華閱文章網1. 【蘇軾的詩與詞為宋詩開拓了前所未有的境界,是宋詩與詞的開派者
這個主要是從開拓的意義來講的.唐五代以來，詞多是花間小令，所言者無非閨閣幽怨，男女情思.王國維一語評價：詞至后主（李煜），眼界始大，遂變伶人之詞為士大夫之詞.但后主之后，歐陽修等人填詞，仍然是在傳統范圍.到了蘇東坡，他結合自身經歷，以詩文入詞，寫前人所不敢寫.使詞的地位得以上升.古人以詩言志，但是當時東坡以詩而遭人陷害，所以就把自己的意思，曲折的表達在詞里，因為當時詞不受人重視，所以也不怕被人查.殊不知這一寫，就開拓了詞的歌詠范圍，幾乎達到了無不能寫.以往詞重音律，到了蘇東坡手里，能不能唱已經不重要了，成了純文本文學，所以說詞成于東坡，也敗于東坡.今人不懂音律，所以可能就過高的評價東坡的詞了.事實上.李清照就頗為不屑蘇東坡的詞.南宋以后，詞譜多失傳，很多人不會唱，就寫一些很干澀的詞，詞越來越成為文字游戲，所以說敗也東坡.詩歌方面，宋詩好說理，所以就少了唐詩的氣象，普遍評價比較低.蘇東坡也未能免俗，幾乎每一首詩他都要加上一段議論.但是因為蘇東坡深諳禪理，文學造詣又高，所以他失敗得比較少，所以現在就覺得他的詩歌還好.。
2. 【蘇軾的詩詞及介紹~一定要有主要詩意和注釋~】
念奴嬌·赤壁懷古宋· 蘇軾 大江⑴東去，浪淘⑵盡，千古風流人物.故壘⑶西邊，人道是，三國周郎⑷赤壁.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪⑸.江山如畫，一時多少豪杰.遙想⑹公瑾當年，小喬⑺初嫁了（liǎo），雄姿英（yīng）發⑻.羽扇綸（guān）巾⑼，談笑間，檣櫓（強虜）⑽灰飛煙滅.故國⑾神游，多情應笑我，早生華（huā）發（fà）⑿.人生⒀如夢，一樽還（huán）酹（lèi）⒁江月.作品注釋 ⑴大江：指今天的長江.⑵淘：沖洗，沖刷.⑶故壘：黃州古老的城堡，推測可能是古戰場的陳跡.過去遺留下來的營壘.⑷周郎：周瑜（175-210）字公瑾，廬江舒縣（今安徽省廬江縣西南）人.東漢末年東吳名將，因其相貌英俊而有“周郎”之稱.周瑜精通軍事，又精于音律，江東向來有“曲有誤，周郎顧”之語.公元208年，孫、劉聯軍在周瑜的指揮下，于赤壁以火攻擊敗曹操的軍隊，此戰也奠定了三分天下的基礎.公元210年，周瑜因病去世，年僅36歲.（安徽廬江有其周瑜墓.）⑸雪：比喻浪花.⑹遙想：形容想得很遠； 回憶.⑺小喬：喬公的小女兒，生的閉月羞花，琴棋書畫樣樣精通，是周瑜之妻；姐姐大喬為孫策之妻，有沉魚落雁、傾國傾城之貌. ⑻英發：英俊勃發.⑼羽扇綸巾：手搖動羽扇，頭戴綸巾.這是古代儒將的裝束，詞中形容周瑜從容嫻雅.綸巾：古代配有青絲帶的頭巾.⑽檣櫓：這里代指曹操的水軍戰船.檣，掛帆的桅桿.櫓，一種搖船的槳.（所謂檣櫓，物也；所謂強虜，人也.自古便有檣櫓與強虜之爭，記得上此課時，老師也曾對這兩個詞進行了分析，出于不同的版本，要看編者的喜好以及個人的理解，并沒有所謂的對錯，這兩個詞用于此處皆對，所以你可以根據自己的理解來用，不過考試時最好根據課本.鄙人認為，有爭論的東西出在考試卷上需要慎重.現在人教是用“檣櫓”.）（蘇教版作“強虜”）⑾故國：這里指舊地，當年的赤壁戰場.指古戰場.指假戰場黃州.⑿華發：花白的頭發.華：《現代漢語詞典》這個字讀huā（一聲），花白義⒀人生：現有版本作人間.⒁尊：通“樽”，酒杯.⒂酹：（古人祭奠）以酒澆在地上祭奠.這里指灑酒酬月，寄托自己的感情.注：一尊還酹江月，“還”字的讀法古時讀音是 huán.其實就是在現代，稍早一點——比如1960年代，也是只有一個 讀音，沒有普通話中“hái”這個讀音.也就是說，在用于“歸還”的“還”時，讀作“huán”，在用作“還是”、“還有”這一義項時，讀作“hái”.事實上在古詩詞中沒有“還是”、“還有”的用法.hái這個讀音最早是在明清小說中開始出現的.如《紅樓夢》第五十回：“他竟比蓋這園子還費工夫了”.此外，就是在“一尊還酹江月”中，“還”也不是現代人很容易就聯想到的一尊“更”酹江月（“還”有“更、更加”的意義）.試想，“人生如夢”，怎么 一尊“更”酹江月呢？這里“還”是“回還”的意思，不是人回還，是人的“神思”回還，從夢中回還，醒來.杯中尚有余酒，何不一酹江月？在許慎[1]的《說文解字》中，“還”（繁體字為“還”），也只有一個讀音：卷二 辵部 還 復也.從辵瞏聲. 蘇國龍書法作品《赤壁懷古》戶關切戶關切，切出來就是“ huán”.注：其他版本.拍岸又作裂岸，人生又作人間.此詞懷古抒情，寫自己消磨壯心殆盡，轉而以曠達之心關注歷史和人生.本詞通過對月夜江上壯美景色的描繪，借對古代戰場的憑吊和對風流人物才略、氣度、功業的追念，曲折地表達了自己懷才不遇、功業未就、老大未成的憂憤心情.[3]上闋以描寫赤壁磯風起浪涌的自然風景為主，意境開闊博大，感慨隱約深沉.起筆凌云健舉，包舉有力.將浩蕩江流與千古人事并收筆下. 黃東雷草書《赤壁懷古》千古風流人物既被大浪淘盡，則一己之微豈不可悲？然而蘇軾卻另有心得：既然千古風流人物也難免如此，那么一己之榮辱窮達復何足悲嘆！人類既如此殊途而同歸，則汲汲于一時功名，不免過于迂腐了.接下兩句切入懷古主題，專說三國赤壁之事."人道是"三字下得極有分寸.赤壁之戰的故地，爭議很大.一說在今湖北蒲圻縣境內，已改為赤壁市.但今湖北省內有四處地名同稱赤壁者，另三處在黃岡、武昌、漢陽附近.蘇軾所游是黃岡赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用"人道是"三字引出以下議論."亂石"以下五句是寫江水騰涌的壯觀景象.其中"穿"、"拍"、"卷"等動詞用得形象生動."江山如畫"是寫景的總括之句."一時多少豪杰"則又由景物過渡到人事.蘇軾重點要寫的是"三國周郎"，故下闋便全從周郎引發.換頭五句寫赤壁戰爭.與周瑜的談笑論戰相似，作者描寫這么一場轟轟烈烈的戰爭也是舉重若輕，閑筆紛出.從起句的"千古風流人物"到"一時多少豪杰"再到"遙想公瑾當年"，視線不斷收束，最后聚焦定格在周瑜身上.然而寫周瑜卻不寫其大智大勇，只寫其儒雅風流的氣度.不留意的人容易把"羽扇綸巾"看作是諸葛亮的代稱，因為諸葛亮的裝束素以羽扇綸巾著名.但在三國之時，這是儒將通常的裝束.宋人也多以"羽扇"代指周瑜，如戴復古《赤壁》詩云："千載周公瑾，如其在目前.英風揮羽扇，烈火破樓船."蘇軾在這里極言周瑜之儒雅淡定，但感情是復雜的."故國"兩句便由周郎轉到自己.周瑜破曹之時年。
3. 蘇軾的詩 與唐詩的不同之處
簡單地說，風格不一樣。
唐詩的形式和風格繼承了漢魏民歌、樂府，有了歌行體和敘事言情的長篇巨制；并且創造了風格特別優美整齊的近體詩，將古詩的平仄和諧及文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度。尤以華麗和清朗見長，有著盛唐特有的風骨和大氣，迤邐無雙，很陽春白雪。
蘇軾，宋詩藝術成就的杰出代表，他欣賞陶詩的“枯淡”，其主要風格特色即是宋人所概括的“東坡豪”。題材上與唐詩區別不大，但風格迥異，如果把唐詩比作優雅空靈的京劇，那么蘇詩就是昂揚澎湃的京東大鼓，不傷春悲秋，即便抒寫憤懣，排遣憂愁也仍然能夠表現出自己機智風趣、灑脫自在的個性和恬淡閑逸、不以物喜的心境。不乏以理趣見長的作品，在寫景、詠物、記事之中，有意識地闡發某種生活哲理，表達對人生的思索，其獨特更在于以平凡物發不平凡之理。詩詞均是大氣磅礴，俊朗而不恣肆，樸實而不呆板，字字都從真純的心肺間流淌出來。
PS：（多說兩句）昨夜復又細讀《蘇軾集》，仍被他的豪爽曠達和深情打動，像是在華麗的皮衣店里瞥見一襲粗麻細紡連衣裙，有著一種樸素的感動。他淡定地站在滿世界的欲望中，饒有興致地造酒，聽鏗然的曳杖聲，為亡妻王弗的墳頭山親自栽下三萬株青松。
余愿為東坡門下之走狗。
4. 蘇軾詩詞如何推動宋詞的發展
蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值.他的文學思想強調“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”.他認為作文應達到“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止.文理自然，姿態橫生”（《答謝民師書》）的藝術境界.蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱.文章風格平易流暢，豪放自如.蘇軾與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一.蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交游或接受他的指導者甚多，北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒都曾得到他的培養、獎掖和薦拔，故稱蘇門四學士. 蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開辟了新的道路.其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格.少數詩篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱.詞開豪放一派，對后代很有影響 蘇軾的詞現存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容.蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位.他將北宋詩**新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻.開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”. 傳世名作 1.但愿人長久，千里共嬋娟.【水調歌頭】 2.欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻.【水調歌頭】 3.笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱【蝶戀花】 4.枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？【同上】 5.十年生死兩茫茫，不思量，自難忘.【江城子】 詩篇 1.欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜. 【飲湖上初晴后雨】 2.春宵一刻值千金，花有清香月有陰.【春夜】 3.陌上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人非.【陌上花】 4.生前富貴草頭露，身后風流陌上花.【陌上花】 5.人老簪花不自羞，花應羞上老人頭. 【吉祥寺賞牡丹】 文篇 1.古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志 【晁錯論】。
5. 求蘇軾的詩詞,按他的經歷或者時間排序,
江 城 子蘇 軾乙卯正月二十夜記夢十年生死兩茫茫，不思量，自難忘.千里孤墳，無處話凄涼.縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜.夜來幽夢忽還鄉.小軒窗，正梳妝.相顧無言，惟有淚千行.料得年年腸斷處：明月夜，短松岡.【注釋】這是一首悼亡詞.作者結合自己十年來政治生涯中的不幸遭遇和無限感慨，形象地反映出對亡妻永難忘懷的真摯情感和深沉的憶念.作者寫此詞時正在密州（今山東諸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于開封.到此時（熙寧八年）為止，前后已整整十年之久了.詞前小序明確指出本篇的題旨是“記夢”.然而，夢中的景象只在詞的下片短暫出現，在全篇中并未居主導地位.作者之所以能進入“幽夢”之鄉，并且能以詞來“記夢”.完全是作者對亡妻朝思暮念、長期不能忘懷所導致的必然結果.所以開篇使點出了“十 年生死兩茫茫”這一悲慘的現實.這里寫的是漫長歲月中的個人悲涼身世.生，指作者；死，指亡妻.這說明，生者與死者兩方面都在長期相互懷念，但卻消息不通，音容渺茫了.作者之所以將生死并提，除闡明題旨的作用之外，其目的還在于強調生者的悲思，所以，接下去立即出現“不思量，自難忘”這樣的詞句.“不思量”，實際上是以退為進，恰好用它來表明生者“自難忘”這種感情的深度.“千 里孤墳，無處話凄涼”二句，馬上對此進行補充.闡明“自難忘”的實際內容.王氏死后葬于蘇軾故鄉眉山，所以自然要出現“千里孤墳”，兩地睽隔的后果，作者連到墳前奠祭的時機也難以得到.死者“凄涼”，生者心傷.“十年”，是漫長的時間；“千 里”，是廣闊的空間.在這漫長廣闊的時間空間之中，又隔阻著難以逾越的生死之間的界限，作者又怎能不倍增“無處話凄涼”的感嘆呢？時、空、生死這種種界限難以跨越，那只好乞諸于夢中相會了.以上四句為“記夢”作好了鋪墊.上片末三句筆鋒頓轉，以進為退，設想出縱使相逢卻不相識這一出人意外的后果.這三句有很大的含量，其中揉進了作者十年來宦海沉浮的痛苦遭際，揉進了對亡妻長期懷念的精神折磨，揉進十年的歲月與體態的衰老.設想；即使突破了時、空與生死的界限，生者死者得以仍然“相逢”， 但相逢時恐怕對方也難以“相識”了.因為十年之后的作者已“塵滿面，鬢如霜”，形同老人了.這三句是從想象中的死者的反映方面，來襯托作者十年來所遭遇的不幸（包括反對新法而乞求外調出京的三年生活在內）和世事的巨大變化.下片寫夢境的突然出現：“夜來幽夢忽還鄉”.就全詞來講.本篇的確是真情郁勃，句句沉痛，而此句則悲中寓喜.“小軒窗，正梳妝”，以鮮明的形象對上句加以補充，從而使夢境更帶有真實感.仿佛新婚時，作者在王氏身旁，眼看她沐浴晨光對鏡理妝時的神情儀態，心里滿是蜜意柔情.然而，緊接著詞筆由喜轉悲.“相顧無言，惟有淚千行.”這兩句上應“千里 孤墳”兩句，如今得以“還鄉”，本該是盡情“話凄涼”之時，然而，心中的千言萬語卻一時不知從哪里說起，只好“相顧無言”，一任淚水涌流.這五句是詞的主題：“記夢”.正由于夢境虛幻，所以詞的意境也不免有些迷離惝恍，作者不可能而且也用不著去盡情描 述.這樣，反而可以給讀者留有想象的空間.結尾三句是夢后的感嘆，同時也是對死者的慰安.如果聯系開篇的“十年”，再加上無限期的“年年”，那么，作者對亡妻的懷戀，不就是“此恨綿綿無絕期”了么？本篇在藝術上值得注意的特點之一便是直抒胸臆，感情真摯.由于作者對亡妻懷有極其深厚的情感，所以即使在對方去世十年之后，作者還幻想在夢中相逢.并且通過夢境（或與夢境相關的部分）來酣暢淋漓地抒寫自己的真情實感，既無避忌，又不隱晦.“不 思量，自難忘”，“無處話凄涼”，“相顧無言，惟有淚千行”等句，都反映了直抒胸臆與吐屬自然這樣的特點.另一特點是想象豐富、構思精巧.作者從漫長的時間與廣闊的空間之中來馳騁自己的想象，并把過去，眼前，夢境與未來融為統一的藝術整體，緊緊圍繞“思量”、“難忘”四 字展開描寫.全詞組織嚴密，一氣呵成，但又曲折跌宕，波瀾起伏.上片八句寫夢前的憶念及感情上的起伏，下片前五句寫夢中的悲喜，末三句述夢后的喟嘆.情節，有起有伏；用筆，有進有退，感情，有悲有喜；極盡曲折變化之能事.再一特點是語言爽快，純系白描.由于這是一首抒寫真情實感的詞作，語言也極其樸素自然，真情實境.明白如話，毫無雕琢的痕跡.這樣質樸的語言又與不同的句式（三、四、五、七言）的交錯使用相結合，使這首詞既俊爽而又音響凄厲，恰當地表現出作者心潮激蕩、勃郁不平的思想感情.具有一種古詩和律詩所難以產生的內在的節奏感和扣人心弦的藝術魅力.唐五代及北宋描寫婦女的詞篇，多數境界狹窄，詞語塵下.蘇軾此詞境界開闊，感情純真，品格高尚，讀來使人耳目一新.用詞來悼亡，是蘇軾首創.在擴大詞的題材，在豐富詞的表現力方面，本篇應占有一定的地位.本篇完全可以同潘岳的《悼亡詩》，元稹的《遣悲懷》以及南宋吳文英的《鶯啼序》前后輝映，相互媲美.望江南蘇 軾春未老，風細柳斜斜.試上超然臺上看，半壕春水一城花.煙雨暗千家.寒食后，酒醒卻咨嗟.休對故人思故國，。
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