華閱文章網1. 入行論二十五課宋詞的解釋
意幻供養前兩天已經全部講完了，中間開“金剛薩埵法會”時停了幾天課。
這期間，我要求大家念四十萬遍金剛薩埵心咒，不管你是否參加了法會，最好能把心咒念完，如果念滿四十萬遍，我們相續中的罪業就會得以清凈，這一點佛陀在經中也有明確宣說。作為一般的修行人，我們沒有造惡業是不可能的，不管自己想得起來還是想不起來的，很多罪業我們都造過，如果沒有懺悔清凈的話，想要成就非常困難。
所以，對有智慧的人來講，“懺悔罪業”相當重要。接下來繼續講《入菩薩行論》。
從今天以后，我們的宣講方式主要從頌詞上講，中間會結合無著菩薩的科判和注釋，釋文不一定全部讀，一方面是考慮到時間問題，另一方面，從頌詞上講一遍，再從注釋上讀一遍，往往都是一個意思，對大家的理解沒有很大幫助。希望你們學習的時候，要看無著菩薩是如何解釋的，其他的大德又是如何解釋的，這方面自己要好好分析。
今天講的內容還是“供養支”，前面講完了真實供養中的無主物供養與有主物供養，同時也講了意幻供養，現在是第四個問題——發愿供養。所謂“發愿供養”，并不需要買什么東西，也不是幻化一個供品，而是在心里面發愿。
發愿與意幻有一定的差別，意幻是指心里幻化出一種供品作為供養，發愿則是在心中發愿，希望世間上的眾生能夠獲得快樂、息滅痛苦，而在三寶所依面前降下珍寶雨、鮮花雨等等。子四、發愿供養：別此亦獻供，悅耳美歌樂，愿息有情苦，樂云常住留。
“別此”是指除了上述的供養以外。我們也應該在諸佛菩薩面前供養悅耳動聽、震撼人心的歌樂。
當然，這類供品有器樂、歌聲等多種，尤其是器樂中的敲鼓、吹螺，這些妙音都可以用來供養諸佛菩薩。還有人們吟唱的歌曲，比如現在有些著名歌星所唱的歌，如果自己非常喜歡，也可以供養諸佛菩薩。
通過這樣的音樂供養，令所有眾生相續中的貪嗔癡煩惱，以及三毒所生的行苦、變苦、苦苦等根本痛苦與分支痛苦全部息滅，希望他們永遠沉浸在快樂當中，這種帶來快樂的吉祥云長久地留住在他們身邊。這種發愿有很大的力量，我們平時如果聽到音樂，看書時聽到了念佛機聲，都可以在心里面觀想：以此妙音愿諸佛菩薩生起歡喜心，讓所有眾生的痛苦息滅。
《百業經》中有一個公案：釋迦牟尼佛在山洞里入火瑜伽定時，帝釋天帶乾闥婆王來到洞口，彈奏妙音供養佛陀，迦葉尊者從禪定中出定，佛陀也出定贊嘆這種妙音（佛陀本無出入定的差別，但在眾生面前有時會顯現打坐、入定出定等形象）。不管漢傳佛教還是藏傳佛教，很多高僧大德依靠音樂歌舞來吸引眾生的心，吸引過來以后，再對其進行佛教的教育。
以前上師如意寶在世的時候，每年夏天，也就是現在這個時候，都會讓大家在草地上唱一些金剛歌、跳一些金剛舞來供養諸佛菩薩。這些金剛歌舞有甚深的密意，就像麥彭仁波切在論典中所說的，即使從表面上看來，也對人們有很大的利益。
比如我們說宣講佛法，不一定會來很多人，但如果說舉行佛教的音樂會、演唱會，這時成千上萬的人就會擁集在這里。學院以前開法會的時候，附近的老鄉不一定參加，但一說要唱金剛歌、跳金剛舞，就有很多人趕過來，到處打聽“你們的金剛歌什么時候唱？我可不可以參加，我也想唱一唱、跳一跳”。
在新加坡，有些佛教團體也經常用這種善巧方便來利益眾生。所以，攝受眾生不一定全要按照小乘別解脫的行為。
有些真正舍棄自己、完全利益他眾的大菩薩，他們的行為我們不一定能接受，但不管怎樣，他有特別甚深的密意，通過這種方式能使很多眾生獲得快樂。有些眾生的煩惱很深重，平時經常特別痛苦，但他聽到一些佛教音樂時，就能從中獲得清寧慈悲的感受，馬上息滅相續中的煩惱。
所以，對于高僧大德的有些行為，我們凡夫人不能以自己的分別念妄生邪見。當然，按照小乘別解脫的觀點，出家人不能唱歌跳舞，這一點大家也非常清楚，出家人若完全以世間的歌舞來吸引人，這樣可能不太好，但有時候通過一些佛教的歌曲、妙音來幫助眾生是可以的。
現在香港、臺灣好多歌星唱一些觀音心咒、阿彌陀佛、大悲咒、心經，不信佛教的人也喜歡在車里放一下這種音樂，如此能在他們的相續中種下一個善根，我覺得很重要。如果自己的發心特別大，只要對眾生有利，在某些行為上也有開許。
海濤法師到日本的時候，有些人叫他去卡拉OK，他說“我是出家人不能去”，那些人說“去去去，沒事的”，于是他說“好，但你們最好不要告訴別人”，去了以后，他就給那些人一些很好的念珠、法本，將相當一部分演藝圈的人引入了佛門。所以，利他心特別重的話，在某些情況下，也有一些方便開許。
但如果我們的惡劣習氣沒有斷，自己沒有把握的話，最好還是不要去，否則，原本你想度化眾生，結果反而自陷其中、無力自拔，這樣是非常可惜的。此頌主要是講，觀想諸佛菩薩隨處都在，然后以自己的發愿力，將這些悅意的歌聲獻給他們，使所有的眾生獲得快樂，應該這樣發愿。
惟愿珍寶花，如雨續降淋，一切妙法寶，靈塔佛身前。同時還發愿：愿世間上的瑪瑙、松石等種種珍寶雨、鮮花雨，恒常降臨在三寶所依的法寶、靈塔、佛像面。
2. 入行論36課哪些行為屬于舍棄菩提心
凈空法師---一個人真正發心求生西方極樂世界，這個心就是無上菩提心。
求愿往生，就是無上菩提心。凈宗法門是大乘法門，而且是大乘特別的法門。許多老太婆念佛往生，站著走、坐著走的，她們從來沒有聽過經，問她們佛教意思，一句也不懂，她們居然能夠站著往生、坐著往生，臨終瑞相那么好。哦，原來蕅益大師這句話說對了，一心專求西方，那就是人家發的無上菩提心。
一個人真正發心求生西方極樂世界，這個心就是無上菩提心。一個人真正發心求生西方極樂世界，你去觀察，他對于眾生有憐憫心，他對于世、出世間一切法，他也不執著，但你問他，他也說不出來，但他通通做到了，這就是古人說的暗合道妙。一切法都是自性本具的，只要做到真誠、至誠就感通。所以我們不要看不起那些阿公、阿婆，他也不認識字，也沒有聽過經，念上半年、一年，人家就能預知時至，不生病，坐著往生，站著往生，道理就在此地，他的心真誠，所以一切法自然具足。能從真實心中做，沒有不成就的，那就是菩提心具足了。
“發菩提心，一向專念。”菩提心，簡單地說，就是清凈心。我一心一意要見阿彌陀佛，要往生西方極樂世界，這個信念，就是無上菩提心。只要有清凈心，我們身體的造作，口里的言語，都清凈了。心清凈，身清凈，身清凈，環境也清凈了，國土也清凈了，所以，念佛人修的業叫凈業。世間人所造的業──善業、惡業，善業感三善道之報，惡業感三惡道之報，唯有凈業在六道里沒有果報，果報在西方極樂世界。
如果能肯定，深信不疑，發愿求生，無不成就。這是當生成就的法門，一生成佛，不必等到第二生。佛門沒有戲論，念佛法門是不死的法門。一切眾生都無法逃過生死，唯獨往生西方極樂世界是活著去的，神智很清楚，眼看得見，耳聽得見，嘴也會說話，阿彌陀佛來接引，歡歡喜喜跟著阿彌陀佛去了，這個骯臟的身體不要了，這真的是不死的法門。……心里有佛，常常念佛，相隨心轉，相貌自然就變成佛相。往生西方極樂世界，決定一生證得究竟圓滿的果覺，圓教的佛果。無量無邊法門，唯獨這一門是當生成就的佛法。諸位認清事實真相之后，自然會舍棄其它的法門而老實念佛。
3. 入行論頌詞第七品,我上課需要用,今天忘帶書了
《精進品》正在宣講對治懶惰。
對治懶惰有四種助緣，第二種叫自信力，它又分三種自信——業之自信、力之自信、滅惑之自信。前兩種已經講完了，現在講的是“滅惑之自信”。
所謂滅惑之自信，指在修學大乘佛法的過程中，自信能滅除一切煩惱障和所知障，相信自己有這個能力。不像現在的有些人：“我業力深重，怎么能開智慧呢？怎么能滅除煩惱呢？我已經成了煩惱魔障的仆人，只有規規矩矩地服從。”
這些人一點信心都沒有，相續中只有怯懦和畏懼，修行是不能成功的。無論是在家人、出家人，成佛之道在每個人的前面，只要你想獲得，就肯定有能力達到。
上師如意寶在《文殊大圓滿》中也說，三乘 任何一種果位都能實現，一切掌握在自己手里，人人都有這種緣分和權利。所以，大家應該有一種堅定的信心，相信自己絕對有能力。
如果心的力量不足，什么事情都無法成辦。有些高僧大德，一個人能做很多很多事情，而有些大德修證和智慧非常不錯，卻無力成辦廣大的事業，原因是什么呢？就是發心是否廣大。
《中觀寶鬘論》中講了，發大乘菩提心的人，行為應該廣大，發心也要廣大，凡是利益眾生的事情，就要有一種勇氣，認為只有自己能做。這樣的心態對行為也有很大幫助，畢竟一個人的心理作用，比什么力量都強大。
吾寧被燒殺，甚或斷頭顱，然終不稍讓，屈就煩惱賊。一切時與處，不行無義事。
我們寧可被烈火焚燒或砍斷頭顱，也絕不向煩惱的敵人屈服。人生存的時間本來就不長，幾十年以后，血肉之軀必定會滅亡，既然如此，失去生命也無所謂，但不能被煩惱所控制，在煩惱怨敵面前投降。
作為一個修行人，無論在何時何地，都不能做沒有意義的事情。當然，凡夫人一點也不做，恐怕有點困難，但最重要的是什么？就是不做既沒有意義又非常嚴重的造惡業行為，一切時處謹慎小心，否則果報苦不堪言。
古往今來，修行人在與煩惱作戰的過程中，戰勝的事例比比皆是，出家人中有，在家人中也有。一個人能否戰勝煩惱，關鍵要看心入不入于法，如果心入于法，法對心起很大作用，那遇到什么煩惱都有戰勝的能力。
昨天我講的曇翼法師，表面上是一般的故事，但若真正思維其中意義，很多人都會覺得他非常了不起。這個故事我講給很多藏族喇嘛聽，有些持戒清凈的人聽后，佩服之情難以言表。
所以，當遇到煩惱或者違緣時，一定要用上正知正念的武器。沙彌戒的一本書中，也有公案說，有一位沙彌遇到違緣時，寧可獻出生命也不愿毀壞道心和戒律。
故事情節是這樣的：有位沙彌去城中化緣，時常去一施主家。一天施主有急事外出，離開前交代女兒供養沙彌。
沙彌一如既往地來到他家后，少女被其莊嚴的相貌所吸引，生起極大貪心，假借供養將之延請到家，然后提出非分的要求。沙彌本想馬上離開，但又怕此女由愛生恨，在外無端造謠，損害出家人的名聲，于是告訴她：“你稍微等一下，我先去盥洗室。”
他來到盥洗室后，先默默地祈禱，頂禮佛陀所在的方向，心想：“今天是我業力現前，但寧死我也不違背佛陀教言，被煩惱所戰勝。”于是他用刀片割斷了自己的喉嚨。
少女在里面等了很久，也不見沙彌出來，到盥洗室一看，頓時驚慌失措，貪心當下熄滅。父親回來后，她將此事告之，父親非常生氣，把她送交國王懲罰。
國王聽說沙彌的事跡后，對其行為非常贊嘆，用各色鮮花嚴飾沙彌的遺體，令舉國上下前來瞻仰膜拜。藏傳佛教中，這樣的例子也不勝枚舉。
有些人被強迫舍棄三寶時，寧愿砍斷自己的脖子，也不愿舍棄自己的道心。佛陀在《教王經》中說：“吾為護身，舍財產；為護生命，舍身財；為護正法，可舍棄財產、身體與生命。”
因此，大家務必要有堅定的信念——寧可舍棄財產、身體和生命，也要保護佛法、行持佛法。現在其他宗教徒，為了自己的宗教，有時候也是獻出生命。
如果以佛教的智慧來觀察，那些自殺性爆炸、跳入火坑，對今生來世有害無利。我們佛教的精神與之不同，發了大乘菩提心后，如果對眾生有利，才會犧牲自我。
佛教的舍棄自己、幫助眾生，跟無端的宗教狂熱有很大差別，佛教并不提倡為了搞一個運動、為了反對一個民族，隨便毀壞自己的身心，但是遇到最大的違緣時，寧死也不會舍棄生生世世為自他帶來無量安樂的佛法。我們人生的道路也比較漫長，在漫長的日子里，希望大家從內心發下殊勝而堅定的誓言：寧可舍棄身體生命、頭目腦髓，永遠也不舍棄佛法！若沒有這樣的決心，外面的形形色色非常復雜，自己遇到種種違緣時，道心很容易受到損害。
原來有個印度佛教徒，外道抓住他之后，逼他舍棄三寶，他回答：“口頭上舍棄誰都可以，但我內心根本不會舍棄。”最后他被殘忍地殺害了。
每個人都應該這樣堅強，只有如此，有生之年才絕對不會舍棄三寶，絕對不會舍棄大乘菩提心。采納吧。
4. 經典宋詞30首
念奴嬌 赤壁懷古 蘇軾 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。 亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰。 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。 故國神游，多情應笑我，早生華發。
人生如夢，一樽還酹江月。 定風波 蘇軾 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
蝶戀花 蘇軾 花褪殘紅青杏小。 燕子飛時，綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草. 墻里秋千墻外道。 墻外行人，墻里佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。 江城子 密州出獵 蘇軾 老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡。 為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？ 持節云中，何日遣馮唐？ 會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。 江城子 乙卯正月二十日夜記夢 蘇軾 十年生死兩茫茫。
不思量，自難忘。 千里孤墳，無處話凄涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉。
小軒窗，正梳妝。 相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 水龍吟 次韻章質夫楊花詞 蘇軾 似花還似非花，也無人惜從教墜。
拋家傍路，思量卻是，無情有思。 縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。
夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。 不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。
曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。 春色三分，二分塵土，一分流水。
細看來，不是楊花，點點是、離人淚。 水調歌頭 蘇軾 明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。 不應有恨，何事長向別時圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。 訴衷情 陸游 當年萬里覓封候，匹馬戍梁州。
關河夢斷何處？塵暗舊貂裘。 胡未滅，鬢先秋，淚空流。
此生誰料，心在天山，身老滄洲！ 釵頭鳳 陸游 紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。 東風惡，歡情薄。
一懷愁緒，幾年離索。 錯！錯！錯！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。
桃花落。閑池閣。
山盟雖在，錦書難托。 莫！莫！莫！ 踏莎行 秦觀 霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。
可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。 驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。
郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。 鵲橋仙 秦觀 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。 【浪淘沙】 李煜 簾外雨潺潺，春意闌珊。
羅衾不耐五更寒。 夢里不知身是客，一晌貪歡。
獨自莫憑欄，無限江山， 別時容易見時難。 流水落花春去也，天上人間。
【虞美人】 李煜 春花秋月何時了，往事知多少。 小樓昨夜又東風， 故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。 問君能有幾多愁， 恰似一江春水向東流。
【相見歡】 李煜 林花謝了春紅， 太匆匆， 無奈朝來寒雨晚來風。 胭脂淚， 相留醉（留人醉）， 幾時重， 自是人生長恨水長東。
【相見歡】 李煜 無言獨上西樓， 月如鉤， 寂寞梧桐深院鎖清秋。 剪不斷， 理還亂， 是離愁， 別是一番滋味在心頭。
5. 八下語文第30課的5首詩詞賞析
1，公元416年，劉裕調集全國的兵力，從東向西，分五路討伐后秦。
首發攻克了洛陽，西晉故都得到光復。第二年又攻克長安。
長安經過百年滄桑，終于被晉軍收復。消息傳到江南，東晉朝野一片歡騰。
劉裕通過北伐，極大的擴大了他個人的權利。朝廷為了討好劉裕，下詔書封劉裕為相國，總管朝政，又封他為宋公，食邑十個郡，加九錫，位在各諸侯之上，劉裕故作推辭。
明眼人一看就知道，朝廷控在劉裕手里，他想要什么，朝廷就得下詔書給他什么。他想當朝廷，當今的朝廷也得趕快讓位給他，這是早晚的事。
那一年秋天，陶淵明總是悶悶不樂。他早就看透，東晉的氣數已盡，劉裕篡位只是遲早的事，他整天為這件事悲傷郁悒。
只要東晉存在，曾祖父陶侃的功績就光輝燦爛，照耀家邦。一旦東晉滅亡，就一筆勾銷了。
他又想一切都在發展變化，興衰榮辱也在不斷地交替更換。大到一個國家，小到一個家庭，莫不如此。
為這些事煩惱也沒有用，還是多喝點酒，好好睡一覺吧。 陶淵明只要弄到酒，沒有一個晚上不喝他個一醉方休。
他認識到，人生在世像閃電一樣，稍縱即逝，就應該坦蕩從容，無憂無慮地度過。也許靠著飲酒，我陶淵明就能青史留名。
醉酒之后反而詩興大發，胡亂扯出一張紙，書寫感慨，等到第二天清醒后，再修改潤色。寫好的詩稿越積越厚，讓老朋友幫忙整理抄錄。
一共得到20首詩，陶淵明把這一組詩題為《飲酒二十首》 最有名的一首： 結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾， 心遠地自偏。
采菊東籬下， 悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意， 欲辨已忘言。 本篇是《飲酒》二十首中的第六首。
詩歌的主旨是展示詩人運用魏晉玄學 “得意忘象”之說領悟“真意”的思維過程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏 味的哲理演繹。
詩中寫了悠然自得的情，也寫了幽美淡遠的景，在情景交融的 境界中含蓄著萬物各得其所、委運任化的哲理；這哲理又被詩人提煉、濃縮到 “心遠地自偏”、“此中有真意”等警句，給讀者以理性的啟示，整首詩的韻 調也更顯得雋秀深長。 宋代朱熹說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談， 那邊一面招權納貨。
陶淵明真個能不要，此所以高于晉宋人物。”這首詩正刻 畫了詩的不同流俗的精神風貌。
他不象一般隱士那樣標榜超塵出世，而是“結 廬在人境”；他置身“人境”，卻能做到“無車馬喧”，不染世俗之事。原因 何在？詩人意味深長地說：“心遠地自偏”。
心靜，境自靜。無求名求利之心， 即使身居鬧市，也宛如在山。
這深刻的道理被詩人平淡地說出，親切感人。 詩歌巧妙地運用了象征手法。
“鳥倦飛而知還”，那只在晚照中翩然歸來 的鳥和那個悠然見山的人，心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自己的 歸宿。 陶淵明的《飲酒》組詩共有20首，這組詩并不是酒后遣興之作，而是詩人借酒為題，寫出對現實的不滿和對田園生活的喜愛，是為了在當時十分險惡的環境下借醉酒來逃避迫害。
他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當恕罪人”，可見其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。
這首詩以情為主，融情入景，寫出了詩人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。 這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現了詩人鄙棄官場，不與統治者同流合污的思想感情。
后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。
2，金杯里裝的名酒，每斗要價十千； 玉盤中盛的精美肴菜，收費萬錢。 胸中郁悶呵，我停杯投箸吃不下； 拔劍環顧四周，我心里委實茫然。
想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川； 要登太行，莽莽的風雪早已封山。 象呂尚垂釣碧溪，閑待東山再起； 又象伊尹做夢，他乘船經過日邊。
世上行路是多么艱難，多么艱難； 眼前歧路這么多，我該向北向南？ 相信總有一天，能乘長風破萬里浪； 高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！ 本詩特點： 1敘事開篇，化用劉宋詩人鮑照《擬行路難》第六首開頭“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息”，用夸張的筆法，寫“金樽清酒”，“玉盤珍饈” 的宴飲，詩人卻停杯，投箸，拔劍不能飲，心茫然。其情感又有別于《擬行路難》。
2聯想而過渡，詩人想“渡黃河，登太行”，但是“冰塞川，雪滿山”， 這是象征人生道路的艱難，寓含一種無限的悲憤。現實之路雖然坎坷，但夢還在，理想還在。
詩人聯想到呂尚未遇文王時，曾在渭水的磻溪垂釣；伊尹受湯聘前，曾夢見乘舟經過日月旁邊，呂尚伊尹最后他們實現了自己的愿望。這兩個典故表達詩人要像他們那樣有為于當世。
3直接抒情，詩人一向所抱的“輔弼天下”的愿望，一直無法實現，因此悲嘆“行路難！行路難！多歧路，今安在？” 詩的結尾，用典表達要像宗愨那樣，乘長風，破萬里浪，施展自己的政治抱負。在沉郁中振起，相信自己必然會有施展才能的時候。
各個詞語說明的意義： 金樽、玉盤——極言飲食器具之精美。 清酒、珍饈——極言酒肴之珍奇。
斗十千、直萬錢——極言酒、菜之珍貴。 停杯、不食、拔劍、茫然——作者憂郁悲憤。
冰塞黃河、雪滿太行——應題“行路難” 長風破浪。
6. 三十首唐詩宋詞
鹿柴王維空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。送別王維山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？雜詩王維君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？送崔九裴迪歸山深淺去，須盡丘壑美。
莫學武陵人，暫游桃源里。終南望馀雪祖詠終南陰嶺秀，積雪浮云端。
林表明霽色，城中增暮寒。宿建德江孟浩然移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。春曉孟浩然春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少？靜夜思李白床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
怨情李白美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰？登鸛雀樓王之渙白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。送靈澈劉長卿蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。彈琴劉長卿泠泠七弦上，靜聽松風寒。
古調雖自愛，今人多不彈。送上人劉長卿孤云將野鶴，豈向人間住！莫買沃洲山，時人已知處。
新嫁娘王建三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。
江雪柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
行宮元稹寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。
問劉十九白居易綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？登樂游原李商隱向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。尋隱者不遇賈島松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。渡漢江李頻嶺外音書絕，經冬復立春。
近鄉情更怯，不敢問來人。春怨金昌緒打起黃鶯兒，莫教枝上啼。
啼時驚妾夢，不得到遼西。哥舒歌西鄙人北斗七星高，哥舒夜帶刀。
至今窺牧馬，不敢過臨洮。賀知章：回鄉偶書少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來？張旭：桃花溪隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？王維：九月九日憶山東兄弟獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。王昌齡：芙蓉樓送辛漸寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。王昌齡：閨怨閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。王昌齡：春宮曲昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高。
陽歌舞新承寵，簾外春寒賜錦袍。王翰：涼州詞葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回！李白：送孟浩然之廣陵故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
李白：下江陵朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
岑參：逢入京使故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
杜甫：江南逢李龜年岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。
韋應物：滁州西澗獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
張繼：楓橋夜泊月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
韓□：寒食春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
劉方平：月夜更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
劉方平：春怨紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕。寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。
柳中庸：征人怨歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環。三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。
顧況：宮詞玉樓天半起笙歌，風送宮嬪笑語和。月殿影開聞夜漏，水晶簾卷近秋河。
李益：夜上受降城聞笛回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。
劉禹錫：烏衣巷朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
劉禹錫：春詞新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。
白居易：后宮詞淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。
張祜：贈內人禁門宮樹月痕過，媚眼惟看宿鷺窠。斜拔玉釵燈影畔，剔開紅焰救飛蛾。
張祜：集靈臺二首之一日光斜照集靈臺，紅樹花迎曉露開。昨夜上皇新授箓，太真含笑入簾來。
7. 三十首唐詩宋詞
白居易，飛入尋常百姓家，閑坐說玄宗：楓橋夜泊 月落烏啼霜滿天，蜻蜓飛上玉搔頭，今人多不彈：夜上受降城聞笛 回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。劉禹錫：烏衣巷 朱雀橋邊野草花：春詞 新妝宜面下朱樓：涼州詞 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回！李白，靜聽松風寒：贈內人 禁門宮樹月痕過，媚眼惟看宿鷺窠。斜拔玉釵燈影畔，剔開紅焰救飛蛾。
張祜。終南望馀雪 祖詠 終南陰嶺秀，積雪浮云端。
林表明霽色，城中增暮寒。宿建德江 孟浩然 移舟泊煙渚。
杜甫：江南逢李龜年 岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。
韋應物：滁州西澗 獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
張繼。新嫁娘 王建 三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。江雪 柳宗元 千山鳥飛絕。
春曉 孟浩然 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？靜夜思 李白 床前明月光。
行宮 元稹 寥落古行宮。尋隱者不遇 賈島 松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。渡漢江 李頻 嶺外音書絕。
韓□：寒食 春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
劉方平：月夜 更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
劉方平：春怨 紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕。寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。
柳中庸：征人怨 歲歲金河復玉關：逢入京使 故園東望路漫漫。春怨 金昌緒 打起黃鶯兒，莫教枝上啼。
啼時驚妾夢，不得到遼西。哥舒歌 西鄙人 北斗七星高，哥舒夜帶刀。
至今窺牧馬，不敢過臨洮。賀知章：回鄉偶書 少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來？張旭。舊時王謝堂前燕。
舉頭望明月，朝朝馬策與刀環，驅車登古原。馬上相逢無紙筆。
但見淚痕濕，未央前殿月輪高，江楓漁火對愁眠。孤舟蓑笠翁。
問劉十九 白居易 綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？登樂游原 李商隱 向晚意不適：后宮詞 淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。
紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。張祜，深鎖春光一院愁。
近鄉情更怯，低頭思故鄉，疑是地上霜，日暮客愁新：下江陵 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
岑參，烏衣巷口夕陽斜。三春白雪歸青冢。
顧況：宮詞 玉樓天半起笙歌，風送宮嬪笑語和。月殿影開聞夜漏，水晶簾卷近秋河。
李益。陽歌舞新承寵，簾外春寒賜錦袍。
王翰。古調雖自愛。
行到中庭數花朵，宮花寂寞紅，深坐蹙蛾眉鹿柴 王維 空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。
送別 王維 山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？雜詩 王維 君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？送崔九 裴迪 歸山深淺去。莫學武陵人。
夕陽無限好。劉禹錫，豈向人間住，不知心恨誰，暫游桃源里，萬里黃河繞黑山，萬徑人蹤滅：桃花溪 隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？王維，時人已知處。送上人 劉長卿 孤云將野鶴，只是近黃昏，憑君傳語報平安，經冬復立春。
野曠天低樹，夜半鐘聲到客船，獨釣寒江雪。姑蘇城外寒山寺？登鸛雀樓 王之渙 白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。送靈澈 劉長卿 蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。彈琴 劉長卿 泠泠七弦上，不敢問來人：九月九日憶山東兄弟 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。王昌齡：芙蓉樓送辛漸 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。王昌齡：閨怨 閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。王昌齡：春宮曲 昨夜風開露井桃，江清月近人，雙袖龍鐘淚不干。
白頭宮女在。怨情 李白 美人卷珠簾：送孟浩然之廣陵 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。李白！莫買沃洲山，須盡丘壑美。
8. 30首唐詩,10首宋詞 大家給點吧
春思李白燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃？望岳杜甫岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥，會當凌絕頂，一覽眾山小。
送別王維下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復聞，白云無盡時。登幽州臺歌陳子昂前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下！望月懷遠張九齡海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。送杜少府之任蜀州王勃城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。題大庾嶺北驛宋之問陽月南飛雁，傳聞至此回。
我行殊未已，何日復歸來？江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉處，應見隴頭梅。
題破山寺后禪院常建清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。
渡荊門送別李白渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。
春望杜甫國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
宋詞--蘇軾卜算子 黃州定惠院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
浣溪沙蔌蔌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。
昭君怨誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢。新月與愁煙，滿江天。
欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。
減字木蘭花 春月春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉回廊，半落梅花婉娩香。
輕云薄霧，總是少年行樂處。不似秋光，只與離人照斷腸。
浣溪沙游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。
蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
浣溪沙照日深紅暖見魚，連溪綠暗晚藏烏。黃童白叟聚睢盱。
麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不須呼。歸家說與采桑姑。
李清照如夢令常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。如夢令昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。
試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。
點絳唇 寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點催花雨。
倚遍欄干，只是無情緒！人何處？連天衰草，望斷歸來路。點絳唇 蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。
露濃花瘦，薄汗輕衣透。見有人來，襪鏟金釵溜，和羞走。
倚門回首，卻把青梅嗅。浣溪沙莫許杯深琥珀濃，未成沈醉意先融，疏鐘己應晚來風。
瑞腦香消魂夢斷，辟寒金小髻鬟松，醒時空對燭花紅。
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