詩歌的形象，才能深入領會詩歌的思想感情。
具體言之，古詩中常見的形象有以下幾類：①豪放灑脫的形象。李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”（《將進酒》），表現了他淡于富貴、傲視圣賢的思想，也反映了李白傲岸不羈、豪放自負的性格。
②憂國憂民、青衫淚濕的形象杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱對外歡顏。……吾廬獨受凍死亦足”（《茅屋為秋風所破歌》），詩人并不僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，其憂國憂民的精神可見一斑；白居易的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”（《瑟琶行》），著一“泣”字與“濕”字大大拓寬了詩的意境。
③歸隱田園、鐘情山水的形象陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山……此中有真意欲辯已忘言”（《飲酒》），寫的就是悠游自在的隱居生活，說明詩人安貧樂道的思想；王維的“故人具雞黍，邀我至田家……待到重陽日，還來就菊花”（《過故人莊》），詩中描寫了山村風光和朋友歡聚的生活場面，像一幅田園風景畫，使人見了，樂而忘返。④愛民惜才的形象龔自珍的“我勸天公重抖摟，不拘一格降人才”（《己亥雜詩》），其對人才的渴求，毫無遮攔地表現在字里行間。
⑤兒女情長的形象李商隱的“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》），詩歌寫了暮春時節與所愛女子離別時的無限憂傷和別后相思的綿綿情意，表達的是對忠貞不渝的愛情的歌頌。
三、思想情感詩歌，無論是寫景還是敘事，無論是詠物還是懷古，都會寄寓著詩人一定的思想感情，對詩歌內容情感的感悟是詩歌鑒賞的重點。評價詩歌思想內容應注意以下幾點：①應聯系詩人。
