華閱文章網1. 描述休閑娛樂的古詩
李煜《漁父》
浪花有意千重雪，桃李無言一隊春。一壺酒，一竿綸，快活如儂有幾人。 一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒滿甌復，萬頃波中得自由。
這不是寫釣魚的啊 不是休閑娛樂么 而且他似乎心情很不錯呢 呵呵 再加幾首好了
陶淵明 《飲酒》
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠制然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
采菊不曉得算不算運動
白居易 《錢塘湖春行》
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
散步也是運動啦
杜甫 望岳
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂zd，一覽眾山小
登山當然也算了
真的很不好找呢 不知道你滿意不
2. 關于“休閑”的古詩有哪些
1、《歸園田居 其一》 陶淵明 少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。 2、《歸園田居 其二》 陶淵明 野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復墟曲中，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。 3、《歸園田居 其三》 陶淵明 種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。 4、《歸園田居 其四》陶淵明 久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘壟間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死沒無復余。
一世異朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無。
5、《歸園田居 其五》 陶淵明 悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭。 1 現在，人們的休閑生活越來越豐富了。
2 三亞，地屬北緯十八度休閑地帶，鐘靈毓秀，如詩如畫！ 3 我一定會把這兒建成一個草長鶯飛的休閑度假的好地方。 4 這塊不毛之地假如善加計劃應用，必定能夠成為最好的休閑公園。
5 對休閑的具體利用是因人而異的。 6 春天的太白山，山清水秀，鳥語花香，充滿著詩情畫意，是旅游度假休閑的好去處。
3. 唐詩宋詞中的哪些詩句體現了民俗文化
唐詩宋詞中關于元宵節的詩詞正月是農歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節。
正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。元宵節又稱為“上元節”。
在唐詩宋詞中有，歐陽修的那首著名的《生查子·元夕詞》："去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后"，辛棄疾的《青玉案元夕》“東風夜放花千樹，更吹落星如雨.寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞. 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去.眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在，燈火闌珊處.”唐詩宋詞中關于清明節的詩詞清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。
掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。
唐詩宋詞中關于端午節的詩詞端午節是中國的一個傳統節日，又稱端陽節，重五節，時在農歷五月初五，并有“小端陽”（五月初五）與“大端陽”（五月十五）之分。古代有很多描寫端午節的詩詞，唐代的文秀《端午》“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
梅堯臣的《五月五日》“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰。”
宋代蘇軾的《浣溪沙》“輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。
佳人相見一千年。”唐詩宋詞中關于七夕的詩詞七夕，這以中華民族古老而又美麗的牛郎織女鵲橋相會傳說為題的浪漫節日。
古代的人們望著日月星辰編織著天上人間的旖旎風情。失去仰望習慣的今人們，未必再有心境嘆那“倬彼云漢，昭回于天”，于是多年以后，那遙遠的故事和那遙遠的愛情，讀來竟有點恍若隔世。
在我國傳統的詩詞、歌曲及民俗方面有著很多的反映。白居易的“七月七日長生殿， 夜半無人私語時” 宋代的秦觀《鵲橋仙》“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”柳永的《二郎神》中的 “極目處微云暗度，耿耿銀河高瀉。”
“愿天上人間，占得歡娛，年年今夜。”唐詩宋詞中關于中秋節的詩詞農歷八月十五日是我國傳統的中秋節，也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。
八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節又叫“仲秋節”。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節”。古往今來，人們常用“月圓、月缺” 來形容“悲歡離合”，客居他鄉的游子，更是以月來寄托深情。
唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”， “花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人”杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，都是千古絕唱。
張九齡的“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！”宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天。”
“有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”
等詩句都是千古絕唱。唐詩宋詞中關于重陽節的詩詞農歷九月初九，是重陽節。
“重陽”又稱“重九”。每逢重陽節，民間有上山登高插茱萸、賞菊、飲菊花酒等活動。
這種習俗，在唐詩中有所反映。唐代詩人劉兼的《重陽感懷》詩中，有“戴花乘酒上高山，四望秋空八極寬”之句。
唐代詩人杜荀鶴《重陽日有作》詩，開頭兩句是：“一為重陽上高臺，亂時誰見菊花開？”，結尾兩句是：“大家拍手高聲唱，日未沉山且莫回。”唐代著名詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》，共四句：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”身處異鄉的人，每逢佳節，會更加思念家鄉的親人，這是人之常情。
唐詩宋詞中關于冬至的詩詞唐詩中有關冬至的詩不少，其內容也多限于天文律歷，已看不出"進履襪"、作赤豆粥等這些民俗。如白居易《冬至夜》詩："老去襟懷常落，病來發鬃轉蒼浪。
心灰不及爐中火，鬢雪多于砌下霜。三峽南賓城最遠，一年冬至夜最長。
今朝始覺房櫳冷，坐索寒衣說孟光。"是一首嘆老思友的詩；韓偓的《冬至夜作》詩：沖宵忽見動葭灰，料得南枝有早梅。
四海便應枯草綠，九重先覺凍云開。陰氛莫向河源塞，陽氣今從地底回。
不道慘舒無定分，卻憂蚊響又成雷。"也幾乎不牽扯節慶的氣氛。
唐詩宋詞中關于除夕的詩詞 除夕在十二月之末，是一年最后的一個節慶。一年將盡，明日即是元旦，故稱 "除"。
"除"也有除舊布新的意思，辭去舊歲，迎來新的一年。《東京夢華錄》記北宋汴京民俗：《是夜禁申爆竹山呼，聲。
4. 唐詩宋詞中的美女
1，北方有佳人，絕世而獨立。
一顧傾人城，再顧傾人國。
2，.云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
3，借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。
4，名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沈香亭北倚闌干。
5.美女卷珠簾，深坐蹙蛾眉，但見淚痕濕，不知心恨誰
6，聘聘裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初.春風十里揚州路，卷上珠簾總不如
7，一代傾城逐浪花，吳宮空憶兒家。效顰莫笑東鄰女，頭白溪邊尚浣紗。
8，媚眼含羞合，丹唇逐笑開。風卷葡萄帶，日照石榴裙
7，兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。
態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。
閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。
心較比干多一竅，病如西子勝三分。
8，清水出芙蓉，天然去雕飾。
9，回眸一笑百魅生，六宮粉黛無顏色。
10，梨花一枝春帶雨
11，若把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。
12，手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。
13，輕羅小扇白蘭花，纖腰玉帶舞天紗.疑是仙女下凡來，回眸一笑勝星華.
14，俊眉修眼，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。
15，有女妖且麗，裴回湘水湄。水湄蘭杜芳，采之將寄誰。
瓠犀發皓齒，雙蛾顰翠眉。紅臉如開蓮，素膚若凝脂。
綽約多逸態，輕盈不自持。嘗矜絕代色，復恃傾城姿。
16，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。
17，絕代有佳人，幽居在空谷
18，臉若銀盤，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠
5. 唐詩宋詞中的習俗
1、重陽習俗：登高，插戴茱萸。
如：唐王維《九月九日憶山東兄弟》：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
2、元宵節習俗：放焰火。
如： 唐代蘇道味《正月十五夜》：火樹銀花合，星橋鐵鎖開，燈樹千光照。明月逐人來。游妓皆穠李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
3、人日習俗： 有戴“人勝”的習俗，
人日，傳說女蝸初期創造世界時，先在初一造成雞.初二造成狗.初三造成豬.初四造成羊.初五造成牛.初六造成馬.初七才創造了人.所以這一天是人類的生日.農歷正月初七就被稱為人日。古代人日有戴“人勝”的習俗，人勝是一種頭飾，又叫彩勝，華勝，從晉朝開始有剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人來貼屏風，也戴在頭發上。此外還有登高賦詩的習俗。
唐代高適在人日曾寫下《人日寄杜二拾遺》的詩：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸。”
4、端午習俗：吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒、插艾蒲.
唐代詩人張建封的《競渡歌》云：“五月五日天晴明，楊花繞紅啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。”
戴復古的《端陽》詩：“榴花角黍斗時新，今日誰家酒不樽。堪笑江湖阻風客，卻隨蒿葉上朱門。”
高啟《端陽十詠〈粽子〉》：“香茭裹秫炊，投祭楚江湄。頗恨饞蛟橫，君忠竟不知”！
6. 寫唐詩宋詞中的
是不是要文章？如果是，我有一篇優美的
雨天最是讀古詩的日子。
鑒開半畝方塘，拉上雨做的窗簾，便彌漫起一派古典的氣質。無需綠蔭長椅的悠閑與舒適，更謝絕鳥語花香的繁榮與熱鬧，只讓綿綿紛紛的雨，滋潤饑渴的心田。遠離世人擁擠，甩掉一個“累”字，獨自鉆進屬于自己的三味書屋，讓倦怠了塵俗的眼睛，在古詩的字里行間休憩。
于是有相思淚，點點滴滴，濕了芭蕉；有故鄉情，迷迷蒙蒙，籠上阡陌；有絲竹韻，淋淋漓漓，灑向驛路；
于是有客舍有柳色有溪橋有鳴蛙；有杏花村有酒旗風有巴山夜有西窗燭；有水村山郭有天街皇都有野徑黑云有江船明火；有牡童的短笛有漁翁的箬笠有前山的翠微有南朝的臺樓；有含春淚的芍藥有臥曉枝的薔薇有夜上灘的鯉魚有系垂楊的畫舟；
于是老杜春夜吟哦，小杜清明問路；陸放翁臥聽夜闌，僧志南杖過橋東；易安居士嘆綠肥紅瘦，誠齋主人賞荷心呈珠；張志和泛舟垂釣不須歸，蘇東坡淡妝濃抹擬西湖；
于是總有太多的于是，攜一列各領風騷的代出才人，在沾衣欲濕的氛圍中如燕斜翔……
噢，雨天讀古詩，讀得清清爽爽，讀得恍恍惚惚；讀得輕輕松松，讀得沉沉重重；讀得歡歡欣欣，讀得戚戚悲悲。雨天讀古詩，把自己也讀成一首雨中的詩，飄逸在“草色遙看近卻無”的郊原上，淅淅瀝瀝地……
散步在黃昏
總有說不完的情愫系著黃昏，總有道不盡的因緣連著村路。
依然那么熟悉，依然那么新鮮。
綠與黃聯袂主演片名《田野》的連續劇，上中下集是《春》《夏》《秋》；木犁鐮刀鋤頭與耕牛，蒙太奇地化作拖拉機播種機收割機，此刻則剪貼成一幀小品，藝術得令人不自禁地行起注目禮；夕陽飲了農家的酒，醉紅著臉，深情回眸，依依不舍之間，便投下歪歪斜斜的身影。 低小茅檐，裊裊炊煙，古典田園詩的句子永遠古典了；現代住宅樓的有色玻璃里，折射出清麗雅致而又雍容華貴的意境；晚風如故，飯菜的飄香里卻多了一層富裕的濃郁；遠處，似乎又傳來母喚兒歸的悠長韻律，朱自清的通感便彌漫了落霞輝映的氛圍。 音響與電視，連續著白天的熱鬧和繁華；歡歌，笑語，將千家萬戶溫馨的日子渲染；漸漸暗了的空中，有星星次第閃爍。街市？街燈？ NO,NO，暮色如此美妙，連郭沫若的比喻也不再時髦——今日鄉村也已共享往日都市的專利。
于是，無須哲人指點，散漫如我者都會用平平仄仄的腳步，不規則地寫下自鳴得意的文字，發表在大自然的晚報上，或斷斷續續，或洋洋灑灑……
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