華閱文章網1. 鑒賞張孝祥的《念奴嬌 過洞庭》
這首詞上片先寫洞庭湖月下的景色，突出寫它的澄澈。
“洞庭青草，近中秋、更無一點風色。”青草是和洞庭相連的另一個湖。
這幾句表現秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象。“風色”二字很容易忽略過去，其實是很值得玩味的。
風有方向之別、強弱之分，難道還有顏色的不同嗎？也許可以說沒有。但是敏感的詩人從風云變幻之中是可以感覺到風色的。
李白《廬山謠》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”
那萬里黃云使風都為之變色了。張孝祥在這里說“更無一點風色”，表現洞庭湖上萬里無云，水波不興，讀之冷然、灑然，令人向往不已。
“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁（piān）舟一葉。”玉鑒就是玉鏡。
瓊是美玉，瓊田就是玉田。“玉鑒瓊田”，形容湖水的明凈光潔。
“三萬頃”，說明湖面的廣闊。著，猶著，或釋為附著。
船行湖上，是飄浮著、流動著，怎么可以說附著呢？著者，安也，置也，容也。陳與義《和王東卿》：“何時著我扁舟尾，滿袖西風信所之。”
陸游《題齋壁》：“稽山千載翠依然，著我山前一釣船。”都是這個意思。
張孝祥說：“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。”在三萬頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩人的豪邁氣概。
“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。”這三句寫水天輝映一片晶瑩。
“素月分輝”，是說皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光輝分了一些給湖水。“明河共影”，是說天上的銀河投影到湖中，十分清晰，上下兩道銀河同樣地明亮。
素月分輝，明河共影“這兩句明點月華星輝，暗寫波光水色，表現了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。所以接下來說：”表里俱澄澈。
“這一句是全詞的主旨所在。說來說去，洞庭秋色美在哪里呢？詞人在這一句里點了出來，美就美在”澄澈“上。
這里表里如一的美，是光潔透明的美，是最上一等的境界了。”表里俱澄澈“這五個字，描寫周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒有一絲兒污濁。
這已不僅僅是寫景，還寄寓了深意。這五個字標示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一，這些意思都包涵在里面了。
杜甫有一句詩：”心跡喜雙清“（《屏跡》三首其一），心是內心，也就是里，跡是行跡，也就是表，心跡雙清也就是表里澄澈。”表里俱澄澈，心跡喜雙清“，恰好可以集成一聯，給我們樹立一個為人處世的準則，我們不妨拿來當作自己的座右銘。
當張孝祥泛舟洞庭之際，一邊欣賞著自然景色，同時也在大自然中寄托著他的美學理想。他筆下的美好風光，處處讓我們感覺到有他自己的人格在里面。
詩人的美學理想高尚，心地純潔，他的筆墨才能這樣干凈。 上片最后說：“悠然心會，妙處難與君說。”
洞庭湖是澄澈的，詩人的內心也是澄澈的，物境與心境悠然相會，這妙處難以用語言表達出來。悠然，閑適自得的樣子，形容心與物的相會是很自然的一種狀態，不是勉強得來的。
妙處，表面看來似乎是指洞庭風光之妙，其實不然。洞庭風光之妙，上邊已經說出來了。
這難說的妙處應當是心物融合的美妙體驗，只有這種美妙的體驗才是難以訴諸言語的。 下片著重抒情，寫自己內心的澄澈。
“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”嶺表，指五嶺以外，今兩廣一帶。
嶺表經年，指作者在廣南西路任經略安撫使的時期。“應”字平常表示推度猜測的意思，這里講的是自己當時的思想，無所謂推度猜測。
這“應”字語氣比較肯定，接近“因”的意思。杜甫《旅夜書懷》：“名豈文章著，官應老病休。”
猶言“官因老病休”，“應”字也是肯定的語氣。“應念嶺表經年”，是由上片所寫洞庭湖的景色，因而想起在嶺南一年的生活，那是同樣的光明磊落。
孤光，指月光。蘇軾《西江月》：“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。”
就曾用孤光來指月光。“孤光自照”，是說以孤月為伴，引清光相照，表現了既不為人所了解，也無須別人了解的孤高心情。
“肝膽皆冰雪”，冰雪都是潔白晶瑩的東西，用來比喻自己襟懷的坦白。南朝詩人鮑照在《白頭吟》里說：“直如朱絲繩，清如玉壺冰。”
南朝另一個詩人江總《入攝山棲霞寺》說：“凈心抱冰雪。”唐代詩人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”
這些都是以冰雪比喻心地的純潔。張孝祥在這首詞里說：“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”
結合他被讒免職的經歷來看，還有表示自己問心無愧的意思。在嶺南的那段時間里，自問是光明磊落，肝膽照人，恰如那三萬頃玉鑒瓊田在素月之下表里澄澈。
在詩人的這番表白里，所包含的憤慨是很容易體會的。 “短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。”
這兩句又轉回來寫當前。蕭騷，形容頭發的稀疏短少，好象秋天的草木。
結合后面的“冷”字來體會，這蕭騷恐怕是一種心理作用，因為夜氣清冷，所以覺得頭發稀疏。“短發蕭騷襟袖冷”，如今被免職了，不免帶有幾分蕭條與冷落。
但詩人的氣概卻絲毫不減：“穩泛滄溟空闊”。不管處境如何，自己是拿得穩的。
滄溟，本指海水。
2. 宋抄詩人：張孝祥的念奴嬌過洞庭原詩 內容
網載： 念奴嬌 [張孝祥] 洞庭青草，近中秋、更無一點風色。
玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈。
怡然心會，妙處難與君說。 應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。
短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。
扣舷獨嘯，不知今夕何夕。 [注釋] 洞庭青草：湖名。
二湖相連，在湖南岳陽市西南，總稱為洞庭湖。 嶺海：一作嶺表。
即嶺南，兩廣之地。北有五嶺，南有南海，故稱嶺海。
經年：年復一年，幾年。 孤光：指月亮。
蕭騷：蕭條稀少貌。 盡挹：舀盡。
北斗：北斗七星，排列形似長勺。 扣舷：拍打船邊。
[譯文] 洞庭青草，臨近中秋。三萬頃的湖面寬廣，就像美玉田野營造成潔白的玉的世界。
上面只有我坐一條小舟，如一飄樹葉。明月的光輝散在湖面，一片銀光，銀河的影象在碧波中柔軟地輕漾。
水面與天色，那么幽靜，整個天水都清瑩澄澈。我心中悠然難言出那種美妙細微的感受。
想起在嶺南這幾年，皎潔的月光照見了我，只有月光可以見證我的忠肝義膽，高潔品質。如今我年歲已老，秋風滿襟，有寒冷的感覺，但我毫不在意，我心堅定穩坐著小船，泛舟在這滄浪曠海之間。
我要以西江的江水當作美酒，用北斗當勺為自己干杯，請世間一切來做賓客。我要盡興狂飲，拍打著船邊引吭高歌。
歡樂得忘記了今夕是何年。
3. 張孝祥的念奴嬌翻譯
念奴嬌
[張孝祥]
洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈。怡然心會，妙處難與君說。
應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。
[注釋]
洞庭青草：湖名。二湖相連，在湖南岳陽市西南，總稱為洞庭湖。
嶺海：一作嶺表。即嶺南，兩廣之地。北有五嶺，南有南海，故稱嶺海。
經年：年復一年，幾年。
孤光：指月亮。
蕭騷：蕭條稀少貌。
盡挹：舀盡。
北斗：北斗七星，排列形似長勺。
扣舷：拍打船邊。
[譯文]
洞庭青草，臨近中秋。三萬頃的湖面寬廣，就像美玉田野營造成潔白的玉的世界。上面只有我坐一條小舟，如一飄樹葉。明月的光輝散在湖面，一片銀光，銀河的影象在碧波中柔軟地輕漾。水面與天色，那么幽靜，整個天水都清瑩澄澈。我心中悠然難言出那種美妙細微的感受。
想起在嶺南這幾年，皎潔的月光照見了我，只有月光可以見證我的忠肝義膽，高潔品質。如今我年歲已老，秋風滿襟，有寒冷的感覺，但我毫不在意，我心堅定穩坐著小船，泛舟在這滄浪曠海之間。我要以西江的江水當作美酒，用北斗當勺為自己干杯，請世間一切來做賓客。我要盡興狂飲，拍打著船邊引吭高歌。歡樂得忘記了今夕是何年！
4. 張孝祥的“念奴嬌”這首詞如何鑒賞
詞人于乾道元年（1165）七月到嶺海知靜江府宦游，任職期間頗有聲譽和業績，但由于遭到諫官 誣陷，遂于乾道二年（1166）六月罷職離幵桂林——即為詞中“嶺海經年”的故事。
所謂“嶺海”是指 兩廣地區，北靠五嶺，南臨南海，故稱嶺海。詞人蒙冤罷職之后抑郁地踏上歸途，途中得見洞庭勝 境，恰遇中秋佳景，頗有觸動，寫下了這首曠達高遠的佳作。
詞的上闋描繪了一幅湖光月色之景。洞庭與青草兩湖相連，無風無浪，何其靜謐；無邊無垠，何 其壯闊。
“玉鑒瓊田”喻指湖水的平靜和晶瑩，美麗玄幻。令人特別驚嘆的是，月光照到湖底，銀河 倒映水中，月夜星空與玉鑒瓊田渾然天成，滿目清澈透明。
此景如此美妙，難以言明，唯有身臨其境 才能悠然意會。 詞的下闋抒寫詞人曠達高遠、孤傲自信的心境。
“應念”三句提到游宦嶺海蒙冤去職之事。追 憶之中既是自白，又是自許。
下面二句是詞人對自身形象的描寫，既覺孤寂，又顯孤傲。出于孤寂 和孤傲，又有良辰美景作陪，詞人泛舟空闊，思緒飛馳，突發奇想，豪情大發：盡舀西江當酒，斟滿空 中北斗，邀集萬物為賓客。
此情此景，詞人陶醉其中，分不清是天堂還是人世！ 這首詞的特別之處首先在于只可意會、不可言傳地展示出詞人的心境。下闋中“應念嶺海經 年” “短發蕭騷襟袖冷”，隱約透露出詞人仕途坎坷的孤寂之感；肝膽冰雪的自我表述，穩泛滄浪的孤 傲自許。
與其說是游覽洞庭夜色的感受，不如說是向萬物傾訴自己的煩惱。 正因為得以在天地面 前傾心訴說，面對萬物可以敞開心扉，詞人遂覺思與境諧，情由景移。
物我**。情懷既已如此，何 必在乎榮辱得失？盡皆置之度外！再看下闋，由“應念嶺海經年”起，至“不知今夕何夕”終，布局匠 心獨具，遣詞造句婉約曲折，寥寥數語即形象地反映出由自我剖白到忘我超脫的心理跨越；尺幅之 內則將詞人冰清玉潤的精神世界展示出來。
此詞的杰出之處還在于情景相映、亦情亦景地創造出一個物我合一的藝術境界。上闋的“玉鑒 瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”，與下闋“短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊”，二者緊密聯系，一“著”一 “穩”皆值得玩味。
再看“素月分輝，明河共影，表里倶澄澈”三句，映帶著“應念嶺海經年，孤光自照， 肝膽皆冰雪”，情景交映。 至于“悠然心會，妙處難與君說”與“扣舷獨嘯，不知今夕何夕”，前后的嘆 息彼此呼應，更使上闋世外絕塵之景與下闋忘我脫俗之情相融且升華。
全詞看來，或是景由情設、情隨景動，境界空靈而神奇。其間意與境融，景與情會，“鏡花水月，是二是一”，簡直令人感同莊周 之夢蝶，渾然不知周耶、蝶耶。
5. 簡析張孝祥《念奴嬌》所表現的閑適情懷
張孝祥這首《念奴嬌》寫的是接近中秋的一個夜晚。他把自己放在澄澈空闊的湖光月色之中，那湖水與月色是透明的，自己的心地肝膽也是透明的，他覺得自己同大自然融為一體了。他以主人自居，請萬象為賓客，與大自然交朋友，同樣豪放曠達，出神入化。蘇東坡的《水調歌頭》仿佛是與明月對話，在對話中探討著關于人生的哲理。張孝祥的《念奴嬌》則是將自身化為那月光，化為那湖水，一起飛向理想的澄澈之境。兩首詞的寫法不同，角度不同，那種豪放的精神與氣概，卻是很接近的。
黃蓼園評此詞說：“寫景不能繪情，必少佳致。此題詠洞庭，若只就洞庭落想，縱寫得壯觀，亦覺寡味。此詞開首從洞庭說至玉界瓊田三萬頃，題已說完，即引入扁舟一葉。以下從舟中人心跡與湖光映帶寫，隱現離合，不可端倪，鏡花水月，是二是一。自爾神采高騫，興會洋溢。”（《蓼園詞選》）這首詞在情與景的交融上的確有獨到之處，天光與水色，物境與心境，昨日與今夕，全都和諧地融會在一起，光明澄澈，給人以美的感受與教育
6. 張孝祥的資料,急啊
張孝祥（1132~1169）南宋著名詞人、書法家，字安國，號于湖居士，歷陽烏江（今安徽和縣東北）人。紹興二十四年甲戌（公元1154年）進士第一名（狀元）。因廷試第一，居秦檜孫秦塤之上，登第后即上書為岳飛叫屈，秦檜指使黨羽誣告張孝祥謀反，將其父子投入監獄，秦檜死后獲釋。歷任校書郎兼國史實錄院校勘、起居舍人、權中書舍人、都督府參贊軍事、撫州知州、建康留守等職。其詞風格豪邁。在建康留守任上所作《六州歌頭》，表現出要求恢復國家統一的激情，對南宋政權的茍且偷安予以強烈譴責，力主抗金的大臣張浚為之感動罷席。有《于湖居士文集》、《于湖詞》。《全宋詞》輯錄其223首詞。，其中尤以表現愛國思想、反映社會現實的作品成就最為突出。如《浣溪沙·荊州約馬舉先登城樓觀》寫“萬里中原烽火北”，表達了對在金人統治下的北中國的懷念；《水調歌頭·和龐佑父》以“剪燭看吳鉤”，“擊楫誓中流”，表達北伐抗敵的熱情。他的代表作《六州歌頭》“長淮望斷”概括了自紹興和議、隆興元年符離兵敗后20余年間的社會狀況，對于南宋王朝不修邊備、不用賢才、實行屈辱求和的政策，表示了極大的憤慨。詞中寫道：“聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。”據說當時他在建康留守席上賦此詞，張浚讀了之后深為感動，為之罷席而去（《說郛》引《朝野遺記》）。清代陳廷焯《白雨齋詞話》也說這首詞“淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞”，可見其影響之大。張孝祥詞中較多的是寫景寄情、因事立意之作，如《念奴嬌·離思》《水調歌頭·泛湘江》，通過對江上“處處風波惡”的描繪和對屈原的吊念，表達了自己“天涯漂泊”和無辜被黜的感慨。他常常流露出一種放曠、豁達的人生態度，顯然是受到蘇軾很深的影響。如《西江月·洞庭》的“世路如今已慣，此心到處悠然”，《浣溪沙》的“已是人間不系舟，此心元自不驚鷗，臥看駭浪與天浮”等，在清疏淡遠的韻調中隱含著作者在飽受打擊之后的牢騷不平。又如《念奴嬌·過洞庭》是乾道二年（1166）因受讒毀罷官后自桂林北歸的途中所作。上闋描寫“表里俱澄澈”的洞庭湖景色，下闋抒發“肝肺皆冰雪”的高潔胸懷，被前人推為其詞作中最杰出的一首。這類詞作境界清疏空闊，情調凄涼蕭颯，雖然沒有直接寫社會現實，但卻呈現出了那個時代的特殊色彩。
據說張孝祥“平昔為詞，未嘗著稿，筆酣興健，頃刻即成，初若不經意，反復究觀，未有一字無來處……所謂駿發踔厲，寓以詩人句法者也。”（湯衡《張紫微雅詞序》）因為是憑借激情進行創作，所以情感連貫，熱情澎湃，語言流暢自然，又能融匯前人詩句而不見雕琢痕跡。查禮說：“于湖詞聲律宏邁，音節振拔，氣雄而調雅，意緩而語峭”（《銅鼓書堂遺稿》），正概括了張孝祥詞的基本特點。他寫詞也是有意地學習蘇軾，評論者也多以為二人極其相似，如湯衡說：“自仇池（蘇軾）仙去，能繼其軌者，非公其誰與哉？”（《張紫微雅詞序》）張孝祥詞上承蘇軾，下開辛棄疾愛國詞派的先河，在詞史上占有比較重要的地位.
《念奴嬌 過洞庭》選自《于湖居士長短句》。
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