華閱文章網1. 宋詞300首解釋
晏殊的《浣溪紗》春恨詞：
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。 夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
這首詞是晏殊的名作之一，基本上代表了晏殊的藝術風格。他的詞集叫《珠玉詞》，《珠玉詞》里象珠般圓轉、玉似晶瑩的作品委實不少。此詞明為懷人，而通體不著一懷人之語，是一篇以景襯情的佳作。
然而此詞之所以流傳千古，精華還在“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”一聯。
這一聯基本上用虛字構成。人們都知道，用實字作成對子比較容易，而運用虛字就不那么容易了。所以卓人月在《詞統》中論及此聯時，說“實處易工，虛處難工，對法之妙無兩”。錢鐘書在《談藝錄》中也說，所謂“律之對仗，乃撮合語言，配成眷屬。愈能使不類為類，愈見詩人心手之妙。”
它雖然用虛字構成，卻具有充實的、耐人尋味和啟人聯想的內容，這就更使人覺得難能可貴了。這一聯寫出了人們心中所有但為筆底所無的細膩感受，道出了自然界的規律。成功之處就在于作者善于捕捉剎那間的感受，并把這種感受提到具有某種哲理意味的高度上來加以描寫。
“無可奈何”是作者的感覺、感受和感嘆，“花落去”，是自然界常見的現象，是不以人們意志為轉移的客觀規律。面對落花，聯想到春天的消失，聯想到人生的變易，止不住產生一種惋惜的心情，然而作者對此無能為力，只有徒喚“無可奈何”了。這里的“花”，既是指春天一開一落的花，又使人聯想到其他許多一興一亡的事情。“似曾相識”也是作者的感覺和感受。燕子秋天南去，春來北歸，不違時節。它們差池雙翦，貼地爭飛，呢喃對語，由于體態相同，誰也難以分辨出其是否是舊巢雙燕，故在“相識”之前冠以“似曾”二字。“燕歸來”，也是不以人的意志為轉移的客觀規律。燕子的北來南去，象征著季節的變換和年華的交替。“燕”，既是指春來秋去的燕子，又使人聯想到象燕子那樣翩然歸來，重尋故舊的人或物。“花”和“燕”變成一種象征，讓人們想得很開，想得很遠……。“花落去”與“燕歸來”每交替一次，便過了一年，而人生在這無窮的交替之中逐漸衰老直至消失。“花落去”、“燕歸來”，本屬司空見慣的尋常小事，但當作者在這兩個短句之前加上帶有感嘆色彩的詞組“無可奈何”與“似曾相識”以 后，于是便把這極其普通的自然現象納入人生有限而時間永恒這一哲學范疇中來，創造出一種“情中有思”的意境。
2. 求宋詞300首
水龍吟 [蘇軾] 似花還似非花，也無人惜從教墜①。
拋家傍路，思量卻是，無情有思②。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。
夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。 不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴③。
曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。
細看來，不是楊花，點點是離人淚 永遇樂 [李清照] 落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨。 來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。
中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。
如今憔悴，風鬟霧鬢，怕見夜見出去。不如向簾兒底下，聽人笑語。
如夢令 [李清照] 昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道“海棠依舊”。
“知否？知否？應是綠肥紅瘦。” 蘇幕遮① [范仲淹] 碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。
山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。 黯鄉魂，②追旅思，③夜夜除非，好夢留人睡。
明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。 漁家傲 [范仲淹] 塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。
人不寐，將軍白發征夫淚 桂枝香 [王安石] 登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。
歸帆去棹斜陽里，背西風，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河①鷺起，畫圖難足。
念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭②，悲恨相繼。千古憑高，對此漫嗟榮辱。
六朝③舊事如流水，但寒煙、衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲④。
千秋歲引 [王安石] 別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。
楚臺風，庾樓月，宛如昨。 無奈被些名利縛！無奈被它情耽閣！可惜風流總閑卻！當初謾留華表語，而今誤我秦樓約。
夢闌時，酒醒后，思量著。 阮郎歸 [蘇軾] 綠槐高柳咽新蟬，薰風初入弦。
碧紗窗下洗沉煙，棋聲驚晝眠。 微雨過，小荷翻，榴花開欲然。
玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓。 西江月 [辛棄疾] 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。 七八個星天外，兩三點雨山前。
舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。 清平樂·村居 [辛棄疾] 茅檐低小，溪上青青草。
醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。
最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。 采桑子 [歐陽修] 輕舟短棹西湖好綠水逶迤芳草長堤隱隱笙歌處處隨 無風水面琉璃滑不覺船移微動漣漪驚起沙禽掠岸飛 蝶戀花 [歐陽修] 庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。
玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。 ① 雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。
淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。 酹江月 [文天祥] 乾坤能大，算蛟龍、元不是池中物。
風雨牢愁無著處，那更寒蟲四壁。橫槊題詩，登樓作賦，萬事空中雪。
江流如此，方來還有英杰。 堪笑一葉漂零，重來淮水，正涼風新發。
鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。去去龍沙，江山回首，一線青如發。
故人應念，杜鵑枝上殘月。 訴衷情 [陸游] 當年萬里覓封候，匹馬戍梁州。
關河夢斷何處？塵暗舊貂裘。 胡未滅，鬢先秋，淚空流。
此生誰料，心在天山，身老滄洲 鵲橋仙 [陸游] 茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風雨。林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。
催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅！ 清平樂 [晏殊] 金風細細葉葉梧桐墜 綠酒初嘗人易醉一枕小窗濃睡 紫薇朱槿花殘 斜陽卻照闌干 雙燕欲歸時節 銀屏昨夜微寒 浪淘沙 [李煜] 往事只堪哀，對景難排。
秋風庭院蘚侵階。一任珠簾閑不卷，終日誰來？ 金劍已沉埋，壯氣蒿萊。
晚涼天凈月華開。想得玉樓瑤殿影，空照秦淮！ 滿庭芳 [秦觀] 山抹微云，天粘衰草，畫聲斷譙門。
暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。
斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。 消魂，當此際，香囊暗解，羅帶輕分。
漫贏得青樓，薄幸名存。此去何時見也？襟袖上、空惹啼痕。
傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。 水調歌頭 [范成大] 細數十年事，十處過中秋。
今年新夢，忽到黃鶴舊山頭。老子個中不淺，此會天教重見，今古一南樓。
星漢淡無色，玉鏡獨空浮。 斂秦煙，收楚霧，熨江流。
關河離合、南北們日照清愁。想見垣娥冷眼，應笑歸來霜鬢，空敞黑貂裘。
釀酒間贈兔，肯去伴滄洲。 小重山 [岳飛] 昨夜寒蛩不住鳴。
驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。
人悄悄，簾外月朧明。 白首為功名，舊山松竹老，阻歸程。
欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽。
少年游 [周邦彥] 并刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。錦幄初溫，獸香不斷，相對坐調笙。
低聲問：“向誰行宿，城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。”
虞美人 [黃庭堅] 天涯也有江南信， 梅破知春近。夜闌風細得香遲， 不道曉來開遍向南枝。
玉臺弄粉花應妒，飄到眉心住。平生個里愿懷深， 去國十年老盡少年心 高陽臺 [王沂孫] 殘雪庭陰，輕寒簾影，霏霏玉管春葭。
小帖金泥，不知春在誰家。相思一夜窗前夢，奈個人、水隔天遮。
但凄然，滿樹幽香，滿地橫斜。 江南自是離愁苦，況游驄古道，歸雁平沙。
怎得銀。
3. 宋詞三百首花深深
原文：水龍吟
次韻章質夫楊花詞
似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。
不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花點點，是離人淚。[2]注釋：①次韻：依照別人的原韻和詩或詞。章質夫：名栥（jié），字質夫，福建蒲城人，歷仕哲宗、徽宗兩朝，為蘇軾好友，其詠楊花詞《水龍吟》是傳誦一時的名作。
②“思量”兩句：指楊花看似無情，實際卻自有其愁思。 思：意思，思緒。
③“困酣”二句：用美女困倦時眼睛欲開還閉之態來形容楊花的忽飄忽墜、時起時落。嬌眼：形容柳葉。柳葉初生時，如人睡眼初展，故稱柳眼。[3]詞解：小舟橫截春江，臥看翠壁紅樓起。
云間笑語，使君高會，佳人半醉。
危柱哀弦，艷歌余響，繞云縈水。
念故人老大，風流未減，獨回首、煙波里。
小船在春江上飄蕩，像要把春江的水截斷，我躺在船里，夢中看那翠壁紅樓在岸邊聳起。云間笑語不斷，朋友在那會客呢，美人影影綽綽也像半醉的樣子。樂聲哀怨，歌聲傳的很遠，余音裊裊。我想，朋友啊，你都那么大年齡了，還風流不減啊。突然夢醒，回頭想想，我還在春江水面上呢。
4. 鄉村生活的 宋詞三百首
哈哈，我有
清平樂·村居
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。
這首小令，是作者晚年遭受議和派排斥和打擊，志不得伸，歸隱上饒地區閑居農村時寫的，詞作描寫農村和平寧靜、樸素安適的生活，并不能說是作者對現實的粉飾。從作者一生始終關心宋朝恢復大業來看，他向往這樣農村生活，因而會更加激起他抗擊金兵、收復中原、統一祖國的愛國熱忱。就當時的情況來說，在遠離抗金前線的村莊，這種和平寧靜的生活，也是存在的，此作并非是作者主觀想象的產物，而是現實生活的反映。
《稼軒詞》中有一部分作品是反映農村生活的。其中，有風景畫，也有農村的風俗畫。這首《清平樂》，就是一幅著色的農村風俗畫。
農村生活氣息，字里行間處處洋溢著作者對農村生活的喜悅之情，客觀上反映了作者對黑暗官場生活的憎惡。
這首詞是一幅栩栩如生、有聲有色的農村風俗畫。
5. 宋詞背后的故事300字作文大全
現代社會物質文明和精神文明高度發達，但人們往往主重于物質文明的發展而忽略精神文明的建設。我覺得兩種文明的發展都源于無私的奉獻。因此，奉獻在兼顧個人利益的同時已成為社會進步的動力。
魯迅先生"俯首甘為孺子牛"；**鞠躬盡瘁，死而后已；孔繁森將自己的一生奉獻于阿里。他們以無私的奉獻實現了自己的人生價值，為社會進步做出巨大的貢獻，為世人稱頌。其實還有更多的人是在默默地奉獻，獻出自己的力量，構建社會文明的大廈。
有人認為奉獻是為了更多地索取。寓言中豬抱怨的目的也正是為了獲得人對它的贊揚。恰恰相反，奉獻的本質在于它的無私性。現在有許多參加過解放戰爭、抗美援朝戰爭的老戰士，他們從不張揚自己輝煌的功績，不向國家伸手搞特殊。他們這種無私的精神，同樣是奉獻。這種奉獻更深沉，更偉大。
奉獻是積極主動的。個人的奉獻在于主觀愿望的偉大體現。豬在生存之時，一味地索取；而牛在生前是積極地勞作奉獻，死后實現同豬一樣的貢獻。因此，它得到人們更多的稱贊，同時也將它喻為勤勞、善良、仁慈的化身。此時，它的貢獻已不僅僅是在物質上的奉獻，而更重要的是精神的奉獻。
現在大批的作家、文藝工作者、思想家，他們也在奉獻著自己的思維，奉獻著自己的精神力量。我國處于社會主義現代化建設時期，在大力發展物質文明的同時，更需要提倡精神文明。這正是精神文明為經濟建設提供了精神動力和智力支持。由此可見，精神力量的奉獻不可忽視。
我們常把老師的奉獻比作"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"。人間最偉大的奉獻也在于此。教師把自己所學的知識無私傳授給學生，一批批的學生成為國家棟梁而奔赴社會建設的洪流。當老師們放下手中的粉筆，滿頭銀絲時候，感嘆桃李滿天下的時候，他們才真正感觸到奉獻之后的欣慰。
奉獻不是為了索取，奉獻應是自覺自愿的。讓我們新世紀的一代青年都投身到樂于奉獻的革命洪流中，從現在做起，從自身做起。讓奉獻這棵常青樹，永遠蔥籠、繁茂。
6. 求20句宋詞三百首中描寫荷花的詩句
泉眼無聲細細流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——宋·楊萬里《小池》
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。——唐·王昌齡《采蓮曲》
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。—— 宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》
>江南風景秀 最憶在碧蓮
娥娜似仙子 清風送香遠
>友人致電來， 邀我游苑址。
斜風雨數點， 新月柳幾枝。 行到近春園， 立觀荷花池。 蓮花迎我至， 婀娜我自癡。
>清塘引水下藕根 春風帶露沾儂身 待到花開如滿月 覽勝誰記種蓮人
>古柳垂堤風淡淡， 新荷漫沼葉田田。 白羽頻揮閑士坐， 烏紗半墜醉翁眠。 游夢揮戈能斷日， 覺來持管莫窺天。 堪笑榮華枕中客， 對蓮余做世外仙。
>燕園不可采蓮 蓮葉空自田田 無魚戲在蓮中 我亦難入蓮間
>朱顏碧墨放池畔 舞袖揮毫對玉蓮 盡態極妍宛若生 一脈幽香把君難 >
炎夏雨后月， 春歸花寂寞； 滿塘素紅碧， 風起玉珠落。
>
池塘一夜風雨， 開起萬朵紅玉； 憐君自來高格， 愛蓮誰若敦頤。
>
花中君子來哪方 婷婷玉立展嬌容 暖日和風香不盡 伸枝展葉碧無窮 縱使清涼遮炎夏 為甚委靡躲寒冬 既然不愿纖塵染 何必立身淤泥中
>陸上百花競芬芳 碧水潭泮默默香 不與桃李爭春風 七月流火送清涼
>京北秋來風景異， 天高云淡雁迷離； 踏破鐵嶺無覓處， 尋遍荷塘空水遺； 無可奈何秋睡去， 仙衣勝雪傾心起； 何故幽嘆無緣見， 夏風十里一潭碧。
>蕭瑟秋風百花亡 枯枝落葉隨波蕩 暫謝鉛華養生機 一朝春雨碧滿塘
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