華閱文章網1. 指鹿為馬猜一生肖
指鹿為馬猜一生肖——答案：馬。
指鹿為馬
【拼音】： zhǐ lù wéi mǎ
【解釋】： 指著鹿，說是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。
【出處】： 《史記·秦始皇本紀》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻于二世，曰：‘馬也。’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。”
【舉例造句】： 東床已招佳婿，何似以羊易牛；西鄰縱有責言，終難指鹿為馬。 ★明·馮夢龍《醒世恒言》卷七?
【拼音代碼】： zlwm
【近義詞】： 混淆是非、顛倒黑白
【反義詞】： 是非分明
【燈謎】： 點石成金
【用法】： 作謂語、賓語、定語；指故意顛倒黑白
【英文】： call a stag a horse
【故事】： 秦末宦官趙高在秦始皇病故后假傳圣旨命扶蘇自殺，立胡亥為太子，他還想篡奪帝位，特地把一匹鹿當馬送給秦二世胡亥，胡亥說是鹿，趙高叫胡亥問群臣。群臣有些迫于丞相趙高的勢力違心說是鹿，只有部分說是鹿的大臣后被趙高所害。
2. 指鹿為馬打一數字
指鹿為馬打一數字——答案：6。
指鹿為馬
zhǐ lù wéi mǎ
【解釋】指著鹿，說是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。
【出處】《史記·秦始皇本紀》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻于二世，曰：‘馬也。’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。”
【結構】兼語式。
【用法】含貶義。一般作謂語、賓語、定語。
【正音】指；不能讀作“手指頭”的“zhí”；為；不能讀作“為了”的“wèi”。
【近義詞】混淆是非、顛倒黑白
【反義詞】是非分明
【例句】東床已招佳婿，何似以羊易牛；西鄰縱有責言，終難~。 ◎明·馮夢龍《醒世恒言》卷七
3. 指鹿為馬打一肖
牛
唐代詩人元稹《生春》詩：“鞭牛縣門外，爭土蓋春蠶。”先“鞭”而后“爭”，是古代送冬寒迎新春風俗語的兩部曲。鞭春牛又稱鞭土牛，起源較早。《周禮·月令》：“出土牛以送寒氣。”后來一直保留下來，但改在春天，盛于唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒布《土牛經》后使鞭土牛風俗傳播更廣，以至成為民俗文化的重要內容 。
康熙《濟南府志·歲時》：“凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于東郊。作五辛盤，俗名春盤，飲春酒，簪春花。里人、行戶扮為漁樵耕諸戲劇，結彩為春樓，而市衢小兒，著彩衣，戴鬼面，往來跳舞，亦古人鄉儺之遺也。立春日，官吏各具彩仗，擊土牛者三，撒在牛欄內可以促進牛的繁殖。
4. 指鹿為馬猜一肖
牛
唐代詩人元稹《生春》詩：“鞭牛縣門外，爭土蓋春蠶。”先“鞭”而后“爭”，是古代送冬寒迎新春風俗語的兩部曲。鞭春牛又稱鞭土牛，起源較早。《周禮·月令》：“出土牛以送寒氣。”后來一直保留下來，但改在春天，盛于唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒布《土牛經》后使鞭土牛風俗傳播更廣，以至成為民俗文化的重要內容 。
康熙《濟南府志·歲時》：“凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于東郊。作五辛盤，俗名春盤，飲春酒，簪春花。里人、行戶扮為漁樵耕諸戲劇，結彩為春樓，而市衢小兒，著彩衣，戴鬼面，往來跳舞，亦古人鄉儺之遺也。立春日，官吏各具彩仗，擊土牛者三，撒在牛欄內可以促進牛的繁殖。
我國少數民族也有慰問耕牛的習俗，稱為“獻牛王”。貴州的荔枝、羅甸、安龍等地的布依族，以農歷四月初八為牛賀歲。是日，讓牛休息一天，讓牛吃糯米飯。仡佬族的牛王節也稱“牛神節”、“敬牛王菩薩節”、“祭牛王節”，每年農歷十月初一舉行。那一天，人們不再讓牛勞動，并用上好的糯米做兩個糍粑，分掛在牛角上，然后將牛牽到水邊照看影子，以此種方式為牛祝壽。在貴州榕江、東江一帶的侗族中，每年夏天六月初六舉行“洗牛節”，屆時春耕已結束，人們把牛牽到河邊洗澡，并在牛欄旁插幾根雞毛和鴨毛，表示為牛洗耳恭聽塵，祈禱耕牛平安健壯。
