華閱文章網1. 求蘇軾所有選入 宋詞三百首 的 詞
水調歌頭
年代：【宋】 作者：【蘇軾】 體裁：【詞】 類別：【】
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
水龍吟
【宋】蘇軾
次韻章質夫《楊花詞》
似花還似非花，也無人惜從教墜①。拋家傍路，思量卻是，無情有思②。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。 夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。
不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴③。曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。 細看來，不是楊花，點點是離人淚。
永遇樂 蘇軾 明月如霜，好風如水，清景無限。 曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。 如三鼓⑷，鏗然一葉，黯黯夢云驚斷。 夜茫茫，重尋無處，覺來⑺小園行遍。 天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。 燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。 古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。 異時對、黃樓夜景，為余浩嘆。
蘇軾——《洞仙歌》
【內容】：
冰肌玉骨，自清涼無汗。
水殿風來暗香滿。
繡簾開，一點明月窺人，
人未寢，倚枕釵橫鬢亂。
起來攜素手，庭戶無聲，
時見疏星渡河漢。
試問夜如何？夜已三更。
金波淡，玉繩低轉。
但屈指西風幾時來？
又不道流年暗中偷換。
卜算子（黃州定惠院寓居作） 缺月掛疏桐，漏斷人初靜.誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影. 驚起卻回頭，有恨無人省.揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷. 青玉案 三年枕上吳中路， 譴黃犬，隨君去。 若到松江呼小渡， 莫驚鴛鷺，四橋盡是， 老子經行處。 輞川圖上看春暮， 常記高人右丞句。 作個歸期天已許。 春衫猶是小蠻針線， 會濕西湖雨。 臨江仙 蘇軾 夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。 定風波 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 江城子-蘇軾 十年生死兩茫茫。 不思量，自難忘。 千里孤墳，無處話凄涼。 縱使相逢應不識， 塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉。 小軒窗，正梳妝。 相顧無言，惟有淚千行。 料得年年斷腸處， 明月夜，短松岡。 賀新郎（蘇軾） 乳燕飛華屋。悄無人、桐陰轉午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扇手一時似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰來推繡戶？枉教人夢斷瑤臺曲。又卻是、風敲竹。 石榴半吐紅巾蹙。待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨。秾艷一枝細看取，芳心千重似束。又恐被、秋風驚綠。若待得君來向此，花前對酒不忍觸。共粉淚、兩簌簌！ 蝶戀花 蘇軾 花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。 枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。 墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。 笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱 念奴嬌.赤壁懷古 大江東去，浪淘盡。千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！ 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人間如夢，一樽還酹江月。 我手頭正好有《宋詞三百首》，其上蘇軾的就這么多了。
2. 宋詞《定風波》作者蘇試這首詞描寫作者怎樣的心境
《定風波》：
莫聽穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬， 誰怕？ 一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷， 山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處， 歸去， 也無風雨也無晴。
“竹杖芒鞋輕勝馬， 誰怕？ 一蓑煙雨任平生。”在命運的起伏面前，他“不以物喜，不以己悲”，在人生的道路上漫步輕吟、自得其樂。“回首向來蕭瑟處， 歸去， 也無風雨也無晴”，和“世間無常，多少事如夢如幻如泡如影如露如電；佛性有妙，古今來不生不滅不垢不凈不減不增”的禪宗妙悟異曲而同工。
3. 蘇軾的詞《定風波》的譯文
定 風 波 蘇軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。寫眼前景，寓心中事；因自然現象，談人生哲理。屬于即景生情，而非因情造景。作者自有這種情懷，遇事便觸發了。《東坡志林》中說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。”途中遇雨，便寫出這樣一首于簡樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來。
首句“莫聽穿林打葉聲”，只“莫聽”二字便見性情。雨點穿林打葉，發出聲響，是客觀存在，說“莫聽”就有外物不足縈懷之意。那么便怎樣？“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；“何妨”二字逗出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇主腦，以下詞情都是從此生發。
“竹杖芒鞋輕勝馬”。先說竹杖芒鞋與馬。前者是步行所用，屬于閑人的。作者在兩年后離開黃州量移汝州，途經廬山，有《初入廬山》詩云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識故侯。”用到竹杖芒鞋，即他所謂“我是世間閑客此閑行”（《南歌子》）者。而馬。則是官員或忙人的坐騎，即俗所謂“行人路上馬蹄忙”者。兩者都從“行”字引出，因而具有可比性。前者勝過后者在何處？其中道理，用一個“輕”點明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋誠然是輕的，輕巧，輕便，然而在雨中行路用它，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來又差遠了。那么，這“輕”字必然另有含義，分明是有“無官一身輕”的意思。
何以見得？封建士大夫總有這么一項信條，是達則兼濟天下，窮則獨善其身。蘇供場垛渡艸盜訛醛番互軾因反對新法，于元豐二年被人從他的詩中尋章摘句，硬說成是“謗訕朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史臺獄；羈押四月余，得免一死，謫任黃州團練副使，本州安置。元豐三年到黃州后，答李之儀書云：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。”被人推搡漫罵，不識得他是個官，卻以為這是可喜事；《初入廬山》詩的“可怪深山里，人人識故侯”，則是從另一方面表達同樣的意思。這種心理是奇特的，也可見他對于做官表示厭煩與畏懼。“官”的對面是“隱”，由此引出一句“一蓑煙雨任平生”來，是這條思路的自然發展。
關于“一蓑煙雨任平生”，流行有這樣一種解釋：“披著蓑衣在風雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂得住辛苦的生活）。”（胡云翼《宋詞選》）從積極處體會詞意，但似乎沒有真正觸及蘇軾思想的實際。這里的“一蓑煙雨”，我以為不是寫眼前景，而是說的心中事。試想此時“雨具先去，同行皆狼狽”了，哪還有蓑衣可披？“煙雨”也不是寫的沙湖道中雨，乃是江湖上煙波浩渺、風片雨絲的景象。蘇軾是想著退隱于江湖！他寫這首《定風波》在三月，到九月作《臨江仙》詞，又有“小舟從此逝，江海寄馀生”之句，使得負責管束他的黃州知州徐君猷聽到后大吃一驚，以為這個罪官逃走了；結合答李之儀書中所述的“扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處”而自覺可喜，他是這一種心事，在黃州的頭兩三年里一而再、再而三的表白出來，用語雖或不同，卻可以彼此互證，“一蓑煙雨任平生”之為歸隱的含義，也是可以了然的。
下片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫實。不過說“斜照相迎”，也透露著喜悅的情緒。詞序說：“已而遂晴，故作此。”七個字閑閑寫下，卻是點晴之筆。沒有這個“已而遂晴”，這首詞他是不一定要寫的。寫晴，仍牽帶著原先的風雨。他對于這一路上的雨而復晴，引出了怎樣的感觸來呢？
這就是接下去的幾句：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”“蕭瑟，風雨聲。”“夜雨何時聽蕭瑟”，是蘇軾的名句。天已晴了，回顧來程中所經風雨，自有一番感觸。自然界陰晴圓缺的循環，早已慣見；宦途中風雨的襲來，卻很難料定何時能有轉圜，必定有雨過天青的遭際嗎？既然如此，則如黃庭堅所說的，“病人多夢醫，囚人多夢赦”（《謫居黔南十首》），遭受風吹雨打的人那是要望晴的吧，蘇軾于此想得更深，他說無風雨更好。無風雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有了，這便是“也無風雨也無晴”的真諦。如何得到政治上“也無風雨也無晴”的境界？是“歸去”！這個詞匯從陶淵明的“歸來去兮”取來，照應上文“一蓑煙雨任平生”。在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風雨好多了。
4. 蘇軾的定風波原文和譯文
【標題】定風波【作者】蘇軾【原文】（三月七日沙湖道中抄遇雨。
雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。）
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一百蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
譯文：不必去理會那穿過樹林時打在葉子上的雨聲，不妨一邊吟詠、長度嘯著，一邊慢慢地走。 竹杖和芒鞋輕捷地更勝過馬，怕什么！一身蓑衣，足以在風雨中度過一生。
料峭的春知風將我的酒意吹醒，微微有些寒意，山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎。回頭望一道眼走過來的風雨蕭瑟的地方，信步歸去，對于風雨和天晴，我都無所謂。
5. 蘇試《定風波》這首詞中,詞人是一個怎樣的形象
上片，寫遇雨后的情境。
“莫聽穿林打葉聲”雨滴打在竹葉上發出響聲，你不要感到掃興。如果你把它當著美妙的音樂來欣賞，就不妨“吟嘯且徐行”了。可見“莫聽”兩字，到出了蘇軾的心境。對客觀事物，客觀存在不要太在意。不妨去欣賞它。人們都說，生活不缺少美，而是缺少發現。那么如何才能善于發現呢？不妨學學蘇軾。我們多數人都被外界的各種不順心的事手煩惱，整天抱怨老天不公，有用嗎？沒用。可能當你抱怨后，卻來個“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”。真是讓人哭笑不得。這時人們又要說。真是 天意弄人呢？是嗎？我說你這么認為就應該好好像蘇軾學習了。不要被客觀存在所牽繞。不妨去學著欣賞，大不了就像學看一幕悲劇一樣，其實悲劇的人生才有價值。
生活條件不好。“竹杖芒鞋輕勝馬”又有什么好怕的呢，“一蓑煙雨任平生。”這樣才曠達嗎。
達則兼濟天下，窮則獨善其身。既然朝廷不給我兼濟天下的機會。“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識故侯。”（《初入廬山》詩）也涂個清凈逍遙，說到底。誰不想，逍遙自在的生活呢。我覺得這才是人追求的最終生活境界。
“一蓑煙雨任平生。”是我最喜歡的一句。有這樣一種解釋：“：“披著蓑衣在風雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂得住辛苦的生活）。”（胡云翼《宋詞選》）。我到不這么覺得，我覺得是：我沒有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。燕子很輕盈才能飛的很敏捷。風箏很輕，才能飛的很高。人只有不被聲明榮譽所累才能，領悟人生真諦。
下片是寫，天轉晴了。
“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”。料峭的春風把酒吹醒了，有點冷，冷嗎。“山頭斜照卻相迎”不冷了吧。這個轉，轉出了味道：當你被外在的困境所困繞時，如果一味的抱怨，可能到順境時，你也不能把握了。你應該時刻記著“塞翁失馬，焉知非福”。
“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現在已經天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復循環。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循環，難道不是“也無風雨也無晴”嗎？佛說“菩提本無樹，明凈亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”當你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時，你便可以領悟“也無風雨也無晴”的快樂了。
前面我們已經說了：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。官場黑暗。被貶不知道有沒有被升的機會，要想“也無風雨也無晴”，只有“歸去”了。（照應上文“一蓑煙雨任平生”。）
6. 蘇試的《定風波》誰會
定風波 蘇軾 三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
最喜歡蘇東坡的詞。此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。
寫眼前景，寓心中事；因自然現象，談人生哲理。屬于即景生情，而非因情造景。
作者自有這種情懷，遇事便觸發了。《東坡志林》中說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。”
途中遇雨，便寫出這樣一首于簡樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來。 首句“莫聽穿林打葉聲”，只“莫聽”二字便見性情。
雨點穿林打葉，發出聲響，是客觀存在，說“莫聽”就有外物不足縈懷之意。那么便怎樣？“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。
在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；“何妨”二字逗出一點俏皮，更增加挑戰色彩。
首兩句是全篇主腦，以下詞情都是從此生發。 “竹杖芒鞋輕勝馬”。
先說竹杖芒鞋與馬。前者是步行所用，屬于閑人的。
作者在兩年后離開黃州量移汝州，途經廬山，有《初入廬山》詩云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識故侯。”用到竹杖芒鞋，即他所謂“我是世間閑客此閑行”（《南歌子》）者。
而馬。則是官員或忙人的坐騎，即俗所謂“行人路上馬蹄忙”者。
兩者都從“行”字引出，因而具有可比性。前者勝過后者在何處？其中道理，用一個“輕”點明，耐人咀嚼。
竹杖芒鞋誠然是輕的，輕巧，輕便，然而在雨中行路用它，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來又差遠了。那么，這“輕”字必然另有含義，分明是有“無官一身輕”的意思。
何以見得？封建士大夫總有這么一項信條，是達則兼濟天下，窮則獨善其身。蘇軾因反對新法，于元豐二年被人從他的詩中尋章摘句，硬說成是“謗訕朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史臺獄；羈押四月余，得免一死，謫任黃州團練副使，本州安置。
元豐三年到黃州后，答李之儀書云：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。”被人推搡漫罵，不識得他是個官，卻以為這是可喜事；《初入廬山》詩的“可怪深山里，人人識故侯”，則是從另一方面表達同樣的意思。
這種心理是奇特的，也可見他對于做官表示厭煩與畏懼。“官”的對面是“隱”，由此引出一句“一蓑煙雨任平生”來，是這條思路的自然發展。
關于“一蓑煙雨任平生”，流行有這樣一種解釋：“披著蓑衣在風雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂得住辛苦的生活）。”（胡云翼《宋詞選》）從積極處體會詞意，但似乎沒有真正觸及蘇軾思想的實際。
這里的“一蓑煙雨”，我以為不是寫眼前景，而是說的心中事。試想此時“雨具先去，同行皆狼狽”了，哪還有蓑衣可披？“煙雨”也不是寫的沙湖道中雨，乃是江湖上煙波浩渺、風片雨絲的景象。
蘇軾是想著退隱于江湖！他寫這首《定風波》在三月，到九月作《臨江仙》詞，又有“小舟從此逝，江海寄馀生”之句，使得負責管束他的黃州知州徐君猷聽到后大吃一驚，以為這個罪官逃走了；結合答李之儀書中所述的“扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處”而自覺可喜，他是這一種心事，在黃州的頭兩三年里一而再、再而三的表白出來，用語雖或不同，卻可以彼此互證，“一蓑煙雨任平生”之為歸隱的含義，也是可以了然的。 下片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫實。
不過說“斜照相迎”，也透露著喜悅的情緒。詞序說：“已而遂晴，故作此。”
七個字閑閑寫下，卻是點晴之筆。沒有這個“已而遂晴”，這首詞他是不一定要寫的。
寫晴，仍牽帶著原先的風雨。他對于這一路上的雨而復晴，引出了怎樣的感觸來呢？ 這就是接下去的幾句：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”
“蕭瑟，風雨聲。”“夜雨何時聽蕭瑟”，是蘇軾的名句。
天已晴了，回顧來程中所經風雨，自有一番感觸。自然界陰晴圓缺的循環，早已慣見；宦途中風雨的襲來，卻很難料定何時能有轉圜，必定有雨過天青的遭際嗎？既然如此，則如黃庭堅所說的，“病人多夢醫，囚人多夢赦”（《謫居黔南十首》），遭受風吹雨打的人那是要望晴的吧，蘇軾于此想得更深，他說無風雨更好。
無風雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有了，這便是“也無風雨也無晴”的真諦。如何得到政治上“也無風雨也無晴”的境界？是“歸去”！這個詞匯從陶淵明的“歸來去兮”取來，照應上文“一蓑煙雨任平生”。
在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風雨好多了。 [譯文]不必去理會那穿林字打葉的雨聲，不妨一邊吟詠著長嘯著，一邊悠然地走。
竹杖和芒鞋輕捷的更勝過馬，有什么可怕！我披著一身蓑衣，只管在風雨中過上它一生。 料峭的春風將我的酒意吹醒，我感到有些微冷。
山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎。回頭望一眼走過來的風雨蕭瑟的地方，我信步歸去，既無所謂風雨，也無所謂天晴。
7. 況周頤《定風波》詩詞賞析
未聞蘭因已惘然，垂楊西北有情天？水月鏡花終幻跡，贏得，半生魂夢與纏綿.戶網游絲渾是罥，被池方錦豈無緣？為有相思能駐景，消領，逢春惆悵似當年.這首詞我以前讀過，但沒深究，試著解釋一下：蘭因：鄭文公侍妾曾夢仙女贈給其蘭花，遂與鄭文公結合，佛教用語中蘭因也指前世之因，這里代指前世姻緣.垂楊西北：不知何謂，可能是代表方位.情天：應指情天恨海.贏得：賺得.戶網游絲：窗戶上被風吹破的蛛網.罥：網.被池：被子上的紋飾花邊.方錦：被子疊起來時蓋在上面的方形織錦.為有：只有、唯有.消領：不消領受.這首詞應該是一首悼念逝去的心上人的悼亡詞，或以人喻事，因為沒見到詞作的歷史背景，所以就按悼亡詞解釋.詞的大意是：還沒去卜問前世的因緣心里就已經感到很惘然了，垂楊西北真的有情天恨海嗎？情天恨海真的有三生石嗎？（詞人很想問一問下輩子還能不能和逝去的心上人再續良緣，但又怕問了萬一得到否定的回答，那他心中的一絲幻想也就破滅了，表現出詞人糾結細膩的感情.）水中月鏡中花終歸都是幻象，我只賺得半生夢魂和佳人纏綿.說明詞人心愛的人早已逝去很久了，雖然詞人經常跟她在夢中相會，但不會變成事實.窗字上的殘破的蛛網和掛在墻壁上的游絲也還都是網，鑲著美麗紋飾花邊的被子和蓋在被子上的方形織錦就真的毫無緣分嗎？（詞人的感情的確非常細膩，從殘破的蛛網游絲可以聯想到情絲情網，從被子和蓋在上面的織錦能聯想到緣分，看來詞人是真的非常想和他的心上人再續良緣），只有相思才能把往日恩愛的情景留在眼前，可我不消領受這眼前的景色，每到春天的時候我的心惆悵得就像當年你逝去的時候一樣.。
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