華閱文章網1. 你讀過哪些比較偏門的但是美哭了的詩詞
比較偏門但是意蘊很美的詩詞很多，舉以下幾首：
《漁父》南唐 李煜
浪花有意千重雪，桃李無言一隊春。
一壺酒，一竿綸，世上如儂有幾人？
浪花仿佛是有意地歡迎我，卷起了千萬重的飛雪。桃花李花默默地站成了一隊，讓我感受到了春天。漁父孤身一人，生活在船上端來一壺酒自斟自飲，只有一竿竹篙陪伴，還在自我安慰：世上像我這樣樂哉優哉能有幾人？短短27字，儼然一幅圖畫，簡潔、明朗、素描韻味很濃。這是李煜早期的作品，相傳題在南唐衛賢所作《春江釣叟圖》上。也有人說這是李煜避禍心理的寫照，歷史紛紛擾擾，誰又能說得完全正確呢？
《牡丹·錦幃初卷衛夫人》唐 李商隱
錦幃初卷衛夫人，繡被猶堆越鄂君。
垂手亂翻雕玉佩，折腰爭舞郁金裙。
石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏。
我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝云。
織錦的簾帷剛剛卷起，是美艷的衛夫人；絲繡的褥被還堆擁著，是俊秀的越鄂君。既像在垂手而舞，雕玉佩飾正零亂翻動；又像在彎腰而舞，郁金裙子正爭相回旋。它像石崇家的蠟燭，哪須常把燭芯剪去？它像荀令君的體膚，豈用香爐細細染熏？我是詩人江淹，在夢中得到了那支彩筆，想把清麗的詞句，題在花葉上寄給朝云。借物比人，又以人擬物，描寫牡丹花葉的風姿綽約、艷麗色彩和馥郁香味，最后詩人突發奇想，欲寄牡丹花葉于巫山神女。明寫牡丹，暗頌佳人，一實一虛，別具一格。
《踏莎行》宋 呂本中
雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇絕。
惱人風味阿誰知？請君問取南樓月。
記得去年，探梅時節。老來舊事無人說。為誰醉倒為誰醒？到今猶恨輕離別。
這雪像梅花一樣潔白，那梅花又像雪一般晶瑩，無論是像，還是不像，都是一樣的絕美。可這絕美的雪與梅，卻勾起我的愁思。這愁思，有誰能知道呢？只有南樓上的明月是我的見證。記得往年，也是這樣時節，我卻是和你一起踏雪尋梅，那明月照著我們倆，時間流逝，人亦漸老，事也成了舊事，沒人再提了。我醉了又醒，醒了又醉，卻是為了誰？直到如今，還在悔恨，當初那樣輕易地離開了你。感傷至極的一首詞，用一輩子懷念一個人，當初為何要那么輕易離去呢，唉。供參考。
2. 找有關梅花,蘭花,竹子,菊花.的詩詞要全詩,不要兩句.
卜算子?詠梅 作者：陸 游驛外斷橋邊，寂寞開無主.已是黃昏獨自愁，更著風和雨.無意苦爭春，一任群芳妒.零落成泥碾作塵，只有香如故.意思：驛站之外，靠近斷橋的旁邊，梅花孤單寂寞地綻開了，卻無人作主.每當黃昏的時候，總要在內心泛起孤獨的煩愁，特別是刮風下雨.不想費盡心思去炫耀，一心聽憑百花去嫉妒.零落凋殘變成泥又碾為灰塵，只有芳香依然如故.【蘭花】 宋-楊萬里護雨重重膜，凌霜早早春.三菲碧彈指，一笑紫翻唇.野竹元同操，官梅晚卜鄰.花中不兒女，格外更幽芬.《池上竹下作》 作者：白居易穿籬繞舍碧逶迤，十畝閑居半是池.食飽窗間新睡后，腳輕林下獨行時.水能性淡為吾友，竹解心虛即我師.何必悠悠人世上，勞心費目覓親知？【注釋】：水能性淡為吾友?竹解心虛即我師七律《池上竹下作》作于洛陽.這兩句是說，水性淡薄，它是我的好朋友，翠竹虛心，它是我的好老師.是時，詩人杭州刺史任滿，返歸洛陽，求分司東都，過淡泊寧靜的生活，這兩句詩即反映了這種心情.表達出詩人欲跳出官場是非之地，遠嫌避禍，求得自身的安全.蘊藉深沉，耐人尋味.元稹 《菊花》秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜.不是花中偏愛菊，此花開盡更無花.覺得這幾首還不錯吧，句子都為大家所熟知.。
3. 中國古代都有哪些辭官歸隱的詩人
中國古代歸隱田園的詩歌并不在少數，當我們提到山水田園詩的時候，陶淵明的《歸田園居》始終是茫茫詩海中那顆閃耀的珍珠。
它字里行間透露出來的那種自然﹑清新﹑純樸的鄉野氣息是其它同類詩詞所無法相比的，真實的如同詩人鋤下翻松的泥土。了解任何一個藝術作品的實質，都必須通過與作者時代的時空轉換回到作者的身邊看到他是怎樣的生活，在怎樣的情況下觸發了靈感，為什么而創作。
這首詩是在他堅定的走上歸隱之路后一年所作，心境已經相當的淡泊成熟，又不乏當日辭官而去的感觸余溫。在此之前他一直過著仕隱不定的生活。
我把這首詩看作詩人終于發現了自我并勇敢的肯定自我的開篇之作。“少無世俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去十三年。”開篇兩句頗有一些“人的覺醒”的意味。
詩人受曾祖父和傳統儒家教育的影響，也有過濟世大志。在多次不得志時他也歸隱了多次，但這與后世那些尋求終南捷徑的文人們不同，其價值在于他是在尋找一種適合自己并且與社會價值觀平行的生存方式而非借此尋找再次出世的機會。
為人生中目標太過明確時，結果往往是迷失了自己，自己為自己設計的那個自己常常不是真正的自己。陶淵明在追求政治理想時必然有著成型的計劃，未來的人生一定有著美好的展望，這些可能是他所希望的，也或許是他身邊的人對他的期望。
在生活中，現實的世界，大眾的意識讓我們以為這（我認為出仕是當時文人的普遍理想，文人都追求共同的一個目標，忽略自身的特點。在現代社會，我們依然有著種種自我定義對真實自我的限制。）
就是生活，當我們強迫自己去遵循這種生活的時候，我們以為我們在努力的使自己變得更加適應這個環境，這使我們感到不適和壓抑。執迷于不可見的前方，使得道途上的其它都變成了黯淡的灰色，于是不安和掙扎讓我們忽然在某個啟示下覺醒，于是回頭發現自己還在那里，還是自己，好象已經回到了過去所愿的某個安詳的時刻，但實際又是一個升華了的自我。
在不斷的反復和徘徊中終于找到了自己。陶淵明的歸隱沒有絲毫勉強無奈的意思，因而詩中自然清新，樸實中展現農家之樂。
我可以想象詩人在徹底歸隱之前的思想斗爭的苦悶，不斷在社會群體意識與真我的選擇中掙扎，想融于社會，卻無法按捺自己正直，自由的本性。我想象他是在某個清晨一早醒來，一拍腦門豁然開朗，釋然的接受了“性本愛丘山”的自己，拿著鋤頭悠然歸隱去了。
他慨嘆道“誤落塵網中，一去十三年。”流露出的對整個前半生在塵網的癡迷、搖擺的反思和懺悔。
但此筆僅是一嘆，并無深及肺腑的悔恨，我們仿佛看到詩人在山下勞作時抬頭看見夕陽時淡淡一嘆，望著紅色混合的天邊發一小會兒呆，然后繼續埋頭耕耘，或許他的臉上還掛著一絲淡然的自嘲的笑意也未可知。我們姑且認為出世這一段是詩人的人生道路上的一段歧路（違背了詩人的本愿），而詩人也淡泊的接受了這一段。
也許他也希望自己沒有經歷過這一段會有多好，但也許沒有“誤落塵網”的這一段，他就永遠都達不到這樣超然的境地。這就是人生的規律，如同價值規律中商品價格圍繞價值上下波動一樣，人生的軌跡圍繞著真我的水平線上下波動，偏離的太遠總會回來，我們需要的是在嘗試中早點找到自己，增加交點，減少偏離的距離。
然而，面對現實生活時，我們所看到所了解的卻常常干擾了選擇，我們面對每一具體情況的時候，我們知道很多規則規律經驗，可是卻常常不知道用哪一條來指導自己的行動。道德經給了答案：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
何謂自然？自己如爾。西方也探討這樣的規律，從他們的古代就開始，我們可以在希臘神話或者北歐神話里看到無論是偉大的宙斯還是神力的奧定，他們創造了人類，而他們自己的命運卻也早已在預言書上寫好了，人類創造了神，用他們的喜怒哀樂來解釋人世間種種奇妙的現象，而把探討真正的主宰者——規律的任務交給了他們用無限想象力創造的神們。
這里我總要覺得西方人有著可愛的會偷懶的小聰明，而中國卻不安于這些宗教氛圍的解釋，總有人積極地尋找并早早地給出了“自然”這樣精妙的答案。這樣看來是簡單了，找到自己，照著自己做就可以了，但實踐上并非如想象那般容易，國際象棋32個棋子就產生了10的120次方種可能，而人的思想每分每秒都在發生著微妙的變化，誰也不知道這無限可能的結果是什么，每個人的故事可能大同小異，可是每個細節都不可能相同，正如世界上沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全相同的兩個人，先哲前輩們給了我們許多經驗，可是哪些能用到自己的身上還要經過自己的探索和尋找，陶淵明在出世和入世的反復中一定經歷過徹夜難眠的夜晚，一定曾郁結而飲酒也不能銷愁，然而終于超脫接受了自己，不管三十年還是十三年都只是一個必由之路，他這一聲“誤落塵網中，一去十三年。”
的慨嘆，因是頗含辛酸，感觸良多卻淡然而出的。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”
則是對自己的選擇的一種肯定，認為自己回到了自己。后面幾句描寫自己的歸隱生活，并無鋪張華麗的渲染生活，也沒有矯揉造作的贊美生活有多美好，樸實平淡的敘述真實而。
4. 有關于姜維的詩詞嗎
姜維之死
佚名
天水夸英俊，
涼州產異才。
系從尚父出，
術奉武侯來。
大膽應無懼，
雄心誓不回。
成都身死日，
漢將有余哀。
釋文：天水郡稱贊姜維是英明俊才之人，涼州盛產有獨特才能的人。
他跟隨諸葛亮五次北伐，不僅建立功勛，而且耳聞目睹諸葛亮治軍用兵之術，對其有頗多繼承。
他在艱難的來處境下沒有畏懼，立下滅魏的雄心壯志堅持北伐。
在成都戰敗死亡的日子，漢朝的將領自都在為他哀悼。
擴展資料：
諸葛亮北伐時，姜維被懷疑有異心，姜維不得已投降蜀漢，被諸葛亮重用。
諸葛亮去世后姜維在蜀漢開始嶄露頭角，費祎死后姜維開始獨掌軍權，繼續率領蜀漢軍隊北伐曹魏。
與曹魏名將鄧艾、陳泰、郭淮等多次交手。
姜維北伐總計大勝兩次；小勝三次；相距不克四次；大敗一次，小敗一次。
后因蜀中大臣也多反對姜維北伐，而宦官黃皓弄權，姜維殺之不成。
只得在沓中屯田避禍，后司馬昭五道伐蜀，姜維據守劍閣，阻擋住鐘會大軍，卻被鄧艾從陰平偷襲成都，劉禪投降。
后姜維希望憑自己的力量復興蜀漢，假意投降魏將鐘會，打算利用鐘會反叛曹魏以實現恢zd復漢室的愿望，但最終鐘會反叛失敗，姜維與鐘會一同被魏軍所殺。
5. 屈大均的詩詞與其生平
屈大均（1630—1696）漢族，明朝遺民，文學家。初名紹隆，字翁山，又字介子。廣東番禺人。身處明末清初，尊重個人意志，稱其為明遺民。
16歲時補南海縣生員。1646年清軍陷廣州，次年，18歲的屈大均參加其師陳邦彥以及陳子壯、張家玉等的反清斗爭，同年失敗。后至肇慶，向南明永歷帝呈《中興六大典書》，不久因父病危急歸。
順治七年（1650年），清兵再圍廣州，屈大均為避禍，于番禺縣雷峰海云寺削發為僧，法名今種。名其所居為“死庵”，以示誓不為清廷所用之意。
順治十三年（1656年），開始北游，入會稽至南京謁明孝陵，又到北京，尋崇禎帝死所哭拜。又東出山海關，周覽遼東、遼西形勝，留意山川險阻，志圖恢復。
返回關內后，流連于齊魯吳越間，在會稽與魏□共謀密策。順治十六年，由魏□秘密寫信導引鄭成功與張煌言舉兵攻入長江，克江南四府三州二十四縣。后事敗，魏□被鍘。清廷知屈大均參與其謀，指名搜捕，于是避居桐廬。
后又參加吳三桂反清部隊，監軍桂林，不久又察知吳有野心而無謀，事必無成，就辭去。康熙二十二年（1683年），鄭成功的孫子克爽降清，屈大均大失所望，即由南京攜家歸番禺，終不復出。
古人對于改朝換代和亡天下區分的甚為清楚。明末戰爭，實為捍衛文明之戰。屈大均投身其中，付出全力。雖因歷經滿清，名聲如張煌言等許多真正的志士一樣消沉不顯，但永遠令人敬佩。
云州秋望
白草黃羊外，空聞觱篥哀。
遙尋蘇武廟，不上李陵臺。
風助群鷹擊，云隨萬馬來。
關前無數柳，一夜落龍堆。
讀陳勝傳
閭左稱雄日，漁陽謫戍人。
王侯寧有種？竿木足亡秦。
大義呼豪杰，先聲仗鬼神。
驅除功第一，漢將可誰倫？
天邊
天邊明月迥含霜，夜夜哀笳怨望鄉。
一片愁心與鴻雁，秋風吹不到衡陽。
6.
這是林黛玉的藏花詞全文如下花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾.閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處.手把花鋤出繡闈，忍踏落花來復去.柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛.桃李明年能再發，明年閨中知有誰？三月香巢初壘成，梁間燕子太無情.明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾.一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼.明媚香妍能幾時，一朝飄泊難尋覓.花開易見落難尋，階前愁殺葬花人.獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕.杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門.青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫.怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春.憐春忽至惱忽去，至又無言去無聞.昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞.愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭.天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流.質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝.爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時.一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知. 鑒賞《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造這一藝術形象，表現其性格特性的重要作品.它和《芙蓉女兒誄》一樣，是作者出力摹寫的文字.這首風格上仿效初唐體的歌行，在抒情上淋漓盡致，藝術上是很成功的. 這首詩并非一味哀傷凄惻，其中仍然有著一種抑塞不平之氣.“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對世態炎涼、人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”豈不是對長期迫害著她的冷酷無情的現實的控訴？“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭.天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流.質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝.”則是在幻想自由幸福而不可得時，所表現出來的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格.這些，才是它的思想價值之所在. 這曾詩的另一價值在于它為我們提供了探索曹雪芹筆下的寶黛悲劇的重要線索.甲戌本有批語說：“余讀《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世兩忘，舉筆再四，不能下批.有客日：‘先生身非寶主，何能下筆？”即字字雙圈，批詞通仙，料難遂顰兒之意，俟看玉兄之后文再批.’噫唏！阻余者想亦《石頭記》來的，散停筆以待.” 值得注意的是批語指出：沒有看過“玉兄之后文”是無從對此詩加批的；批書人“停筆以待”的也正是與此詩有關的“后文”.所謂“后文”毫無疑問的當然是指后半部佚稿沖寫黛玉之死的文字.如果這首詩中僅僅一般地以落花象征紅顏薄命，那也用不著非待后文不可；只有詩中所寫非泛泛之言，而大都與后來黛玉之死情節聲切相關時，才有必要強調指出，在看過后面文字以后，應回頭來再重新加深對此詩的理解. 由此可見，《葬花吟》實際上就是林黛玉自作的詩讖.這一點，我們從作者的同時人、極可能是其友人的明義《題紅樓夢》絕句中得到了證明.詩曰；傷心一首葬花詞，似讖成真自不如.安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲？“似讖成真”，這是只有知道了作者所寫黛玉之死的情節的人才能說出來的話. 以前，我們還以為明義未必能如脂硯那樣看到小說全書，現在看來，他讀到過后半部部分稿子的可能性極大，或者至少也聽作者交往的圈子里的人比較詳盡地說起過后半部的主要情節.如果我們說，明義絕句中提到后來的事象“聚如春夢散如煙”、“石歸山下無靈氣”之類，還可由推測而知的話；那么，寫寶王貧窮的“王孫瘦損骨嶙峋”，和寫他因獲罪致使他心中的人為他的不幸憂忿而死的“慚愧當年石季倫”等詩句，是再也無從憑想象而得的. 上面所引之詩中的后兩句也是如此：明義說，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，讓寶、黛兩個有情人成為眷屬，把已斷絕的月下老人所牽的紅絲繩再接續起來.試想，只要“沉痼”能起，“紅絲”也就能續，這與后來續書者想象寶、黛悲劇的原因在于婚姻不自主是多么的不同！倘若一切都如程偉元、高鶚整理的續書中所寫的那樣，則寶玉已有他屬，試問，起黛玉“沉痼”又有何用？難道“續紅絲”是為了要她做寶二姨娘不成？ 此詩“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？……”等末了數句，書中幾次重復，特意強調，甚至通過寫鸚鵡學吟詩也提到.可知紅顏老死之日，確在春殘花落之時，并非虛詞作比.同時，這里說“他年葬儂知是誰”，前面又說“紅消香斷有誰憐”、“一朝飄泊難尋覓”等等，則黛玉亦如晴雯那樣死于十分凄慘寂寞的境況之中可以無疑.那時，并非大家都忙著為寶玉辦喜事，因而無暇顧及，恰恰相反，寶玉、鳳姐都因避禍流落在外，那正是“家亡莫論親”、“各自須尋各自門”的日子，詩中“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”或含此意. “三月香巢已壘成，梁間燕子太無情.明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”幾句，原在可解不可解之間，憐落花而怨及燕子歸去，用意甚難把握貫通.現在，倘作讖語看，就比較明確了.大概春天里寶黛的婚事已基本說定了，即所謂“香巢已壘成”，可是，到了秋天，發生了變故，就象梁間燕子無情地飛去那樣，寶玉被迫離家出走了.因而，她悲嘆“花魂鳥魂總難留”，幻想著自己能“脅下。
7. 李煜的詩詞有那些
南唐時期
漁父（浪花有意千堆雪）
漁夫（一棹春風一葉舟）
阮郎歸（東風吹水日銜山）
謝新恩
采桑子
菩薩蠻（銅簧）
長相思
蝶戀花（遙夜庭皋閑信步）
喜遷鶯
搗練子（云鬢亂）
搗練子（深院靜）
柳枝詞
以上詞作成于李煜避禍于文獻太子時期，此間李煜歷封安定郡公、鄭王。
浣溪紗（紅日已高三丈透）
一斛珠
長相思（一重山）
謝新恩
玉樓春
菩薩蠻（花明月黯籠輕霧）
菩薩蠻（蓬萊院閉天臺女）
菩薩蠻（尋春需事先春早）
謝新恩（秦樓不見吹簫女）
清平樂（別來春半）
采桑子（轆轤金井梧桐晚）
謝新恩（庭空客散人歸后）
臨江山（櫻桃落盡春歸去）
以上詞作于李煜即位南唐后主之時，其中最后一首臨江山據說作于南唐首都金陵城破前夕。有“詞未就而城已破”之說。
北宋時期
破陣子（四十年來家國）{此詞作于城破后，李煜被俘，倉惶被押解至汴梁途中。}
虞美人（風回小院庭蕪綠）
憶江南（多少恨）
憶江南（多少淚）
憶江南（閑夢遠）
憶江南（閑夢遠）
浣溪紗（轉燭飄蓬一夢歸）
子夜歌（人生愁恨何能免）
烏夜啼（林花謝了春紅）
浪淘沙（簾外雨潺潺）
相見歡（無言獨上西樓）
烏夜啼（昨夜風兼雨）
浪淘沙（往事只堪哀）
三臺令（不寐倦長庚）
謝新恩（冉冉秋光留不住）
虞美人（春花秋月何時了）
其中，虞美人堪稱李煜的絕筆。此詞完成之后便死于牽機藥酒。
年代久遠，不可能將每首詞時間考證準確，只能大致劃分時間和前后順序。
