華閱文章網1. 詞又被稱為什么
詞是一種詩歌藝術形式，是中國古代詩體的一種，亦稱宋詞、曲子詞、詩余、長短句。始于中國南北朝時期的南朝梁代，形成于唐代，在宋代達到其頂峰。一開始伴曲而唱，所以寫詞又稱作填詞、倚聲。后來逐漸獨立出來，成為一門專門的詩歌藝術。
詞牌，也稱為詞格，是填詞用的曲調名。詞最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、節奏。這些旋律、節奏的總和就是詞調。詞與調之間，或按詞制調，或依調填詞，曲調即稱為詞牌，其通常根據詞的內容而定。宋后，詞經過不斷的發展產生變化，主要是根據曲調來填詞，詞牌與詞的內容并不相關。當詞完全脫離曲之后，詞牌便僅作為文字、音韻結構的一種定式。
一些詞牌，除了正名之外，還標有異名，或同名異調。
按長短規模分，詞大致可分小令（58字以內）、中調（59一90字）和長調（91字以上，最長的詞達240字）。一首詞，有的只一段，稱為單調；有的分兩段，稱雙調；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。
按音樂性質分，詞可分為令、引、慢、三臺、序子 、法曲、大曲、纏令、諸宮調九種。
按拍節分，常見有四種：令，也稱小令，拍節較短的；引，以小令微而引長之的；近，以音調相近，從而引長的；慢，引而愈長的。
按創作風格分，大致可以分成婉約派和豪放派。
詞是我國古代詩歌的一種，可以配上樂曲歌唱。詞的句子有長有短，因此又叫長短句。
其實，詞起初叫做曲、曲子、曲子詞。簡稱"詞"，又名樂府、近體樂府、樂章、琴趣，還被稱作詩余、歌曲、長短句。
詞的起源
唐代社會經濟繁榮，人們的生活豐富多彩，音樂成為唐人生活中不可缺少的娛樂享受。特別是在開元、天寶年間，玄宗皇帝精通并酷愛音樂，在宮中蓄養數百人的樂團，號稱"皇家梨園弟子"，更促進了社會上音樂歌舞的流行。而燕樂新鮮活潑，曲調繁多，使用各種不同的樂器伴奏，富于變化，故尤為人們所愛好。這些燕樂曲調有舞曲，也有歌曲，歌曲的歌辭就是詞的雛形，當時叫作"曲子詞"。
所以，唐代的燕樂歌辭本來與從前的樂府歌辭并沒有什么太大的區別。但在其發展過程中，卻逐漸形成一個顯著的特點，即嚴格按照樂曲的要求來制作歌辭，包括依樂章結構分遍，依曲拍為句，依樂聲高下用字，其文字形成一種句子長短不齊而有定格的形式。這種情況是過去的樂府歌辭所沒有的。到了中唐以后眾多文人用這種制辭方式進行創作，這種新體歌辭逐漸成為中國文學中一種重要的體裁，就是后來通常所稱？quot；詞"。
詞牌知識
詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式（這些格式稱為詞譜）。人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時候，幾個格式合用一個詞牌，因為它們是同一個格式的若干變體；有時候，同一個格式而有幾個名稱，那只因為各家叫名不同罷了。
關于詞牌的來源，大約有下面的三種情況：
⑴本？B style='color:black;background-color:#ffff66'>；詞搶智？拿？啤@？紜鍍腥？？罰？菟凳怯捎諤拼？籩諧蹌輜郟？？？？？保？？鞘嶙鷗喵伲？髯漚鴯冢？？龕？螅ㄨ？笫巧砩嚇騫業鬧楸Γ？？篤腥？5筆苯譚灰虼似壯傘鍍腥？？？貳！段鶻？隆貳ⅰ斗縟胨傘貳ⅰ兜？禱ā返齲？際鞘粲謖庖煥嗟摹U廡┒際搶醋悅竇淶那？鰲？br>； ⑵摘取一首詞中的幾個字作為詞牌。例如：《憶江南》本名《望江南》，又名《謝秋娘》，但因白居易有一首詠"江南好"的詞，最后一句是"能不憶江南"，所以詞牌又叫《憶 江南》。《念奴嬌》又叫《大江東去》，這是由于蘇軾有一首《念奴嬌》，第一句是"大江東去"。又叫《酹江月》，因為蘇軾這首詞最后三個字是"酹江月"。
⑶本來就是詞的題目。《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《漁歌子》詠的是打魚，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球。這種情況是最普遍的。凡是詞牌下面注明"本意"的，就是說，詞牌同時也是詞題，不另有題目了。
但是，絕大多數的詞都不是用"本意"的，因此，詞牌之外還有詞題。一般是在詞牌下面用較小的字注出詞題。在這種情況下，詞題和詞牌不發生任何關系。一首《浪淘沙》可以完全不講到浪，也不講到沙；一首《憶江南》也可以完全不講到江南
2. "詞"又被稱為什么
"詞"又被稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府、宋詞等。
詞是一種詩歌藝術形式，是中國古代詩體的一種，亦稱宋詞、曲子詞、詩余、長短句。始來于中國南北朝時期的南朝梁代，形成于唐代，在宋代達到其頂峰。一開始伴曲而唱，所以寫詞又稱作填詞、倚聲。后來逐漸獨立出來，成為一門專門的詩歌藝術。盛行于宋代 。
詞的起源
唐代社會經濟繁榮，人們的生活豐富多彩，音樂成為唐人生活中不可缺少的娛樂享受。自特別是在開元、天寶年間，玄宗皇帝精通并酷愛音樂，在宮中蓄養數百人的樂團，號稱"皇家梨園弟子"，更促進了社會上音樂歌舞的流行。zhidao而燕樂新鮮活潑，曲調繁多，使用各種不同的樂器伴奏，富于變化，故尤為人們所愛好。這些燕樂曲調有舞曲，也有歌曲，歌曲的歌辭就是詞的雛形，當時叫作"曲子詞"。
所以，唐代的燕樂歌辭本來與從前的樂府歌辭并沒有什么太大的區別。但在其發展過程中，卻逐漸形成一個顯著的特點，即嚴格按照樂曲的要求來制作歌辭，包括依樂章結構分遍，依曲拍為句，依樂聲高下用字，其文字形成一種句子長短不齊而有定格的形式。這種情況是過去的樂府歌辭所沒有的。到了中唐以后眾多文人用這種制辭方式進行創作，這種新體歌辭逐漸成為中國文學中一種重要的體裁。
3. 宋詞有哪些別稱
詞的諸多名稱，或因其音樂特征或因其獨特形式而獲得，諸如曲子詞、樂府、長短句、詩余等等。
詞的每一種“芳名”的討論，都是對詞的性質與特征的各個側面的體認過程。 曲子詞：曲子，是詞的最早名稱，與今時所說的“詞”、“歌詞”意義相同。
但在唐五代卻很少使用“詞”這一稱謂。例如在敦煌藏經洞里發現最早的民間詞集，其名稱是《云謠集雜曲子》（共30首），一些單篇則稱之為曲子《浣溪沙》、曲子《搗練字》、曲子《感皇恩》等。
“曲子”，即指倚譜所填之歌詞而言。王重民在《敦煌曲子詞集·敘錄》中說：“是今所謂詞，古原稱曲子。
按曲子原出樂府，郭茂倩曲子所由脫變之樂府為‘雜曲歌辭’，或‘近代曲辭’。……是五七言樂府原稱詞（即辭字），或稱曲，而長短句則稱曲子也。
特曲子既成為文士摛藻之一體，久而久之，遂稱自所造作為詞，目俗制為曲子，于是詞高而曲子卑矣。”唐五代之所以把這種配樂歌詞稱之為“曲子”，任半塘認為：“其含義的主導部分是音樂性、藝術性、民間性、歷史性，都較詞所有為強。”
（《關于唐曲子問題商榷》，《文學遺產》1980年第2期）直至宋代，人們還習慣于稱詞為“曲子”。如張舜民《畫墁錄》所載：柳永進見晏殊。
“晏公曰：‘賢俊作曲子么？’三變曰：‘只如相公亦作曲子。’”宋神宗熙寧間楊繪編了一冊被視之為“最古之詞話”的書籍，書名是《時賢本事曲子集》。
南宋王灼論詞之起源時說：“蓋隋以來，今之所謂‘曲子’者漸興，至唐稍盛。”（《碧雞漫志》卷一）朱熹在《朱子語類》中也說過“長短句今曲子便是”之類的話。
可見“曲子”之稱，影響深遠。稱“曲子”為“詞”，是文人詞出現以后的事。
五代歐陽炯在《花間集敘》中最先提出“曲子詞”這一名稱：“因集近來詩客曲子詞五百首，分為十卷。”與歐陽炯同時的孫光憲在《北夢瑣言》中說：“晉相和凝，少年時好為曲子詞。”
至宋，“詞”才逐漸取“曲子”而代之。顧隨說：“詞之一名，至宋代而始確立。
其在有唐，只曰‘曲子’。……‘子’者，小義，如今言‘兒’。
故曰：曲子者，所以別于大曲也。奚以別乎？曰：大小之分而已。
又，‘曲’者，‘譜’義，指聲，‘詞’、‘辭’通，指文字。是故，曲子詞者，謂依某一樂章之譜所制之辭。”
（《釋曲子詞寄玉言》）在現存二百五十余種宋詞之別集中，以“詞”名集者約有一百六十五家（包括詞作甚少近人廣為搜集命名在內）。其著名者如潘閬《逍遙詞》、晏殊《珠玉詞》、張先《張子野詞》、晏幾道《小山詞》、毛滂《東堂詞》、陳與義《無住詞》、李清照《漱玉詞》、張元干《蘆川詞》、張孝祥《于湖詞》、陳亮《龍川詞》、史達祖《梅溪詞》、劉過《龍洲詞》、吳文英《夢窗詞》、朱淑真《斷腸詞》、盧祖皋《浦江詞》、戴復古《石屏詞》、張炎《山中白云詞》、劉辰翁《須溪詞》、汪元量《水云詞》、蔣捷《竹山詞》等等。
如果剔除“詞高曲子卑”的偏見與“詞領導曲子”的誤解，按約定俗成的慣例把“敦煌曲子”稱為“敦煌曲子詞”、“敦煌民間詞”、“敦煌詞”都是可以的。也正是在這個意義上，我們才把這部書稱之為《北宋詞史》。
樂府：原指漢武帝所設置的音樂機構，其所搜集創制合樂歌唱的詩稱之為“樂府歌辭”，或稱“曲辭”。后世則簡稱“樂府”。
因樂府機構的主要任務是創制樂譜、訓練樂工、采集歌辭、受命演出，所以自漢及唐，凡郊祀、燕射、鼓吹、清商、舞曲、琴曲等均在樂府機關管轄范圍之內。因之，漢魏六朝可以入樂的歌詩，包括后來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁而創作的新題樂府一般均稱之為“樂府”。
而詞被稱之為“樂府”則與上述情況有所不同，它主要是用“樂府”這一名稱表述其可以入樂歌唱這一特點，是填詞以配樂的抒情詩。所以不少詞人的別集用“樂府”來命名。
如蘇軾的《東坡樂府》、周紫芝的《竹坡居士樂府》、徐伸《青山樂府》、趙長卿《惜香樂府》、康與之《順庵樂府》、曹勛《松隱樂府》、姚寬《西溪居士樂府》、楊萬里《誠齋樂府》、趙以夫《虛齋樂府》等等。有的詞集為了強調并突出其音樂與作品的時代性，還另創“近體樂府”、“寓聲樂府”之稱。
如周必大《平園近體樂府》、賀鑄《東山寓聲樂府》等。 長短句：本指詩歌之雜言，與詞之長短句有別，但前人則有用以代指詞的創作。
汪森在《詞綜序》中說：“自有詩而長短句即寓焉，《南風》之操，《五子》之歌是已。周之《頌》三十一篇，長短句居十八；漢《郊祀歌》十九篇，長短句居其五；至《短簫鐃歌》十八篇，皆長短句，謂非詞之源乎？”汪森只從詞的字句長短錯落這一方面與古代詩歌相類比，并由此而探詞之本源，自然會流于形式表面而失其根本。
故王昶在《國朝詞綜序》中對此作了補充：“汪氏晉賢敘竹垞太史《詞綜》，謂長短句本于‘三百篇’并漢之樂府，其見卓矣，而猶未盡也。蓋詞實繼古詩而作，而詩本乎樂，樂本乎音，音有清濁、高下、輕重、抑揚之別，乃為五音十二律以著之，非句有長短，無以宣其氣而達其音。”
從音樂樂譜的旋律高下抑揚變化來看詞之句式長短，就科學得多了。因為它從是否合樂這一本質上。
4. 李清照又被稱為什么
易安居士 李清照（1084~1155？），南宋女詞人。
自號易安居士。濟南章丘（今屬山東）人。
其父著名學者李格非，官至禮部員外郎、京東路提點刑獄。出自韓琦門下，又曾以文章受知于蘇軾，學識淵博，尤用意于經學，在齊、魯一帶頗負盛名。
后被罷官。平生著述較多，現僅存《洛陽名園記》一卷。
母王氏，是狀元王拱辰孫女（《宋史·李格非傳》），一說為漢國公王準孫女（莊綽《雞肋編》），也知書善文。 李清照一生經歷可以宋室南遷為界，分作前后兩個時期。
生平 前期 李清照早年隨父住在汴京、洛陽，受過較好的文化教養。她工書，能文，兼通音律，"自少年便有詩名，才力華贍，逼近前輩"（王灼《碧雞漫志》）。
在元符三年（1100）左右，寫有《浯溪中興頌詩和張文潛》，受到當時人們的好評。建中靖國元年（1101）18歲時，與吏部侍郎趙挺之幼子趙明誠結婚。
明誠當時21歲，在太學當學生，喜好收蓄前代石刻。婚后不久，新黨蔡京當政，趙挺之升任尚書右丞。
他們極力打擊舊黨。李格非時為提點京東刑獄，竟因在黨籍而被罷官。
李清照當時曾獻詩給趙挺之試圖救援其父，詩中有"炙手可熱心可寒"的話，可見在她婚后李家曾經遭到政治上的不幸，她對趙挺之的行事是有所不滿的。 約在崇寧二年（1103），趙明誠開始出仕，曾任鴻臚少卿。
他們夫妻志同道合，"有飯蔬衣練，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志"（《金石錄后序》）。經他們的搜求尋訪，日積月累，其所藏蓄的亡詩逸史、古今名人書畫和古器物，逐漸增多。
大觀元年（1107），趙挺之死于京師，趙家隨即也遭受了政治上的災禍。當時蔡京為左仆射，由于忌恨趙挺之而對趙家進行誣陷。
但因查無實據，所以只追奪了趙挺之的官職。趙明誠弟兄可能即因此而失官。
李清照便和趙明誠回到了青州（今山東益都）趙氏的故里。 趙明誠屏居鄉里的時間在10年以上。
他們"雖處憂患困窮，而志不屈"，更加努力地訪求古碑、文物。大約在宣和三年（1121），趙明誠又重新出仕。
先是出守萊州（今山東掖縣）。任滿后，改守淄州（今山東淄博市），又授直秘閣。
這一時期，他們開始編寫《金石錄》，并繼續搜集古物、碑銘，一同鑒賞、考訂，在學術上取得了很大的成績。靖康元年，金人圍攻汴京。
次年，趙明誠母死于金陵，明誠攜書15車南下奔喪。隨之，北宋亡。
高宗即位后，明誠起知建康府。這時北方大亂，趙家青州故第十余屋的書冊什物被焚。
李清照只攜小部分文物隨人群逃難，從此開始了她在南方的苦難生活。 后期 建炎二年（1128），李清照懷著國破家亡之痛南逃至建康。
她極關心國家命運和當時的政治形勢，寫有"南來尚怯吳江冷，北狩應知易水寒"，"南渡衣冠少王導，北來消息欠劉琨"的詩句，表達了對于南宋朝廷茍且偷安的極大不滿。次年，趙明誠移知湖州（今屬浙江），他駐家池陽（今安徽貴池），只身馳赴建康受命，不幸病倒。
當清照從池陽乘舟趕到建康時，明誠已經病危，不久死去。她懷著極大的悲痛斂葬了丈夫。
這時金兵又大舉南侵，建康形勢緊急，朝廷已開始疏散、逃亡。 李清照派人先將書冊、金石刻送往洪州（今江西南昌），準備去那里投奔趙明誠的妹丈以避亂。
但洪州又失陷，道路不通。并且大部分文物又在戰亂中散失。
在趙明誠病重期間，他的朋友張飛卿曾攜一玉壺來看望他。這件事竟被人傳成是他們夫妻以玉壺頌金，并聽說有人已向朝廷告發。
這樣的政治陷害使李清照大為驚恐，她決定將家中所有的銅器等物品進獻朝廷，以求得洗刷和解脫。于是，她便追隨著高宗逃難的路線輾轉避亂，從越州到明州，經奉化、臺州入海，又經溫州返回越州。
最后，在紹興二年，又從越州移居杭州。這期間她不但承受著政治上的壓力，而且大量書畫、硯墨被盜，孤獨一身，各地漂泊，境況極其悲慘。
據《建炎以來系年要錄》等資料記載，李清照曾經改嫁，但后來學者對此頗有爭議。 這一年冬，金人南犯，她又自臨安避亂金華，次年才返回臨安。
關于李清照晚年的生活情況缺乏資料記載，但她曾寫詩送韓肖胄、胡松年使金，曾作《打馬圖經》及"自序"，還曾攜前人墨跡訪米友仁求題跋。這說明她一直在關心國家大事，并且一直在從事文學創作和學術活動。
李清照詞的創作 她論詞強調協律、典雅、情致，反對以作詩之法作詞，嚴分詞與詩的區別，重視詞自身的藝術特點，提出詞"別是一家"之說（見《詞論》）。 其詞現存七十多首，前期作品多寫閨情相思，內容缺乏深意。
如《如夢令》（昨夜雨疏風驟）、《點絳唇》（蹴罷秋千）、《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝）、《一剪梅》（紅藕香殘玉簟秋）、《鳳凰臺上憶吹簫》（香冷金猊）等都表現對愛情的向往和對自然景物的喜愛，韻調優美，風格熱情明快。 后期（南渡后）作品多抒發孤寂凄涼的身世之感寄寓了對中原故土的懷念之情，風格曲折深隱、哀婉美女涼。
如《武陵春》（風往塵香花已盡）、《菩薩蠻》（風柔日薄春猶早）、《念奴嬌》（蕭條庭院）、《水遇樂》（落日熔金）等，在對故鄉的懷念中，表達一定的愛國感情。著名的《聲聲慢》（尋尋覓覓）連用七個疊字，準確自然、深刻細致地表。
