華閱文章網1. 運用楊柳典故的宋詞
作者】佚名【朝代】先秦采薇采薇，薇亦作止。
曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。
不遑啟居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。
曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。
我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。
曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。
憂心孔疚，我行不來。彼爾維何？維常之華。
彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業業。
豈敢定居？一月三捷。駕彼四牡，四牡骙骙。
君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。
豈不日戒，玁狁孔棘。昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。
我心傷悲，莫知我哀。
2. 楊柳的典故
在我國古代詩詞中，“楊柳”的意象多代表送別時的情思纏綿，而“羌笛何須怨楊柳”中的“楊柳”卻大不相同。
民諺曰：“五九、六九，沿河看柳。”宋·秦觀的《江城子》中說：“西城楊柳弄春柔”，唐·杜甫的《臘日》寫道：“漏泄春光是柳條”。
在我國古代，一些地方還有寒食節那天家家門前插柳枝的風俗。到宋代時，這種習俗更盛，不僅門前插柳枝，而且還在頭上戴個柳條帽圈，坐著插滿柳條的車子、轎子，到郊外踏青游春。
而在涼州，氣候寒冷，楊柳不發。羌笛橫吹出的怨聲應該對著春風不度，不應記在楊柳的賬上。
3. 含有楊柳的詩詞
“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”
“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”
“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲”
“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”
“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”
“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯
“昔我往矣，楊柳依依”
“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離”
“上馬不促鞭，反折揚柳枝，碟座吹長笛，愁殺行客兒。”
“煙柳斷腸處”
“灞橋在長安東，跨水作橋。漢人送客此橋，折柳贈別”
"楊柳含煙灞岸春，年年攀折為行人”
“年年柳色，灞橋傷別”
"渭城朝雨浥輕塵，客舍輕輕柳色新”
“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”
“參差煙樹灞陵橋，風物盡前朝。衰楊古柳，幾經攀折，憔悴楚宮腰”
“指青青楊柳，又是輕攀折。動黯然，知有后會甚時節”
“西城楊柳弄輕柔。動離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟”
一絲柳，一寸柔情”
“楊柳依依”
“依依離情”
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪菲菲”
“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管離別。”
“九華山路云遮寺，清戈江村柳拂橋”
“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”
“楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。”
“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。”
“揚子江頭楊柳青。楊花愁煞渡江人。”
“晴煙漠漠柳毿毿，不那離別酒半酣。”
“裊裊古堤邊，青青一樹煙。”
“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”
“此夜曲中聞折柳，何人不起故國情。”
“笛中聞折柳，春色未曾看。”
“草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。東風不為煩惱去，春日偏能惹恨長。”
“草色青青柳色黃流。”
"從來只有情難盡，何事名為情盡橋。自此改名為折柳，任他離恨一條條。”
"人言柳柳葉似愁眉，更有愁腸似柳絲！柳絲挽斷腸牽斷，彼此應無續得期！”
“柳絲挽斷腸牽斷。”
大業末年春暮月，柳色如煙絮如雪
“煬帝行宮汴水濱，數株殘柳不勝春。晚來風起花如雪，飛入宮墻不見人。”
“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”
“詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻稱。若待上林花似景，出門俱是看花人。”
“一樹春風千萬枝，嫩于金色軟于絲”
“絆惹春風別有情，世間誰敢斗輕盈？楚王江畔無端種，餓損纖腰學不成。”
“青毛驄馬參差錢，嬌春楊柳含細煙。”
“桃紅復合宿雨，柳綠更帶朝煙。”
“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”
“半朽臨風樹，多情立馬人。開元一枝柳，長慶二年春。”
“靖安宅里當窗柳，望驛臺前撲地花。”
“可憐濯濯春楊柳，攀折將來就纖手。妾容與此同盛衰，何必君恩能獨久。”
4. 豐子愷楊柳中應用的典故
楊柳，是一種平凡的樹。它沒有松樹的挺拔，也沒有白楊的偉岸。更沒有百花的嬌媚。但古往今來它卻成為文人筆下不衰的頌歌。著名的現代作家、畫家、文學翻譯家豐子愷筆下的楊柳更是別具一格。
作者是喜歡楊柳的，但從字面上看，作者似乎站在不喜歡楊柳的人一邊。這就叫欲揚先抑。按說，作者的畫中多楊柳，作者應該是喜歡楊柳的。作者多次從“有人說”的角度來談自己對楊柳的感情。作者喜歡楊柳的原e79fa5e98193e58685e5aeb931333363366136因不象有些人認為的那樣，是刻意去喜歡楊柳的。作者喜歡上楊柳完全是偶然的情況下，是因為昔年在自己的屋邊種了一株楊柳，而取名為“小楊柳屋”。作者之所以不明確說原因上因為其實喜歡上楊柳上非常偶然的，極平常的。也許在別人的眼里，這不能成為理由的。
通過對比來體現楊柳的特點，來贊揚楊柳。楊柳是一種植物，但在作者筆下卻賦予了它以人的品質和精神。作者贊美的是楊柳的平凡樸實和不忘根本的品質，楊柳不求索取，但求奉獻，是其“賤”，它不貪圖自己的榮光，而是“條條不忘記根本”，這是其“下垂”。楊柳的“高而能下”的品質是難能可貴的，對于做人來說，應該學習這種精神。
作者由楊柳下垂的姿態想到了不忘記根本的精神。由樹及人，使主題得到深化。飲水思源，知恩圖報乃是為人之道。但生活中的許多人卻過河拆橋，甚至落井下石，作者在敘寫中蘊涵了對這些現象的指斥。作者賦予楊柳以主觀情感，以楊柳喻人，諷刺現實生活中某些作威作福，趾高氣揚，不可一世的人。
本文主要綜合用了排比、比喻、對比、擬人等修辭方法，增強了文章的感染力。例如第二段中，“或者說我愛它的鵝黃嫩綠……小蠻腰……”這是排比。例如“好像掛著幾千串嫩綠的珠子”是比喻。例如第五段“時時依傍到慈母的身邊去，或者撲進慈母的懷里去，使人看了覺得非常可愛”這是擬人。這些修辭手法的運用，使表達更具生動形象性，使說理更透徹，更精辟。
5. 有關柳樹的宋詞
青青楊柳，參差殘柳，點點楊花，籠街細柳。
普通的楊柳在宋人筆下變得多姿多彩，不由使人生疑：楊柳在宋詞中到底扮演了什么角色呢？答案是：既是植物學意義上的楊樹，柳樹，更是詩人們的心靈寄托物. 楊柳是南北方皆可生長的植物，它可以種植在官道上，亦可種在農舍旁，成為人們生活中的風景.所以，退歸鄉土的晁補之，才會"買陂塘，旋栽楊柳"；詩人吳文英的心上人，是住在"楊柳閶門屋數間"里的；年少氣盛的姚文云是用"雕弓笮柳"來表現他的英雄氣概的--這是植物學意義上的楊柳. 劉禹錫的"長安陌上無窮樹，惟有垂楊管別離"使楊柳從此與相思離別劃上了等號.宋詞作者們繼承并發展了楊柳的角色. 多情的秦觀，在"東風里，朱門映柳，低按小秦箏"后，"念柳外青驄別后，水邊紅衣袂分時，愴然暗驚"，這青青的楊柳就成了情感的載體，它寄托著相思.歐陽修也有"垂楊紫陌洛城東，總是當時攜手處，游遍芳叢"，而吳文英更有"樓前綠暗分攜路，一絲柳，一寸柔情"，人生難免有別離，為了理想，為了生計，與情人的離別也是在所難免的，那份情感又那么難以割舍，于是，人們借隨處可見的寄托相思之情，用它來慰藉深受別離相思之苦的心靈.一位女子在與她的情人離別時，看到"渡頭楊柳青青"，"枝枝葉葉離情"就是她此時不能表白的幽怨和難分難舍的心理，而情人記憶深處的，也是"舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風"的往事，楊柳是他們情感互相思戀的象征."楊柳岸，曉風殘月"，楊柳的遐想和回憶通過冷落凄清的環境的渲染，襯托出千萬種的辛酸痛苦，可謂是離別的絕唱了. 宋詞中愛柳者甚多，恨柳者憾柳者也不少.李之儀因"天不老，人不偶"，"且將此恨，分付庭前柳"，朝夕相處的柳樹似乎通人性了，能承擔人們的痛苦和悲傷.辛棄疾的"曲岸持觴，垂楊系馬，此地曾輕別"，已經跳出了一己之憾的圈子，為"鏡里花難折"一樣的理想抱負而感傷了，白石道人姜夔的"憑欄懷古，殘柳參差舞"描繪了冬日的蒼茫凄寒之景，殘柳枯寂落寞，顯出無盡的哀傷，懷古對象又是退隱的晚唐詩人陸龜蒙，陸的歸隱田園之意與姜的家國之感截然不同，又見姜當時對現實的失望遺憾之深，全都寄寓在"殘柳參差舞"中.而他的"空城曉角，吹入垂楊陌。
馬上單衣寒惻惻。看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識"流露出無限的煩惱與家國之恨.空城曉角，楊柳依依，因盡為江南舊識而構成凄涼景象，觸景生情，悲涼愁悶之感油然而生，楊柳依依，柳色青青本應是春天最美最深的情的風景，可見家國之愁恨是多么深了. 南宋的詞人們因為生活境遇已與北宋詞人們大不相同，所以，面對極易觸動情感的楊柳，很容易從中取得某種心靈上的呼應，并借用它來抒發自己類似的情感，所以更易使人產生共鳴而千古流傳.實際上，它和落日等意象一樣，不僅抒寫一己的詩意情懷，而且涵蓋了整個人生的缺憾，是一種"永逝不返的人生"最普遍的體驗，這，大概就是宋代詞人們對楊柳角色的新貢獻吧. 宋詞中有一首專詠柳的詞，周邦彥的<<蘭陵王>>："柳陰直，煙里絲絲弄碧。
隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色？登臨望故國。誰識？京華倦客？長亭路，年來歲去，應折柔條過千尺"，亭午的陽光下，垂直的柳蔭，拂水的柳枝似"故惹行客"，似"牽衣待話"，極力想挽留詞人，但詞人"登高臨遠"，"歸思難收"心系故國，詞里的楊柳是多情的楊柳.同樣多情的楊柳，還出現在姜夔的<<念奴嬌>>中，"高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住".詞人泛舟西湖，擔心荷花被西風吹盡，無限眷念，只因天色已晚，已是應該歸去之時，愛花人的依依不舍借由高高的垂柳的長絲絳一樣的手和老魚的叮囑一樣的浪聲多情挽留，真是別具一格. 楊柳已在宋詞中有人格化的跡象了. 類似的還有史達祖的<<綺羅香詠春雨>>中的"做冷欺花，將煙困柳，千里偷春催暮".寫的是春雨，表現的是楊柳正在長葉，不甘被如煙似霧的寒冷的春雨所困，反映出生命的艱難.而王沂孫的<<齊天樂蟬>>中的"漫想熏風，柳絲千萬縷"于奇思漫想中，借柳絲的旺盛的生命力來寫蟬，又借詠蟬來抒寫家國之恨，個人的身世之感.李元膺的<<洞仙歌>>小序中有"一年春物，唯梅柳間意味最深"之贊，而贊語莫過于"楊柳于人便青眼"，既是指柳葉初生似人眼，也可看作是楊柳人格化的寫照，寫得非常風趣. 宋代的詞人們，無論是在"春風依舊，著意隋堤柳"的時候，還是諷刺"籠街細柳嬌無力"，還是回憶"紅杏香中蕭喜，綠楊影里秋千"，感受"細看來，不是楊花，點點是，離人淚"，感慨"無情官柳，無情畫舸，無根行客"，都借楊柳來撫慰自己凄楚的心靈，將楊柳視為情感的象征，依依楊柳與青青柳色不知促成了多少詩人對人生的新鮮感悟，不知寄托了詩人多少生命的關懷.。
6. 楊柳的典故
在我國古代詩詞中，“楊柳”的意象多代表送別時的情思纏綿，而“羌笛何須怨楊柳”中的“楊柳”卻大不相同。
民諺曰：“五九、六九，沿河看柳。”宋·秦觀的《江城子》中說：“西城楊柳弄春柔”，唐·杜甫的《臘日》寫道：“漏泄春光是柳條”。
在我國古代，一些地方還有寒食節那天家家門前插柳枝的風俗。到宋代時，這種習俗更盛，不僅門前插柳枝，而且還在頭上戴個柳條帽圈，坐著插滿柳條的車子、轎子，到郊外踏青游春。
而在涼州，氣候寒冷，楊柳不發。羌笛橫吹出的怨聲應該對著春風不度，不應記在楊柳的賬上。
7. 4首含有楊柳的詩詞
采 薇
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
李白·憶秦娥
簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕
送別
楊柳青青著地重，楊花漫漫攪天飛，柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。
涼州詞 王之渙.
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
韋莊 金陵圖
江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。
試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。
賀鑄.青玉案
一溪煙柳萬絲垂，無因系得蘭舟住。
周紫芝.踏莎行
閑愁最苦，休去倚危闌，斜陽正在，煙柳斷腸處。
辛棄疾.摸魚兒
細看來，不是楊花，點點是離人淚。
蘇 軾.水龍吟
春夜洛城聞笛 李白
誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情！
