華閱文章網1. 【佛法中說人的貪念的句子】
一切妙欲如鹽水，愈享受之愈增貪，令生貪戀諸事物，即刻放棄佛子行.——《佛子行三十七頌》覺知多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在.覺知心無厭足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業.——《佛說八大人覺經》貪欲生憂，貪欲生畏；無所貪欲，何憂何畏？ ——《法句經》佛經中說：“貪心熾盛的人無惡不作”.當人不能自主，隨著貪心轉的時候，便會做出很多泯滅人性的惡行.《佛所行贊》云：“貪欲火焚心，正法生則難，貪欲求世樂，樂增不凈業.”意謂：貪欲之火能焚燒自相續的善根，故產生正法非常困難，因為欲火導致追求世間的安樂，在安樂越來越增長時，不凈業就會不斷增加.因此，若無法對治自相續的貪欲之毒，要想戒律清凈、精進修法也是不可能的.就像烏鴉誤服毒物后，會斷絕命根一樣.究其原因，以自私自利心怎能調伏、化解貪欲之毒呢？反而言之，誰有調伏貪欲之毒的能力，誰就是真正的菩薩.《大寶積經》說：“生死不斷絕，貪欲嗜味故，養怨入丘冢，虛受諸辛苦.”《四十二章經》說：“財色于人，人之不舍.譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患.”大法王無垢光尊者在《心性休息大車疏》中說：“由于貪執五欲使煩惱增強，從而感受痛苦，猶如飛蛾因貪求色法而撲向燈光，以致被焚；野獸因貪聞琵琶妙音而遭獵殺；蜜蜂因貪享蜂蜜之源的花朵而縛于花叢中，閉氣身亡；魚類為魚鉤上的誘餌所欺惑而遭捕殺；大象因貪執清涼觸受而步入湖中導致送命.……煩惱從五種欲妙中產生，以此漂泊于無邊無際的輪回中，這五欲比劇毒更可怕.”。
2. 密宗三休息是什么
三大休息，是指寧瑪巴第二佛陀，文殊化身的龍欽巴尊者三部偉大的著作，大圓滿的無上法要：《大圓滿心性休息》、《大圓滿禪定休息》、《大圓滿虛幻休息》。
“以教理直指如來本來實相的是《大圓滿心性休息》，宣講于本來自然界中如實安住方式的是《大圓滿禪定休息》，一切萬法以八大幻化來抉擇的是《大圓滿虛幻休息》，此三大休息即是如來教言之精華。”--------麥彭仁波切
其中在漢地廣為宣講的是《大圓滿心性休息》，這是依賴索達吉堪布的恩德。堪布在《竅訣金鑰簡釋》中特別贊頌了這部經典：“如同一個人正值青春韶華，具有年輕、完美、莊嚴的身體一樣，圓滿無垢之善說——《大圓滿心性休息》是所有九乘佛法之精華，具有大能仁所詮釋的一切奧義宗旨，使人見而生喜，觸而獲益；其能詮的詞句則如同健美人身所佩戴之莊嚴寶飾，將原本完美無缺的教義修飾得更加華麗莊嚴。”
同一著作中還提到： “上師如意寶曾經說：寧瑪巴主要的道次第論就是《大圓滿心性休息大車疏》。若再將《心性休息》歸納為竅訣來講，即法王如意寶于五臺山所造的《忠言心之明點》，此教言是在文殊菩薩的加持下自然而然流露的，其中已經將《心性休息》中每一品的內容以十分簡潔的方式通過一個偈頌總結出來，具有非常殊勝的加持力。”
3. 為什么說三殊勝的修法是最基礎的修法
三殊勝
索達吉堪布 著
今天給大家宣講的是“三殊勝”。
三殊勝的簡略修行，在《大圓滿心性休息大車疏》、《大圓滿前行引導文》中都有提及，上師如意寶每次給大家開課，或者到一些地方講經說法時，也經常宣講三殊勝的竅訣。作為后學者，大家應盡量以三殊勝來攝持一切善根，若沒有這樣的方便法，雖然在很長時間中行持善法，但有多少利益也很難說。
做任何一個善法，以方便攝持非常重要。世間上做一件事情，都離不開善巧方便，如果你有一套科學的管理方法、財物制度，經濟運作起來會非常方便，做什么都不太花時間，最后的效果也不錯。同樣，我們行持善法也要一種方便法，這就是今天要講的“三殊勝”。
所謂的三殊勝，首先是加行發心殊勝，即以菩提心來攝持所修之善根；中間是正行無緣殊勝，指不被分別念所染，以無分別或專心志致的智慧來攝持；最后是后行回向殊勝，是指在結尾以回向來印持，令善根永不失毀，且蒸蒸日上。
無論學什么佛法、做什么善事，必須要具足三殊勝。平時你念咒誦經、布施供養、放生、轉經輪等，開頭要有一個發心，中間不被分別念中斷，最后要作回向，這三者是不可缺少的。希望行持善法的所有佛友們，把它牢牢地記在心間，并在日常生活中用上，只有這樣，你的善根功德才會無邊無際。否則，剛開始沒有發菩提心，中間沒有正行無緣，最后沒有回向攝持，善根不但不會增長，反而有失壞的可能，這是誰都不愿意的。
4. 佛經里三殊圣什么意思
所謂的三殊勝，首先是加行發心殊勝，即以菩提心來攝持所修之善根；中間是正行無緣殊勝，指不被分別念所染，以無分別或專心志致的智慧來攝持；最后是后行回向殊勝，是指在結尾以回向來印持，令善根永不失毀，且蒸蒸日上。
“三殊勝”詳解：
一、加行發心殊勝：
做什么事情都有一種發心，發心可分為不善、無記、善三種。
1、不善的發心：有些人行持善法，是為了獲得名聲財富地位等世間八法，表面上看來，這種發心并非不清凈，但實際上它不是解脫的根本因，故稱之為不善。比如有些人為了發財而聽經，有些人為獲得名聲而聽經，有些人為了治病而聽經，這些發心都被自私自利的毒染污了，根本不牽涉解脫方面。就像現在的許多人，到寺院里去拜佛燒香，完全是圍著自己轉，發愿也是害怨恨的敵人，這些絕對不是善心。做善事首先要觀察自己的心，如果心清凈，則可繼續行持；如果心不清凈，那就不要做了，最好把這件事情放下。
2、無記的發心：去聽經或放生，既沒有想到眾生，也沒有想到佛法，只是隨波逐流，聽別人說放生很熱鬧，自己就跟著去，把放生當作一種活動而已，自始至終沒有善妙的發心，只是走路吃飯的那種無記心。這樣行持善法，完全是一種無記法，所造的善根功德不大，故也應舍棄。
3、善的發心：又分上士道的發心、中士道的發心、下士道的發心。1）下士道的發心：行善是為了來世獲得天人的果位、人間的轉輪王，生到特別快樂的地方去，有吃有穿，過得幸福，這是為了來世的人天福報而希求善法。
2）中士道的發心：修持善法只為斷除自相續中的煩惱痛苦，得到聲聞緣覺的寂滅樂果，屬于小乘行人的發心。現在有些人聽經聞法，就是希望自己獲得圓滿的佛果，也接近于這種發心。因為在求法的過程中，他根本沒有想過眾生，只想自己平息煩惱而得妙果，這種動機不太合理。
3）上士道的發心：這是最好的一種發心，也即所謂的菩提心。
5. 佛法中說人的貪念的句子
1、一切妙欲如鹽水，愈享受之愈增貪，令生貪戀諸事物，即刻放棄佛子行。——《佛子行三十七頌》
2、覺知多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。覺知心無厭足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。——《佛說八大人覺經》
3、貪欲生憂，貪欲生畏；無所貪欲，何憂何畏？ ——《法句經》
4、佛經中說：“貪心熾盛的人無惡不作”。當人不能自主，隨著貪心轉的時候，便會做出很多泯滅人性的惡行。
5、《大寶積經》說：“生死不斷絕，貪欲嗜味故，養怨入丘冢，虛受諸辛苦。”
6、《四十二章經》說：“財色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。”
擴展資料：
佛法中修心語錄：
1、菩薩于法，應無所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
2、看破紅塵天地寬。名不貪婪，利不貪婪。真誠清凈悟真禪，平等慈悲，普度人間。
3、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
4、我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
5、健康是最大的利益，滿足是最好的財產，信賴是最佳的緣分，心安是最大的幸福。
6、一切處無心是凈；得凈之時不得作凈想，名無凈；得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。
7、若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。
參考資料來源：百度百科-佛教
6. 想念藥師咒長高該如何回向
科學快速增高秘籍
1，運動：平時多做引體向上的運動，如打籃球、跳高、雙杠、跳繩、打羽毛球、吊單杠、蛙跳、立定跳遠。
2，飲食：合理飲食
多吃含鈣、鐵、鋅、較高的食物和食品，比如牛奶、牛肉、骨湯、海產品、豆類、蝦、螃蟹、貝類、海藻
多吃一點生菜，比如蘿卜、胡蘿卜、西紅柿、生菜、苦菊、黃瓜
多喝白開水，既能排毒，又促進新陳代謝，有利于健康。不喝純凈水、碳酸飲料
鹽是長高的大敵 要養成少吃鹽的習慣
3，作息：注意作息時間合理安排，不要熬夜，晚上睡眠充足，這是長高的關鍵
4，按摩：平時長按增高穴位
頭頸部—印堂、上星、百會、率谷、風池、大椎
腹部—膻中、中脘、氣海
腳掌—風市、血海、膝眼、足三里、委中、承山、懸鐘、解溪、俠溪
7. 請問,我剛接觸到佛學,沒有上師,沒有皈依,沒有得到加持,在家念
隨喜隨喜，積累福德資糧我比較推薦念誦《普賢行愿品》，思維《大圓滿心性休息大車疏（上）》中的內容。
關于時間和儀軌，這一階段還不用多在意，貴在用心和堅持。日日用心堅持，比任何儀軌都管用。
關于咒語，這一階段主要是打基礎，并不側重咒，如果你覺得非要選擇一個咒的話，推薦薩埵心咒，因為這個咒本身是極為殊勝的，更重要的是在將來這一咒可以和加行法相配合。
關于發心和回向，推薦一句回向詞，這句回向詞也同時是發心詞，從己至他，依次遞進：若有毫厘合圣意，回向愿生菩提心；若有毫厘合圣意，愿予冤親債主眾；若有毫厘合圣意，普施一切眾有情。
大車疏是諸法基石，行愿品是諸法心髓，望吉祥！
