華閱文章網1. 加入G8享受哪些權利、承擔哪些義務
八國首腦高峰會議（G8峰會）是指現今世界八大工業領袖國的聯盟，始創于1975年六國首腦高峰會議（G6峰會），始創國有6個，包括法國、美國、英國、西德、日本、意大利，其后加拿大于1976年加入，成為七國首腦高峰會議（G7峰會）。
第8個成員國是俄羅斯，該國于1991年起參與G7峰會的部分會議，至1997年，被接納成為成員國。 G8峰會意義和內容 峰會的主要目的，是促進每年該八國世界經濟先進國的領袖，與歐洲聯盟官員，在國際貨幣基金世界銀行年會前舉行會談。
自1998年后，峰會亦成為該八國國家元首的年度高峰會議，由八國輪流擔任主辦國，而主辦國的領袖亦成為該年會議的非正式主席。與會國均會在政治、經濟、軍事等各方面交流意見。
中國大陸曾經將這個峰會稱作“富國俱樂部”，但在當時背景下有些貶義。現在很多人依舊如此稱呼，但已經沒有什么貶義了。
過去的G6/G7/G8峰會一覽表 每年首腦峰會的主辦國由成員國輪流接任，下表列有過去峰會的舉辦地。 G6峰會：1975年 G7峰會：1976年至1997年 G8峰會：1998年至今 屆次 舉行日期 主辦國 主辦城市 第1屆 1975年11月15日至17日 法國 朗布伊埃 第2屆 1976年11月27日至28日 美國 波多黎各圣胡安 注：首次G7峰會 第3屆 1977年5月7日至8日 英國 倫敦 第4屆 1978年7月16日至17日 德意志聯邦共和國 波恩 第5屆 1979年6月28日至29日 日本 東京 第6屆 1980年6月22日至23日 意大利 威尼斯 第7屆 1981年7月20日至21日 加拿大 魁北克省蒙特堡魯/渥太華 第8屆 1982年6月4日至6日 法國 凡爾賽 第9屆 1983年5月28日至30日 美國 弗吉尼亞州威廉斯堡 第10屆 1984年6月7日至9日 英國 倫敦 第11屆 1985年5月2日至4日 德意志聯邦共和國 波恩 第12屆 1986年5月4日至6日 日本 東京 第13屆 1987年6月8日至10日 意大利 威尼斯 第14屆 1988年6月19日至21日 加拿大 多倫多 第15屆 1989年7月14日至16日 法國 巴黎 第16屆 1990年7月9日至11日 美國 德克薩斯州休斯頓 第17屆 1991年7月15日至17日 英國 倫敦 第18屆 1992年7月6日至8日 德意志聯邦共和國 拜恩州慕尼黑 第19屆 1993年7月7日至9日 日本 東京 第20屆 1994年7月8日至10日 意大利 拿玻里 第21屆 1995年6月15日至17日 加拿大 新斯科舍省哈利法克斯 - 1996年4月19日至20日 俄羅斯 莫斯科 注：核子安全特別高峰會議 第22屆 1996年6月27日至29日 法國 里昂 第23屆 1997年6月20日至22日 美國 科羅拉多州丹佛 第24屆 1998年5月15日至17日 英國 伯明翰 注：首次G8峰會 第25屆 1999年6月18日至20日 德意志聯邦共和國 科隆 第26屆 2000年7月21日至23日 日本 沖繩 第27屆 2001年7月20日至22日 意大利 熱亞那 第28屆 2002年6月26日至27日 加拿大 阿爾伯特省卡爾加里 第29屆 2003年6月2日至3日 法國 埃維昂 第30屆 2004年6月8日至10日 美國 喬治亞州 第31屆 2005年7月6日至8日 英國 蘇格蘭愛丁堡 參考文獻：。
2. 唐宋詞的發展演變線索是什么
詞調的演變 唐宋詞一千多調，是從8世紀到12世紀逐步積累起來的。
這中間經過了一個發展演變的過程。 樂曲的時代性極強，隨著時代風氣轉移，樂曲總是代有新變，不斷處于變動之中。
風靡一時的名曲，其流行的時間和地域也是有了有限的。 因此，詞在唐宋并非盡數可歌，始終是一部分可歌，一部分不可。
可歌的不失為時曲，不可歌的就成了古調。 宋代詞調大增，但變動也極大。
周詞在政和、宣和年間傳遍都下，但南宋后期亦遺音淪落。張火對吳文英的自制曲也不能悉數得歌法。
一方面過時的曲調被淘汰（詞調借助文字定型下來），另一方面新創曲調隨時繁衍孳生。 詞變不斷推進演變，變舊更新。
北宋是詞調發展的最高潮。南宋時，我國音樂文藝重心轉移，詞曲不再從民間新聲中取得新來源，除文人自度外，基本上詞調創作停滯，最后衰落。
一 唐五代詞以小令為主，齊言、雜言并存。 唐五代所用近二百詞調按來源看，一為盛唐教坊曲，二為中唐以為都市新生。
教坊曲作為詞調的有八十余曲。另有二百余曲未作詞調。
特別是一些民歌未能入詞，這應該是因為其情調不適合詞體流行所需的檀板金尊、淺斟低唱的氣氛。同時民歌多為五七言句式，同詞調所需要的曲折宛轉音樂要求不倆。
詞之取徑在初起時已不寬宏，比之教坊曲就不免顯得狹窄。 教坊曲中五六七言四八句為歌詞的不在少數。
計有四五十曲。由于齊言句式和樂曲節拍之間有著無法徹底消除的矛盾，所以這些詞調大都沒有發展為詞調。
本是齊言的，后也改為長短句。 大量原為齊言格式的曲子詞在唐五代逐漸變成了長短句，如《浪淘沙》、《長命女》《楊柳枝》等。
最終只有《浣溪沙》《生查子》等極少數的幾首入宋。齊言消亡，長短句興是在唐五代完成的重要變動。
唐五代以令詞為主，有些還是單調。但在中晚唐就出現了慢曲長調。
《卜算子慢》是第一個稱“慢”的詞調。唐五代長調約十首。
入宋后新創調則基本上以長調慢曲為主小令退居次要地位。 宋令曲也全是雙調。
唐五代詞調為宋人沿用的，不過半數。許多酒令詞，在宋代成為絕響。
二 北宋新聲競繁，眾體兼備，詞調大盛 北宋詞調令引近慢，兼備眾體。數量遠超前代。
這是在仁宗至徽宗年間完成的。 北宋的市井新聲是詞調新增與擴充的重要原因。
同時，北宋詞人知音識曲者甚多，能自制調。 仁宗年間，唐五代詞部分被傳唱，而市井新聲競逐。
以晏歐為代表的一批詞人，承南唐余緒，多作五代小令。以柳永為首的另一批詞人則致力于嘗試新曲，以新詞風推動新樂曲的流行。
張先、杜安世等輩則介于兩者之間。 《樂章集》三卷，詞調二百余，比花間多出兩倍。
其中一百多調，首見于柳詞。柳詞又多為長調，開辟了詞曲由小令進入長調的新階段。
柳詞雖然格調不高，但在創調上卻有奇功。其詞調來源主要是教坊新腔和都邑新聲。
易安則評柳永“變舊聲作新聲”，指其度五代小令為長調。（如木蘭花、浪淘沙、定風坡、應天長、長相思、玉蝴蝶）。
更將唐五代無人作詞的教坊曲度為詞調。 蘇軾不但提高詞品、開拓詞境，而且變革和刷新詞調。
其大貶柳永。且對不少詞調有推廣之功。
念奴驕、水龍吟、賀新郎、水調歌頭、滿庭芳等調都由蘇詞后始有人廣泛運用。 北宋詞大增的另一個重要階段則是以周美成為代表的大晟曲。
周詞除了增演慢、引、近，作犯調也是周詞的又一重要手法。 三 由于音樂文藝重心轉移，除詞人自度曲外，南宋詞調發展走入沒落。
詞至北宋始尊其體，南宋其用益大。稼軒諸家愛國詞把思想藝術又推向新高。
南宋詞成就絕對不低。但從詞調發展上來看，北宋創多，南宋創少。
且取徑日趨狹小。其原因有二 其一、出現了大量新樂種、曲種、劇種，詞曲失去了音樂文藝的中心地位。
諸如嘌唱、唱賺、賺等樂種，鼓子詞、諸宮調等曲種。雜劇、院本、南戲等劇種，在北宋末大量出現。
占領了詞曲原占有的中心地位。尤其是北曲，發展極快。
南宋詞調不能從當時這些新興音樂中吸取養料，他的趨勢就只能是走向沒落。 其二、南宋詞尚雅、嚴律，同民間新聲斷絕聯系，堵塞了詞調的來源。
南宋詞嚴雅俗之辯。格律上也日益講究四聲陰陽。
民間新聲詞人唯恐避之不及。詞人作詞嚴守清規，詞調守律日嚴，取徑日窄。
來源必須日漸涸竭，只有少數音律家自度曲之一余。 姜、吳二人自度較多。
但這些自度曲流行范圍很小，應者廖廖。同時樂律又比較嚴，不易推開，這正是詞樂衰落的表現。
3. 宋詞70首（急
漁家傲 范仲淹 塞下秋來風景異。
衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。
千嶂里。長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里。燕然未勒歸無計。
羌管悠悠霜滿地。人不寐。
將軍白發征夫淚。 浣溪沙 晏殊 一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。
夕陽西下幾時回？ 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。 蘇幕遮 范仲淹 碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。
山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。 黯鄉魂，追旅思。
夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。
木蘭花 宋祁 東城漸覺風光好，彀皺波紋迎客棹。 綠楊煙外曉云輕，紅杏枝頭春意鬧。
浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑？為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。 蝶戀花 歐陽修 庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。
玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。 雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。
淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。 雨霖鈴 柳永 寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。
都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。
念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。
此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？ 蝶戀花 柳永 佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。
草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意？ 擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 水龍吟 蘇軾 似花還似非花，也無人惜從教墜。
拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。
夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。 不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。
曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。
細看來不是楊花，點點是離人淚。 蝶戀花 蘇軾 花褪殘紅青杏小。
燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。
天涯何處無芳草。 墻里秋千墻外道。
墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。
多情卻被無情惱。 水調歌頭 丙辰中秋，歡飲達旦，作此篇兼懷子由。
蘇軾 明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去。 惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。 江城子 乙卯正月二十日夜記夢 蘇軾 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面、鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜、短松岡。 念奴嬌 赤壁懷古 蘇軾 大江東去，浪淘盡、千古風流人物。
故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰。 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。
人間如夢，一樽還酹江月。 鵲橋仙 秦觀 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。 柔情似水，佳期如夢。
忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮！ 浣溪沙 秦觀 漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋。 淡煙流水畫屏幽。
自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁，寶簾閑掛小銀鉤 卜算子 李之儀 我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。
此水幾時休，此恨何時已。 只愿君心似我心，定不負相思意。
滿江紅 岳飛 怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。 駕長車踏破、賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕 卜算子 詠梅 陸游 驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故 摸魚兒 辛棄疾 淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。 更能消幾番風雨，匆匆春又歸去。
惜春長怕花開早，何況落紅無數。春且住！見說道、天涯芳草無歸路。
怨春不語，算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮。 長門事，準擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒。
千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞！君不見、玉環飛燕皆塵土。 閑愁最苦，休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。
永遇樂 京口北固亭懷古 辛棄疾 千古江山，英雄無覓、孫仲謀處。 舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去。
斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記、烽火揚州路。
可堪回首、佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？ 青玉案 元夕 辛棄疾 東風夜放花千樹，更吹落星如雨。
寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 揚州慢 姜夔 淳熙丙申至日，余過維揚。
夜雪初霽，薺麥彌望。入其城則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟；余懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。
千巖老人以為有《黍離。
4. 關于古典詩詞音律
“拗句”和“拗救”是兩個有著密切聯系的概念，某種意義上也是近體詩（格律詩）的重要基石。
然而長期以來，這兩個概念的內涵和外延并沒有被真正搞明白，從而在理論上造成了一系列的混亂（如對“拗體詩”的定義）。本文旨在全面地梳理“拗句”和“拗救”的種類以弄清其本質，也為大家的詩詞寫作提供便利。
常見的對于“拗句”的定義是：平仄不依常規的句子。但是這一定義非常模糊，它沒有把拗句和病句區分開（因為除了4個基本句式，其它的都可以稱為“不依常規”），因而無法正確地解釋其內涵。
我經過反復思索，深感只有從概念的外延出發，通過對全部的具體的句型進行分析歸類，才可能給出一個準確的定義；同時我覺得“拗句”絕對有別于“病句”，必須抓住“拗句”和“拗救”之間的本質聯系，從而得出了一個我認為比較科學的定義——拗句是指已經完成當句救或有必要（但不一定必須）完成對句救的句式。 我的方法是窮舉法，即列出全部可能的平仄組合（即使是最不可能的五連平）。
必須說明，為了方便起見，所羅列句型限于五言（因為七言句型可以通過五言句首增兩字推出來）。 用數學方法可以算出，五言句的全部平仄組合是32種。
我將之分為3個大類，5個小類，這已經涵蓋了所有的種類。 第一大類：律句（無須被拗救的句式，8種），又分為： I. 4個基本句式： A1 仄仄平平仄 A2 平平仄仄平 A3 平平平仄仄 A4 仄仄仄平平 II. 4個基本句式的變體： B1 平仄平平仄 ——A1的變體 B2 平平平仄平 ——A2的變體 B3 仄平平仄仄 ——A3的變體 B4 平仄仄平平 ——A4的變體 第二大類：拗句（已完成當句救或有必要完成對句救的句式，7種），又分為： I. 可以單獨使用的句式： C1 仄仄仄平仄 ——A1的變體 C2 平仄仄平仄 ——A1的變體 C3 仄平平仄平 ——A2的變體，稱為“句內救孤平” C4 平平仄平仄 ——A3的變體，稱為“特拗” II. 不可以單獨使用的句式（即必須配合特定的出句或對句）： D1 仄仄平仄仄 ——A1的變體，對句必須為B2，稱為“大拗” D2 仄仄仄仄仄 ——A1的變體，對句必須為B2，稱為“大拗” D3 仄仄平仄平 ——A4的變體，出句必須為C4，也稱為“特拗” （D3是否可以單獨使用還存在爭議） 這里就必須再說清楚，我們對拗句的定義是“已經完成當句救或有必要（但不一定必須）完成對句救的句式”。
“已經完成當句救”指的是C3、C4和D3，其中C4和D3之間又構成了對句救。換言之，除了C3，其它的6個句式都“有必要完成對句救”，其中D類的三個句式不可以單獨使用，所以“必須”完成對句救。
第三大類：不拘句（就是病句，17種），包括： E1 平仄平仄仄 ——D1的變體 E2 平仄仄仄仄 ——D2的變體 E3 仄平仄平仄 ——C4的變體 E4 平仄平仄平 ——D3的變體 F1 仄平仄仄平 ——A2的變體，稱為“孤平” F2 平平仄仄仄 ——A3的變體，稱為“三連仄” F3 仄仄平平平 ——A4的變體，稱為“三平”或“三連平” G1 平平平平平 G2 仄平平平平 G3 平仄平平平 G4 平平仄平平 G5 平平平平仄 G6 仄平仄平平 G7 仄平平平仄 G8 平仄仄仄平 G9 仄平仄仄仄 G0 仄仄仄仄平 正如我使用了不同的符號，其實不拘句也可以稍稍細分的。E類的4個句式屬于“大拗”和“特拗”的變體，它們的地位是有爭議的：有的意見就認為其中的某句或某句是“特殊的拗句”，可以在詩中使用。
我所以將它們排除，是因為它們出現的頻率太低了，并不比別的不拘句更常見。F類的3個句式是基本句式的變形，它們幾乎是格律詩的“禁忌”（尤其是孤平和三平），出現頻率甚至遠低于其它的不拘句。
而G類的10個句式就沒有什么可分析的了，基本上可以無視。 原則上說，在格律詩中只可以使用律句和拗句（就是說32種句式中有15種是可用的），但是實踐中很多詩人都或多或少地使用了不拘句（病句），這也是“不以辭害意”的最主要體現。
這中間的區別在哪里呢，我用一句話來概括：李白寫詩用的叫“不拘句”，我們寫詩用的叫“病句”。 現在再來看一下所謂的“拗救”。
應該指出，這一概念是后人在對廣大前人作品進行總結后提出來的。被提出的拗救模式共有5種：當句救、對句救、鄰句救、隔句救、多句救。
其中隔句救的有效性還存在爭議，多句救可以被分解為對句救+鄰句救，實際上只剩下3種。又因為鄰句救對拗句的界定沒有影響，所以我們只需要分析2種拗救模式：也就是我在拗句的定義中提到的當句救和對句救。
當句救就是句中完成拗救，包括C3、C4和D3（“句內救孤平”與2種“特拗”）； 對句救就是一聯的出句和對句之間完成拗救，包括C4和D3的拗救（雙重“特拗”），D1和B2、D2和B2的拗救（“大拗”），以及C1和B2、C2和B2（或C3）的拗救。 （C1是否可以由C3來救，這一點也有爭議） 很顯然，除了B2之外，所有參與拗救的句式都是我們劃分的拗句；而B2的角色就是“救”別的句式，自身卻沒有任何被“救”的需要。
所以，我的定義是可以成立的。 以上的內容完全是針對五言，下面將它推廣到七言。
方法非常簡單，因為五言句本身可以被看做七言句的“去首”，所以我們只需在五言詩的4個基本句式前面分別加上。
5. 枕邊的夜鶯 文中第二段作者為什么要著意刻畫夏天和冬天的窗外之景
中學課內課外閱讀《枕邊的夜鶯》原文精選附閱讀題參考答案； 枕邊的夜鶯 遲子建" ①我喜歡躺著讀書，這個習慣的養成已有二十多年了，從枕邊掠過的書，自然是少不了的。
！ ②十七八歲，我讀師專的時候，開始了真正的讀書。每到寒暑假，最愜意的事情，就是躺在故鄉的火炕上看書。
至于讀了些什么，已經記不清了，但讀書的氛圍卻歷歷在目。夏天時，聞夠了墨香，我會敞開窗子，嗅花圃攪起的一波一波的香氣；冬天時，窗外的北風吹得窗紙刷拉拉響，我便把書頁也翻得刷拉拉響。
疲倦的時候，我會撇下書，趴在窗臺看風景。窗外的園田被雪花裝點得一片潔白，像是老天鋪下來的一張紙。
③如果說枕頭是花托的話，那么書籍就是花瓣。花托只有一個，花瓣卻是層層疊疊的。
每一本看過的書，都是一片謝了的花瓣。有的花瓣可以當做標本，作為永久的珍藏；有的則因著庸常，隨著風雨化做泥了。
④這二十多年來，不管我的讀書趣味發生了怎樣的變化，有一類書始終橫在我的枕畔，就像一個永不破碎的夢，那就是古詩詞。夜晚，讀幾首喜歡的詩詞，就像吃了可口的夜宵，入睡時心里暖暖的。
⑤我最喜歡的詞人，是辛棄疾。一句“青山遮不住，畢竟東流去”，讓我對他的詞永生愛意，《稼軒集》便是百讀不厭的了。
屈原、李白、杜甫、白居易、李商隱、陸游、蘇軾、李清照、李煜、納蘭性德、溫庭筠、黃庭堅、范仲淹，也都令我喜愛。有的時候，讀到動心處，我會忍不住低聲吟誦出來，好像不經過如此“咀嚼”，就愧對 了這甘美至極的“食糧”似的。
⑥我父親最推崇的詩人，就是曹植了。因為愛極了他的《洛神賦》，我一出生，父親就把“子建”的名字給了我。
長大成人后，我不止一次讀過《洛神賦》，總覺得它的辭藻過于華麗，濃艷得有點讓人眼暈。直到前幾年，我的個人生活遭遇變故，再讀《洛神賦》，讀出了一種樸素而凄清的美！洛水上的神仙宓妃，驚鴻一現，頃刻間就化做煙波了。
“悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉”，“恨人神之道殊兮”，這才是曹植最想表達的。他以短短一曲《洛神賦》，寫出了愛情的短暫，圣潔，美好，寫出了世事的無常。
我真的沒有想到，曹植在詩中所描述的一切，正是我此刻的感悟，原來父親早就知道，幻影才是永恒的啊！所以現在讀《洛神賦》，別有一番滋味在心頭！ ⑦中國的古典詩詞，意境優美，禪意深厚，能夠開啟心智。當你憤慨于生活中種種的不公，卻又無可奈何時，讀一讀黃庭堅的“賢愚千載知誰是？滿眼蓬蒿共一丘”，你就會獲得解脫。
而當你意志消沉、黯然神傷時，讀一讀張若虛的《春江花月夜》和陶淵明的《桃花源記》，你就會覺得所有的不快都是過眼云煙。從這個意義上說，那些古詩詞就是我枕畔的《圣經》。
⑧這些偉大的詩人，之所以能寫出流傳千古的詞句，在于他們有著對黑暗永不妥協的精神。他們高潔的靈魂，使個人的不幸得到了升華。
杜甫評價李白時，曾滿懷憐惜和憤懣地寫道：“敏捷詩千首，飄零酒一杯”，而這是那個時代大多數詩人坎坷命運的真實寫照！個人的（生死，在他們眼里，不過草芥，所以他們的詩詞才有著大悲憫、大哀愁，這也是我深深喜愛他們的原因。（ |+ G8 h! F0 O； ~. ⑨無論是讀書還是寫作，我們都在經歷著一個前所未有的喧囂時刻。
能夠保持一份清醒和獨立，在讀書中去偽求 真，去蕪存精，并不是一件容易的事。我的枕畔，也曾有過名聲顯赫卻難以卒讀的書，但它們很快就從我的記憶中消失了。
能夠留下的，是魯迅，是《紅樓夢》，是《牡丹亭》、《聊齋志異》，是雨果和陀斯妥耶夫斯基，等等等等，這些人的書和作品可以一讀再讀。它們不會隨著時光的流逝而變舊，它們是日出，每一次出現都是奪目的。
⑩我常想，我枕邊的一冊冊古詩詞，就是一只只夜鶯，它們棲息在書林中，婉轉地歌唱。它們清新、濕潤，宛如上天撒向塵世的一場宜人的夜露。
18.本文以“枕邊的夜鶯”為題有什么好處？（3分19.請賞析第④段中畫橫線句的表達效果。（3分） @ 20.請品味文中第⑧段加點詞的含義。
（3分） 閱讀題參考答案： 18.新穎生動吸引讀者；比喻的修辭，將枕邊的古詩詞書比喻成夜鶯，生動形象地寫出了閱 讀古詩詞給予自己的精神享受，表達了自己陶醉于讀書的精神生活中，由衷地贊美古詩詞作 者的高尚人格 19.比喻的修辭生動形象地表達了古詩詞永遠是我的癡愛，是我美好的精神家園。 20.指的是詩人們超越了個人的不幸升華為對黑暗決不妥協的高潔靈魂，悲天憫人、心系天下的高尚人格。
.21.①不可以刪去。本段讓全文意境開闊，升華文章主旨。
告訴人們在喧囂的現實中要保持" 清醒，辨偽存真，去讀經得起時間推敲的經典。 ②可以刪去。
使上下文銜接緊密，突出表達了古詩詞豐盈了我的精神世界，使結構更加 嚴謹， 22.示例：我與作者的“中國的古典詩詞，意境優美，禪意深厚，能夠開啟心智。”這一閱讀體驗有共鳴。
當我因為被人誤解或者考試失利而挫折苦悶時候，讀一讀蘇軾的《定風波》，就會在他的那一句“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”一句中感受到，心胸的豁達讓煩惱淡去，讓內心安寧。希望采納。
6. 賀鑄的《釣船歸》 本詞的是想感情
賀鑄的《釣船歸》
詞人通過“釣船”“柴 扉”“白鷗”“鱖魚”等意象的描寫，展 現出田園生活自然之美，寓示了他自甘淡 泊，隱居為樂，不再以世事縈懷的內心世 界。
參考鏈接：
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7. 求《民國女子》電子書
民國女子是胡蘭成的《今生今世》里面的章節，講的是胡蘭成和張愛玲之間的故事， 寫得很細膩，也很真切，胡蘭成文字功力確實深厚，行文才華橫溢，游刃有余，十分 值得一看的散文。
民國女子分為十部分，下面列出其一，聊供觀賞： 民國女子 一 前時我在南京無事，書報雜志亦不大看，卻有個馮和儀寄了《天地》月刊來，我覺和儀的名字好，就在院子里草地上搬過一把藤椅，躺著曬太陽看書。 先看發刊辭，原來馮和儀又叫蘇青，女娘筆下這樣大方利落，倒是難為她。
翻到一篇《封鎖》，筆者張愛玲，我才看得一二節，不覺身體坐直起來，細細地把它讀完一遍又讀一遍。見了胡金人，我叫他亦看，他看完了贊好，我仍于心不足。
我去信問蘇青，這張愛玲果是何人？她回信只答是女子。 我只覺世上但凡有一句話，一件事，是關于張愛玲的，便皆成為好。
及《天地》第二期寄到，又有張愛玲的一篇文章，這就是真的了。這期而且登有她的照片。
見了好人或好事，會將信將疑，似乎要一回又一回證明其果然是這樣的，所以我一回又一回傻里傻氣的高興，卻不問問與我何乾。 …… 及我去上海，一下火車即去尋蘇青。
蘇青很高興，從她的辦公室陪我上街吃蛋炒飯，隨后到她的寓所。我問起張愛玲，她說張愛玲不見人的。
問她要張愛玲的地址，她亦遲疑了一回才寫給我，是靜安寺路赫德路口一九二號公寓六樓六五室。 翌日去看張愛玲，果然不見，只從門洞里遞進去一張字條，因我不帶名片。
又隔得一日，午飯后張愛玲卻來了電話，說來看我。我上海的家是在大西路美麗園，離她那里不遠，她果然隨即來到了。
我一見張愛玲的人，只覺與我所想的全不對。 她進來客廳里，似乎她的人太大，坐在那里，又幼稚可憐相，待說她是個女學生，又連女學生的成熟亦沒有。
我甚至怕她生活貧寒，心里想戰時文化人原來苦，但她又不能使我當她是個作家。 張愛玲的頂天立地，世界都要起六種震動。
是我的客廳今天變得不合適了。 她原極講究衣裳，但她是個新來到世上的人，世人各種身份有各種值錢的衣料，而對于她則世上的東西都還沒有品級。
她又像十七八歲正在成長中，身體與衣裳彼此叛逆。她的神情，是小女孩放學回家，路上一人獨行，肚里在想什么心事，遇見小同學叫她，她亦不理，她臉上的那種正經樣子。
她的亦不是生命力強，亦不是魅惑力，但我覺得面前都是她的人。我連不以為她是美的，竟是并不喜歡她，還只怕傷害她。
美是個觀念，必定如何如何，連對于美的喜歡亦有定型的感情，必定如何如何，張愛玲卻把我的這些全打翻了。我常時以為很懂得了什么叫驚艷，遇到真事，卻艷亦不是那艷法，驚亦不是那驚法。
我竟是要和愛玲斗，向她批評今時流行作品，又說她的文章好在哪里，還講我在南京的事情，因為在她面前，我才如此分明的有了我自己。我而且問她每月寫稿的收入，聽她很老實的回答。
初次見面，人家又是小姐，問到這些是失禮的，但是對著好人，珍惜之意亦只能是關心她的身體與生活。 張愛玲亦會孜孜的只管聽我說，在客廳里一坐五小時，她也一般的糊涂可笑。
我的驚艷是還在懂得她之前，所以她喜歡，因為我這真是無條件。而她的喜歡，亦是還在曉得她自己的感情之前。
這樣奇怪，不曉得不懂得亦可以是知音。 后來我送她到弄堂口，兩人并肩走，我說：“你的身材這樣高，這怎么可以？”只這一聲就把兩人說得這樣近，張愛玲很詫異，幾乎要起反感了，但是真的非常好。
8. 關于母親節的詩詞
關于母親節的詩詞1、 《慈母愛》 【元】楊維楨 慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲。
龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊。 膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。 百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？ 於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金柜書。
2、 《墨萱圖》 【元】王冕 燦燦萱草花，羅生北堂下。 南風吹其心，搖搖為誰吐？ 慈母倚門情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音問日以阻。 舉頭望云林，愧聽慧鳥語。
3、 《誰氏子》 【唐】韓愈 非癡非狂誰氏子，去入王屋稱道士。 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。
翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。 或云欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。
又云時俗輕尋常，力行險怪取貴仕。 神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣。
圣君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。 嗚呼余心誠豈弟，愿往教誨究終始。
罰一勸百政之經，不從而誅未晚耳。 誰其友親能哀憐，寫吾此詩持送似。
4、 《短歌行》 【唐】王建 人初生，日初出。上山遲，下山疾。
百年三萬六千朝，夜里分將強半日。 有歌有舞須早為，昨日健于今日時。
人家見生男女好，不知男女催人老。 短歌行，無樂聲。
5、 《代北州老翁答》 【唐】張謂 負薪老翁往北州，北望鄉關生客愁。 自言老翁有三子，兩人已向黃沙死。
如今小兒新長成，明年聞道又征兵。 定知此別必零落，不及相隨同死生。
盡將田宅借鄰伍，且復伶俜去鄉土。 在生本求多子孫，及有誰知更辛苦。
近傳天子尊武蔬，強兵直欲靜胡塵。 安邊自合有長策，何必流離中國人。
6、 《除夜作》 【唐】高適 旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。 故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。
7、 《詩經·邶風·凱風》 凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我無令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
8、 《步虛》 【唐】司空圖 阿母親教學步虛，三元長遣下蓬壺。 云韶韻俗停瑤瑟，鸞鶴飛低拂寶爐。
9、 十報父母恩 一報 累卻因緣重，今來托母胎。 月逾生五臟，七七六精開。
體重如山岳，動止卻風災。 羅衣都不掛，妝鏡惹塵埃。
二報 臨產受苦恩。今日 懷胎十個月，難產將欲臨。
朝朝如重病，日日似昏沉。 難將惶怖述，愁淚滿胸襟。
含悲告親族，惟具死來侵。 三報 三報生忘憂恩。
今日 慈母生兒日，五臟總來張。 身心俱悶絕，血流似屠羊。
生已 兒鍵，歡喜倍加常。 喜定悲還至，痛苦徹心腸。
四報 咽苦吐甘恩。頌日 父母恩深重，顧憐沒失時。
吐甘無稍息，咽苦不顰眉。 愛重情難忍，恩深復倍悲。
但令孩兒飽，慈母不辭饑。 五報 日干就濕恩。
頌日 母原身抽濕，將兒移就干。 兩乳充饑渴，羅袖掩風寒。
思憐恒廢忱，寵弄 能歡。 但令孩兒穩，慈母不求安。
六報 哺乳養育恩。頌日 慈母像大地，嚴父配于天。
覆載恩同等，父娘恩亦然。 不增無怒目，不嫌手足攣。
誕腹親生子，終日惜兼憐。 七報 洗濯不凈思。
頌日 本是芙蓉質，精神健且康。 眉分新柳碧，臉色奪蓮紅。
思深摧玉貌，洗濯損盤尤。 只為憐男女，慈母改容顏。
八報 遠行憶念思。頌日 死別誠難忍，生離實亦傷。
子出山關外，母憶在他鄉。 日夜心相隨，流淚數千行。
如猿泣愛子，寸寸斷肝腸。 九報 深加體恤恩。
頌日 父母恩情重，恩深報實難。 子若原代受，兒勞母不安。
聞道遠行去，憐兒夜臥寒。 男女暫辛苦，長使母心酸。
十報 究竟憐惜恩。頌日 父母恩深重，恩憐無歇時。
起坐心相逐，近遙意與隨。 母年一百歲，常憂八十兒。
欲知恩愛斷，命盡始分離。
