華閱文章網1. 韋莊的《菩薩蠻》五首是男子作閨音的代表作嗎
不是的。
男子作閨音，是用來概括男性文人代女性設辭，假托女性的身份、口吻，進行文學創作的文學現象。韋莊的詞，雖受溫庭筠詞的影響，多表現以女性為主體的閨情宮怨、離別相思，但他是主觀地直接敘寫自己的情感，直抒胸臆，從而個性鮮明，抒情性強。
韋莊的《菩薩蠻》五首，一改溫庭筠“男子作閨音”的范式，而是直接以男性抒情主人公的口吻，直接表達對自己經歷發出的傷感，對社會人生的感受，從而增加了詞的感染力，形成其特有的藝術風格。
這五首詞，自成一體，環環相扣，雖寫于不同時期，每首詞的風格和表現手法不同，但是表達的思想感情卻異曲同工，都是以深摯的情意寫他的思鄉、思國之情。
第一首主要以男子的角度寫紅樓別夜時，與美人離別互道珍重的惜別之情，婉轉表達了他流落江南時對家鄉的思念；第二首用直白的語言表現了在江南漂泊時的生活及對江南的喜愛。
第三首是對往事的回顧及感慨，婉轉表達了他有家不能歸的落寞惆悵；第四首表現的是主客勸酒時強作歡顏的辛酸，隱含了深重的悲哀；第五首是對全組五首詞的總結，是對紅樓別夜的回憶。
擴展資料
韋莊是唐末五代的一位擅詩擅詞的文人，也是花間派的重要代表人物，在詞壇上與“花間鼻祖”溫庭筠齊名，并稱“溫韋”。
韋莊詞雖深受溫庭筠的影響，在內容上多表現以女性為主體的春愁秋怨、離情別緒，但其詞在內容上更注重個人感情的抒發，在表現手法上多采用白描方式，在詞作風格上形成了清麗疏淡的獨特風貌，后人稱其詞為“花間別調”。
《花間集》共收錄韋莊詞48首，共19調。
公元940年，五代后蜀趙崇祚輯錄晚唐五代時期溫庭筠、皇甫松、韋莊等十八家詞五百首，匯編成集，名曰《花間集》，這也是我國第一部文人詞總集。
因他們詞風大體一致，多為濃艷綺麗的艷情之詞，后世稱之為“花間詞派”，溫庭筠被尊為“花間鼻祖”。
花間詞主要是在歌筵酒席之間交給歌女舞伎去歌唱的歌辭，其內容主要是寫離情別緒、閨情宮怨，表現以女性為中心的生活情事，詞藻華美，寫情婉媚，詞風濃艷綺麗。
歐陽炯在《花間集》序文中概括了花間詞創作的背景及其主要特色：“則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍案香檀。不無清艷之辭，用助嬌嬈之態”。
在歌臺舞榭、弦歌宴飲之中，公子佳人聚集一堂，為給聚會助興，文士們拿出最漂亮的彩色紙張，寫下最美麗的文字，然后把這些美麗的歌辭交給當場的歌女去演唱，于是歌女舉起她們的纖纖玉手，用檀板打著節拍唱了起來，所唱之辭清新艷麗，正好可以表現那些歌女們的嬌嬈之態。
花間詞的內容多是寫冶游享樂和閨情離思，雖題材狹窄，藝術價值也不是很高，但對了解當時統治階級的奢靡生活和思想，仍有一定的借鑒作用；雖多為艷詞，但是直接影響了婉約派，也為詞在日后的成熟做好了基礎準備；雖詞藻華美，風格濃艷，但也有少數質樸清新、脫去脂粉氣的作品。
參考資料來源：百度百科--菩薩蠻五首
參考資料來源：百度百科--男子作閨音
2. 李清照詞創作較之為“男子作閨音”有何本質區別
“男子作閨音”是一個普遍卻又特異的詩學命題。
在大量的中國古典詩歌文本中， “女性”之特定身份與地位，經由諸種性別的置換與移情，成為文人士大夫展現情感、志意、懷抱的符號，媒介。幽人懷抱、別有寄托、借口代言之諸般表達手法，所造就的遠非單純的審美效應，更是跨越了修辭、政治、性別、身份的復雜文化呈現。
此種抒情策略不僅揭示了文人士大夫之現實身份的層疊與復雜，還昭示著中國詩學傳統深摯婉轉的話語指向。以女性為代言人來慨然男子的臣妾態。
臣妾心態，就是依附君主的一種心態。這種心態往往是男性作家自擬女性的行為，心態加以表現。
士人們在朝中的心態和女子在家中的心態是何其相似。如此便產生了他們對女性角色的一種心理認同。
尤其是他們懷才不遇，遭君主棄用時，更讓他們視自己如棄婦。久而久之，這些“政治失戀”的人就假借棄婦賤妾之口寄托自己對君主或愛或戀的不同情懷。
李清照一生的詞創作分兩個時期。她經常采用托吳燕青或托事言情與抒情主人公的形象融為一體，接著對物與事的詠嘆婉轉地表達出對離別的哀怨，對離任的思戀，對愛情的向往，較之直接的傾訴更為深沉蘊藉，凄愴動人。
她同時也是一位具有高度愛國情感的女詞人，面對難度之后的國勢日非，山河殘破，朝廷不思收復中原的現狀，她憂心如焚，很多詞抒發了家國之思。
這些都是我一個字一個字打上去的，希望對你有幫助。
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