華閱文章網1. 【林徽因的《人間四月天》全文】
你是人間的四月天 ——一句愛的贊頌 我說你是人間的四月天； 笑響點亮了四面風；輕靈 在春的光艷中交舞著變.你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風的軟，星子在 無意中閃，細雨點灑在花前.那輕，那娉婷，你是，鮮妍 百花的冠冕你戴著，你是 天真，莊嚴，你是夜夜的月圓.雪化后那篇鵝黃，你像；新鮮 初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅 水光浮動著你夢期待中白蓮.你是一樹一樹的花開，是燕 在梁間呢喃，——你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天！詩歌賞析：這首詩的魅力和優秀并不僅僅在于意境的優美和內容的純凈，還在于形式的純熟和語言的華美.詩中采用重重疊疊的比喻，意象美麗而絲毫無雕飾之嫌，反而愈加襯出詩中的意境和純凈——在華美的修飾中更見清新自然的感情流露在形式上，詩歌采用新月詩派的詩美原則：講求格律的和諧、語言的雕塑美和音律的樂感.這首詩可以說是這一原則的完美體現，詞語的跳躍和韻律的和諧幾乎達到了極致.--------------------林徽因官方博客。
2. 帶有人間的詩詞
人間能得幾回聞。
贈花卿
【作者】杜甫 【朝代】唐代
錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。
此曲只應天上有，人間能得幾回聞。
人間四月芳菲盡，
大林寺桃花
【作者】白居易 【朝代】唐代
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。
人間重晚晴。
晚晴
【作者】李商隱 【朝代】唐代
深居俯夾城，春去夏猶清。
天意憐幽草，人間重晚晴。
并添高閣迥，微注小窗明。
越鳥巢干后，歸飛體更輕。
3. 關于人間的詩詞
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。
——唐 白居易 不自修飾不自哀，不信人間有蓬萊。陰晴冷暖隨日過，此生只待化塵埃.——孫犁《無題》 漁郎更覓桃源路，除是人間別有天。
——朱熹 《九曲棹歌》 千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不顧，要留清白在人間。
——明代 于謙《詠石灰》 歲月人間促，煙霞此地多。殷勤竹林寺，更得幾回過。
——唐朝朱放《題竹林寺》 錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。此曲只應天上有，人間能得幾回聞。
——唐代杜甫《贈花卿》 月宮清冷桂團團，歲歲花開只自攀。共在人間說天上，不知天上憶人間。
——明代邊貢《嫦娥》 未會牽牛意若何，須邀織女織金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多-----宋朝楊樸<七夕> 文杏裁為梁，香茅結為宇。
不知棟里云，去作人間雨。-----唐代王維《文杏館》 《題廣福巖》（唐朝曹鄴全集，選自全唐詩） 未有天地先融結，方廣高深無丈尺。
書言不盡畫難成，留與人間作奇特。----唐朝曹鄴《題廣福巖》。
4. 宋詞全文內容
宋詞是一種新體詩歌，宋代盛行的一種漢族文學體裁，標志宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便于歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。始于漢，定型于唐、五代，盛于宋。宋詞是中國古代漢族文學皇冠上光輝奪目的明珠，在古代漢族文學的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態的神韻，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之盛。后有同名書籍《宋詞》。
宋詞的代表人物主要有蘇軾（豪放派）、辛棄疾、柳永（婉約派）、李清照。
（全宋詞 /scdq/qsc）
5. 唐詩宋詞中‘問世間情為何物直教生死相許’這首詞的全文是
問世間、情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣。
離別苦、就中更有癡兒女。君應有語。
渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。 橫汾路，寂寞當年簫鼓。
荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒。未信與、鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
——金·元好問《摸雨兒》 【作者小傳】：元好問（1190—1257），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻縣）人。博通經傳，工詩文，在金、元之際頗負重望。
金亡不仕，以故國文獻自任。 能詩詞，詩多記述時事，慷慨悲涼，有“詩史”之稱。
詞近蘇、辛，風格沉郁。著有《遺山集》，編有《中州集》、《中州樂府》，金人詩詞多賴以傳。
【詞牌簡介】：《摸雨兒》：一名《摸魚子》，唐教坊曲名。晁補之詞，有“買陂塘，旋栽楊柳”句，更名《買陂塘》，又名《陂塘柳》，或名《邁陂塘》；辛棄疾賦怪石詞，名《山鬼謠》；李冶賦并蒂荷詞，有“請君試聽雙蕖怨”句，名《雙蕖怨》。
正體為雙片116字，上片10句六仄韻，下片11句七仄韻。《詞律》卷一九、《詞譜》卷三六俱列之。
此詞前有小序云：“太和五年乙丑歲，赴州并試，道逢捕雁者云：‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死。
’予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘。 時同行者多為賦詩，予亦有予《雁丘辭》。
舊時所作無宮商，今改定之。”從此詞前小序可知，作者寫下的這首詞，是因大雁殉情而死的事深深感染、震撼了作者，這既是悼，同時更重要的是詠。
作者在詠的過程中，緊緊圍繞著一個“情”字，以大雁為依托，充分運用擬人等藝術手法，通過豐富的想象，對一個大雁殉情的故事作了細致深入的描繪，詞句間所表達的思想情感凄惻感人，纏綿婉轉，甚至催人淚下，詞在后部對殉情大雁也寄托了一片深切的哀思。 “問世間、情是何物，直教生死相許”。
詞在起筆即陡然以問句形式切入主題，這么直截了當，也這么干脆利落。對大雁的死，作者首先考慮的是殉情，是一個“情”字使大雁毅然決然地舍棄求生而選擇生命的極端，那么這“情”又是什么東西呢？值得付出生命代價？作者在問，問誰？問世間。
這既然是世間發生的一件事，世間就必然知道它的理所當然，可見作者思維想象多么豐富空闊。“情是何物”，似乎這并不是一個非常難懂的問題，但一般人最容易把它理解為男女之間的普通愛戀，然而，作者在探討和想要表達的卻是層次更為深刻的“至情”、“摯情”。
對這種“至情”、“摯情”的探述的另一層含義，作者亦是在喚起人們對“至情”、“摯情”要關注、重視和珍惜。 在古人眼里的真正的“情”，是“生者可以死，死者可以生”的，所以，生生死死在“至情”、“摯情”間根本就沒有一個具體的界限，這是一種超然的境界。
雖然是在問，但同時也是在發出這種超然意識的警示。作者以這樣的基調開篇，不僅氣勢旺盛，引人慨然，而且也為下面的敘述提供了思路與筆法。
“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑”。在上拍恢弘氣勢下此拍筆鋒一轉平婉，可謂鏗鏘錯落，韻回跌宕。
這是對大雁曾經的生活處境、感情情愫展開的追憶式描寫。“天南地北”表明了大雁生活的顛沛，秋天來時即南下越冬，來年春暖花開再復回北去。
“雙飛客”，正說明了大雁情投意合，朝夕共處，雙棲雙息。多少個寒來暑往，就是在這年復一年的遷徙中雙雙攜手并進的。
短短兩句，前句從空間著筆，后句從時間落墨，通俗而形象地描述了雙雁的情深意篤，自己不能沒有對方，對方是自己的唯一。同時，也賦予了他們人性化的理想色彩。
“歡樂趣。離別苦、就中更有癡兒女”。
此拍用抒情的筆觸，描繪了大雁平時生活的情情趣趣。與常人一樣，他們既有歡樂，也有短暫的離愁，但不管遇到什么情況，不管是什么境遇，他們都始終堅持在一起，沒有任何因素能把他們分開。
這是一種什么力量使得他們之間有如此強大的凝聚力呢？作者在這里用了擬人的手法，擬人的思維：這都是源于一種情，一種癡情。 只有象這樣的癡情兒女，才會如此堅貞執著。
從開篇到這里，詞句并不是很深奧，而是很通俗，故事也不是很復雜，但就是在這樣一連串通俗的詞句和并不復雜的結構中，凝鑄著深刻哲理，濃縮著深情筆墨，叫人讀來心動肉搏，牽腸掛肚，纏綿悱惻，欲罷不能。 上片結拍有五句，“君應有語。
渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去”轉向了對大雁的心理描寫。“君”指殉情大雁。
當雙雁之一被殺之后，另一雖獲得了求生機會，但是，面對愛侶已經逝去，自己成了形只影單的孤雁，想想“萬里層云，千山暮雪”，自己能獨自去哪呢！哪里是我的歸宿，哪里還有我的歡笑？前途不僅險阻，而且迷茫，生活既無依又無靠，象這樣再繼續活下去還有什么意義？這些都是為大雁殉情交代的緣由。 此拍通過心理刻畫與抒情描寫，自然而然地把落腳點歸結到了“情”字上。
大雁殉情這是一種勇敢的精神，是一種高尚的情操，這是作者賦予的思想。同時，在作者的筆下，還隱伏著對殉情大雁的這種忠情發出的贊美。
上。
