華閱文章網1. 有關“畢業”的古詩和宋詞有哪些
沒有有關“畢業”的詩詞。關于離別的詩詞有
1.《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》唐代：李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
2.《贈汪倫》唐代：李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
3.《客中行》唐代：李白
蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。
但使主人能醉客，不知何處是他鄉。
4.《送杜少府之任蜀川》 唐代：王勃
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
5.《御街行·秋日懷舊》宋代：范仲淹
紛紛墜葉飄香砌。夜寂靜，寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。
年年今夜，月華如練，長是人千里。
愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。
都來此事，眉間心上，無計相回避。
2. 有關畢業的古詩和宋詞
在下孤陋寡問，敢問在古代還沒有畢業這個詞吧，更別談找有關畢業的古詩和宋詞了吧，附上現代幾闋詩詞：
畢業
作者：汪國真
我們從這里起航
走向遙遠的地方
當我們走向明天
又怎能把昨日遺忘
回首昨日
那郁郁蔥蔥的日子
有過青澀
也有過芬芳
更有的是
相遇 相識 相知
那瑰麗的寶藏
今天我們流淚了
那可不是憂傷——是歌唱
今天我們分別了
那可不是遺失——是珍藏
驪歌 弘一法師
長亭外，古道邊，芳草碧連天
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山
天之涯，地之角，知交半零落
人生難得是歡聚，唯有別離多
長亭外，古道邊，芳草碧連天
問君此去幾時還，來時莫徘徊
天之涯，地之角，知交半零落
一壺濁灑盡余歡，今宵別夢寒
3. 關于唐詩宋詞的文章
這兩位作家有詩詞鑒賞方面的書籍，但是相關文章、論文沒發現，有個古典詩詞國學泰斗級人物，葉嘉瑩，她寫過相關文章，比如《論杜甫七律之演進及其承先啟后之成就——《秋興八首集說》代序》《說杜甫《贈李白》詩一首——談李杜之交誼與天才之寂寞》《從李義山《嫦娥》詩談起舊詩新演——李義山《燕臺四首》李義山《海上謠》與桂林山水及當日政局》
《從比較現代的觀點看幾首中國舊詩》等，而她的一本書《迦陵論詩叢稿》里邊全是對各朝各代一些詩詞的演講稿，或者論文。這本書可以在網上搜索到電子書，也可以在書店購買。北京大學出版社出版！希望對你有幫助
4. 誰幫我寫一首畢業的詩詞
給同學的贈言：
歲月帶得走時間，
卻帶不走我們的歡歌笑語；
畢業帶得走知識，
卻帶不走你我同窗的情誼；
腳步帶得走匆匆，
卻帶不走我對你的祝福。
此刻，輕輕的道一聲：朋友，珍重！
愿明天相逢在那燦爛的季節！
親，（*^__^* *^__^* *^__^*），能夠幫助你是我最大的快樂！
如果我的回答對你有幫助，請及時選為滿意答案，（我也急需升級）謝謝
如有疑問請追問，祝你學習進步！
5. 關于畢業的詩歌
畢業詩歌（一）
季節 淅淅瀝瀝
心 上了思念的鎖
雨中的 純白簡單
那葉上 是誰的目光
跟著路 從此孤獨
握你的手 風的溫度 停住
記憶 迷迷朦朦
你 何處
天空 不變的誓言
永恒的畫面 背叛所有空間
約定 門檻的笑臉
夢 轉過頭 漂流
放手 之后 收留
我的溫柔 你的等候
畢業詩歌（二）
過往不曾冷漠誰
擁有幻想 但求一息尚存
待到荼蘼 在怒放時終結
想 一種極致的美
吟 一段無詞的曲
聚 一時天涯海角的存在
別 一次風花雪月的離開
是誰等待過誰 誰又被誰寄托
望青春埋葬沙漠
只有思念能將它釀成你我熟知的傳說
畢業詩歌（三）
往前走
那里有快樂
像痛楚一樣明顯
往前走
有光影籠罩云層
明亮與黑暗同行
越過青春
更珍惜擁有的世界
離別 千金不換
請保護你的眼睛
它和你的心一樣
純凈透明
緩緩的
盛滿分手的哽咽
我們演繹著這份離別
6. 關于畢業的散文或者現代詩詞
《蛇》馮至 我的寂寞是一條蛇， 靜靜地沒有言語。
你萬一夢到它時， 千萬啊，不要悚懼！ 它是我忠誠的侶伴 心里害著熱烈的鄉思 它想那茂盛的草原 你頭上的、濃郁的烏絲 它月影一般輕輕地 從你那兒輕輕走過 它把你的夢境銜來了 像一只緋紅的花朵 《紙船》冰心 我從不肯妄棄一張紙， 總是留著——留著 疊成一只只很小的船兒， 從舟上拋下在海里。 有的被天風吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打濕，沾在船頭上。
我仍是不灰心的每天疊著， 總希望有一只能流到我要它到的地方去。 母親，倘若你夢中看見一只很小的白船兒， 不要驚訝它無端入夢。
這是你至愛的女兒含著淚疊的， 萬水千山，求它載著她的愛 和悲哀歸去。 現在在初中教材中也有很多散文詩.比如紀伯倫，魯迅的，巴金的 散文詩說的簡單一點就是介于詩歌和散文之間的文體 全科論文中心 .net。
7. 尋經典精彩的詩詞散文
致橡樹 舒婷 我-- 絕像攀援凌霄花 借高枝炫耀自： 我-- 絕癡情鳥 綠蔭重復單調歌曲； 止像泉源 送清涼慰籍； 止像險峰增加高度襯托威儀 甚至光 甚至春雨 些都夠 我必須近旁株木棉 做樹形象站起 根緊握 葉相觸云 每陣風 我都互相致意 沒 聽懂我言語 銅枝鐵干 像刀像劍 像戟 我我紅碩花朵 像沉重嘆息 像英勇火炬 我擔寒潮、風雷、霹靂； 我共享霧靄流嵐、虹霓 仿佛永遠離 卻終身相依 才偉情 堅貞： 僅偉岸身軀 堅持位置腳土 雨巷 戴望舒 撐著油紙傘獨自 彷徨悠悠 寂寥雨巷 我希望逢著 丁香 結著愁怨姑娘 丁香顏色 丁香芬芳 丁香憂愁 雨哀怨 哀怨彷徨 彷徨寂寥雨巷 撐著油紙傘 像我 像我 默默彳亍著 冷漠凄清惆悵 靜默走近 走近投 太息般眼光 飄 像夢般 像夢般凄婉迷茫 像夢飄 支丁香 我身旁飄郎； 靜靜遠遠 頹圮籬墻 走盡雨巷 雨哀曲 消顏色 散芬芳 消散甚至 太息般眼光 丁香般惆悵 撐著油紙傘獨自 彷徨悠悠 寂寥雨巷 我希望飄 丁香 結著愁怨姑娘 再別康橋 徐志摩 輕輕我走 我輕輕； 我輕輕招手 作別西云彩 河畔金柳 夕陽新娘； 波光艷影 我蕩漾 軟呢青荇 油油水底招搖； 康橋柔波 我甘做條水草 榆蔭潭 清泉虹； 揉碎浮藻間 沉淀著彩虹似夢 尋夢撐支篙 向青草更青處漫溯； 滿載船星輝 星輝斑斕放歌 我能放歌 悄悄別離笙簫； 夏蟲我沉默 沉默今晚康橋 悄悄我走 我悄悄 我揮揮衣袖 帶走片云彩。
8. 求一首畢業的詩歌
晏殊——《蝶戀花》
【年代】：宋
【作者】：晏殊——《蝶戀花》
【內容】：
檻菊愁煙蘭泣露，
羅幕輕寒，
燕子雙飛去。
明月不諳離恨苦，
斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風凋碧樹，
獨上高樓，
望盡天涯路。
欲寄彩箋兼尺素，
山長水闊知何處。
【作者】：
晏殊（991-1055）字同叔， 臨川（今屬江西）人。七歲能文，十四歲以神童召試，賜同進士出身。慶歷中官至集賢殿大學士、同中書門下平章事兼淑密使。范仲淹、韓琦、歐陽修等名臣皆出其門下。卒謚元獻。他一生富貴優游，所作多吟成于舞榭歌臺、花前月下，而筆調閑婉，理致深蘊，音律諧適，詞語雅麗，為當時詞壇耆宿。《浣溪沙》中“無可奉告花落去，似曾相似燕歸來”二句，傳誦頗廣。原有集，已散佚，僅存《珠玉詞》及清人所輯《晏元獻遺文》。又編有類書《類要》，今存殘本。
【注釋】：
檻：欄桿。
羅幕：絲羅的帷幕，富貴人家所用。
朱戶：猶言朱門，指大戶人家。
尺素：書信的代稱。古人寫信用素絹，通常長約一尺，故稱尺素，語出《古詩》“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”。
【賞析】：
此詞經疏澹的筆墨、溫婉的格調、謹嚴的章法，傳達出作者的暮秋懷人之情。
上片由苑中景物起筆。“檻菊愁煙蘭泣露”，開篇即推出這一亦真亦幻幽極凄絕的特寫鏡頭，正為寫照抒情主人公悲涼、迷離而又孤寂的心態。“羅暮輕寒”二句將筆觸由苑中折回室內。“輕寒”，即是作者身之所感，也是作者心之所感。“燕子又飛去”，不僅是帶有鮮明的季節特征的景物，而且，燕之“雙飛”更襯出人之“孤棲”。不難想象，當作者目送時而繞梁呢喃、時而穿簾追逐的雙燕相隨而去之際，該懷著怎樣一份孑然獨立的悵惘。“明月不諳”二句引來明月作進一步的烘托與映襯。前人往往視明月為聊寄相思懷抱的多情之物。如張九齡 《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時” 孟郊《古怨別》：“別后唯所思， 天涯共明月” 。張泌《寄人》便徑直贊嘆明月多情：“多情只有春庭月，猶為離人照落花”。而作者卻嗔怪“明月不諳離恨苦”，當是從另一角度加以生發——月已圓而人未圓，作者對那皓潔的月光羨極生妒、略致微詞，不也是情理中的事嗎？后來，蘇軾在《水調歌頭》中的悵問：“不應有恨，何事長向別時圓”，正是從同一方向去發掘明月這一意象的豐饒而復雜的內蘊。
下片寫登樓望遠。“昨夜西風”句，使固有的慘澹、凄迷氣氛又增添了幾分蕭瑟、幾分凜冽？西風方烈，碧樹盡凋；木猶如此，人何以堪——由此馳騁想象，作者亦當是朱顏盡改。而從結構上看，碧樹盡凋，野外才能變得格外空曠，作者也才能騁目遠眺。這樣，“凋碧樹”又是對下文“望盡天涯路”的一種必要的鋪墊。“獨上西樓”，正面點出“獨”字，與上片的“雙飛”遙相照應，是章法謹嚴的又一實例。“望頸，既表明其眺望之遠，也見出其凝眸之久，從時空兩方面拓展了詞境。但“望盡天涯路”，不見天涯人。既然如此，那就只有寄書寄意了。 于是逗出歇拍，“欲寄彩箋” 二句。“彩箋”與“尺素”都是指代書信。二詞重疊使用，一則是表示寄書意愿之熱切，二則表示欲書內容之繁富。“山長水闊知何處”，以無可奈何的悵問作結，給人情也悠悠、恨也悠悠之感。作者另詞有句：“當時輕別意中人，山長水遠知何處？”（《踏莎行》）另詩亦有句：“魚書欲寄何由達，山遠水長處處同。”（《無題》）措辭相近，而不及此二句意味深長。
徐育民《歷代名家詞賞析》：作者工于詞語，煉字精巧，善于將主觀感情熔于景物描寫之中。菊愁、蘭泣、幕寒、燕飛、樹凋、西風、路遠、山長、水闊，這一切景物都充滿了凄楚、冷漠、荒遠的氣氛，從而很好地表達了離愁別恨的主題。從詞的章法結構來講，以時間變化為經線，以空間轉移為緯線，層次井然，步步深入。
《宋詞名篇賞析》：這首《蝶戀花》寫出了閨中人秋日懷人的氣氛，而沒有堆金垛玉，鋪排錦繡。是他深婉含蓄、“風流蘊藉”（王灼《碧雞漫志》）詞風的一首代表作。
王國維《人間詞話》：晏同叔之“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，是“古今之成大事業大學問者”，必須經過的三種境界中的“第一境”。（按：這是用來作比喻，說對于大事業大學問，須有百折不撓的精神，才能有所成就。）
用我的吧~拜托~~~
9. 求關于唐詩宋詞的文章
我們要對古人詩詞的創作，好的名篇佳句，我們要鑒，你鑒什么呀，你有多大（水平），你的水平夠什么層次，我們首先要想這個，我們讀懂了古人的話，古人那是說什么，他有沒有針對性，一系列的問題，不是拿過一首詩來，七言絕句，“半畝方塘一鍵井，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，惟有源頭活水來”活不要念和，和水來就不好聽來，南方人的那是個入聲字，是個仄聲就這么念，二十八個字這就鑒賞。
從何說起，這兩個字這里邊的學問就大了，孟子說 孟子幾句最精彩的話，我們中國文學史文化史上，必不可忘的這幾句話，說誦其詩吟誦，詩是要誦的，不是讀也不是今天這個朗誦，古人要有聲調的音 音詩，“誦其詩 讀其書 ，不知其人 可乎”， 那行嗎？不行，怎么辦呢，底下孟子說了，“事以論其世也”，所以我們要論他那個世，他生活的那個時代，這是我們先秦圣賢所說的話，對我們有啟示，我們有一句成話叫知人論世。就是從這兒來的，把這幾句話濃縮簡明化，四個大字 “知人論世”，這是我們漢字漢語最美的地方，大家要體會，我們那個漢字漢語太可愛了，太寶貴了。
好 我們的一首唐詩宋詞，要知其人 要論其世，這個是拿下來串講串講，這個字怎么講，是這么回事嗎 不是 不是的，我們要真正讀懂古人一篇作品，要需要我們很多先決條件，這是我今天首先要提出來，和大家共同討論的一個問題。 我們中國向來有詩國之稱，從上到下古古今今，人人幾乎都喜歡詩，甚至于做詩，世界上沒有第二個國度，詩的普遍性，普及性有這么大的，這是事實。
但是我們中華是怎么產生的呢，我粗粗想來，有這么三大方面，第一是我們中華民族，人類最高智慧所創造的，這個漢字語文，因為我們中華詩就是漢字文學，對不對，哪里也離不開漢字，還有什么中華詩詞，我想這個沒什么問題，但是這個漢字太美妙了。我認為是我們民族，最高智慧的一個創造，全世界各民族都是拼音字為主，創不出這么一種文字來，一切鑒賞唐詩宋詞的，各式各樣的心得體會，正面的反面的，問題疑問不懂，都有漢字大根源那里發生、產生，這是第一。
第二、我們中華民族的，審美眼光與別的不同，他看宇宙、天地、山川、萬物、草木，一切一切它有自己的一個審美觀，他認為這樣，別人看不出這個里邊那個美，他看出來了，或者說別人認為那樣子美，他說我們的美這樣，由這里那個詩人，由于他審美的眼審美的心，他才發生了詩是吧，這是第二講的很簡單很粗略，第三一點，中華民族詩人的表現手法，極為獨特你有好的漢字，你有好的審美獨特的眼光，你不會表達表現，那你能有好詩不可能是吧，你寫出來那個是詩嗎，能夠打動我們的心靈心弦，不太可能，那么這樣子說起來，這第三點表現才能，獨特的表現手法，極端重要是不是，由這三大點組合起來，才構成了我們中華的，高水平的極為美好的那個詩詞，宏觀的說完了，然后我們應該說一說，要具體的某一個詩人，那么這個又怎么一個情況，他是什么樣的一個人，他做詩是怎么一回事，也應該說幾句，什么樣叫詩人？詩人的定義是什么？他會寫詩，老詩人的詩是五言七言，平平仄仄，新的是白話詩，自由體等等這個，他會這樣的，我不寫散文，我那個話都不連著，我把它一句句排起來，我詩人我是詩人嗎？我這個詩人太好當了，那里邊有多少詩。聽見一個北大的老教授，說了這么一句話，使我大為震動，老教授說 看完了《全唐詩》，均有一千多首是詩，其他的都不是詩，這話怎么講就是排列出來，句子整齊押韻，這看起來像詩，不是詩，因為它那里邊沒有那個質，沒有那個素，它本身沒有詩，它是采了詩的形式，來表達他的某些要說的話。
哎呀，讓他這樣一說，這唐詩也不是每一首都好，這確實是需要“鑒”，那個老教授大概就是說，他鑒的、他分析、他看出來，這個根本不是詩。有兩個例子我親身的體會，就是兩大名家 唐代是白居易，宋代是陸放翁、陸游，盛名傳遍世界，唐詩我幾乎沒有很好地讀過，我唯獨這兩位大家的全集，我耐著性子，不是愛著性子 ，耐著性子，這就是我們天津的麻煩。
那個“耐”和“愛”分不清，我耐著性子讀，白居易全集和陸游的全集，讀得我是昏昏欲睡，真正好的能打動我的，吸引我的卻是很少很少，如果我們不承認這一點，那就談不到一個“鑒”字了，是吧 這個“鑒”是實事求是，謹慎謙虛地“鑒”，而不是狂妄的，哎呀，我這個眼怎么搞，不能是這個，但是呢，我們要培養自己一點真正辨別，審辯的能力。這個還是需要，那個不是詩，這個多的不得了，所以，南宋的大家，楊萬里他說他的詩論是，諸位聽起來可能驚訝，那個詩，我剛說了，詩是漢字產生的，他說，詩是文的一種，去文把文去了才有詩，所以這個詩講立意新，去意把意去了才有正詩，諸如此類去理，有的是專門講理的，說道理的詩，他在詩里邊跟人辯論呢，這也叫詩，他就用這種方式說話，去文、去理、去意，說連個意都沒有了，那還叫作品，那還叫文學，那更怎么還這樣的才叫詩，我們怎么理會這位大詩人的，這個說話的用意，我們學古人的東西，你不要死在他句下，你要活，你要體會他要說的是什么，你別。
