華閱文章網1. 唐詩宋詞愛情篇2000字論文
任何一個課題的研究或開發都是有學科基礎或技術基礎的。綜述部分主要闡述選題在相應學科領域中的發展進程和研究方向，特別是近年來的發展趨勢和最新成果。通過與中外研究成果的比較和評論，說明自己的選題是符合當前的研究方向并有所進展，或采用了當前的最新技術并有所改進，目的是使讀者進一步了解選題的意義。綜述部分能反映出畢業設計學生多方面的能力。首先，反映中外文獻的閱讀能力。通過查閱文獻資料，了解同行的研究水平，在工作中和論文中有效地運用文獻，這不僅能避免簡單的重復研究，而且也能使研究開發工作有一個高起點。其次，還能反映出綜合分析的能力。從大量的文獻中找到可以借鑒和參考的，這不僅要有一定的專業知識水平，還要有一定的綜合能力。對同行研究成果是否能抓住要點，優缺點的評述是否符合實際，恰到好處，這和一個人的分析理解能力是有關的。值得注意的是，要做好一篇畢業論文，必須閱讀一定量（2~3篇）的外文資料，這不僅反映自己的外文閱讀能力，而且有助于論文的先進性。
1、論文摘要中應排除本學科領域已成為常識的內容；切忌把應在引言中出現的內容寫入摘要；一般也不要對論文內容作詮釋和評論（尤其是自我評價）。
2、不得簡單重復題名中已有的信息。
3、結構嚴謹，表達簡明，語義確切。摘要先寫什么，后寫什么，要按邏輯順序來安排。句子之間要上下連貫，互相呼應。摘要慎用長句，句型應力求簡單。每句話要表意明白，無空泛、籠統、含混之詞，但摘要畢竟是一篇完整的短文，電報式的寫法亦不足取。摘要不分段。
4、用第三人稱。建議采用“對……進行了研究”、“報告了……現狀”、“進行了……調查”等記述方法標明一次文獻的性質和文獻主題，不必使用“本文”、“作者”等作為主語。
5、要使用規范化的名詞術語，不用非公知公用的符號和術語。新術語或尚無合適漢文術語的，可用原文或譯出后加括號注明原文。
6、除了實在無法變通以外，一般不用數學公式和化學結構式，不出現插圖、表格。
7、不用引文，除非該文獻證實或否定了他人已出版的著作。
8、縮略語、略稱、代號，除了相鄰專業的讀者也能清楚理解的以外，在首次出現時必須加以說明。科技論文寫作時應注意的其他事項，如采用法定計量單位、正確使用語言文字和標點符號等，也同樣適用于摘要的編寫。摘要編寫中的主要問題有：要素不全，或缺目的，或缺方法；出現引文，無獨立性與自明性；繁簡失當。
9、論文摘要之撰寫通常在整篇論文將近完稿期間開始，以期能包括所有之內容。但亦可提早寫作，然后視研究之進度作適當修改。有關論文摘要寫作時應注意下列事項：
10、整理你的材料使其能在最小的空間下提供最大的信息面。
11、用簡單而直接的句子。避免使用成語、俗語或不必要的技術性用語。
12、請多位同僚閱讀并就其簡潔度與完整性提供意見。
13、刪除無意義的或不必要的字眼。但亦不要矯枉過正，將應有之字眼過份刪除，如在英文中不應刪除必要之冠詞如a''an''the等。
14、盡量少用縮寫字。在英文的情況較多，量度單位則應使用標準化者。特殊縮寫字使用時應另外加以定義。
15、不要將在文章中未提過的數據放在摘要中。
16、不要為擴充版面將不重要的敘述放入摘要中，即使摘要僅能以一兩句話概括，就讓維持這樣吧，切勿畫蛇添足。
17、不要將文中之所有數據大量地列于摘要中，平均值與標準差或其它統計指標僅列其最重要的一項即可。
18、不要置放圖或表于摘要之中，盡量采用文字敘述。
2. 求一篇古代關于友情愛情詩詞的鑒賞論文
鳳棲梧 柳永
佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖一醉。對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
寫這首吧，關于愛情的。柳永本來就是一個比較傳奇的人，他的詞也多為艷詞，于坊間寫詩詞予歌妓。這個論文會比較好展開——話題性比較強的說啊~
題目你可以用“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這句很有名，可以從題目上一目了然論文的目的——柳永的詩，關于愛情的詩。
概括的寫個提綱給你吧~完全照搬論文的話你什么也記不住，而且老師CNKI一搜也很容易找到的……
1、從“江鄉春事最堪憐，寒食清明欲禁煙。殘月曉風仙掌路，何人為吊柳屯田”引出柳永（這句詩是關于柳永墓的）
2、柳永的這首詩 原文，解釋
【 這是一首懷人詞。上片寫登高望遠，離愁油然而生。“佇倚危樓風細細”，“危樓”，暗示抒情主人公立足既高，游目必遠。“佇倚”，則見出主人公憑欄之久與懷想之深。但始料未及，“佇倚”的結果卻是“望極春愁，黯黯生天際”。“春愁”，即懷遠盼歸之離愁。不說“春愁”潛滋暗長于心田，反說它從遙遠的天際生出，一方面是力避庸常，試圖化無形為有形，變抽象為具象，增加畫面的視覺性與流動感；另一方面也是因為其“春愁”是由天際景物所觸發。 接著，“草色煙光”句便展示主人公望斷天涯時所見之景。而“無言誰會”句既是徒自憑欄、希望成空的感喟，也是不見伊人、心曲難訴的慨嘆。“無言”二字，若有萬千思緒。 下片寫主人公為消釋離愁，決意痛飲狂歌：“擬把疏狂圖一醉”。但強顏為歡，終覺“無味”。從“擬把”到“無味”，筆勢開闔動蕩，頗具波瀾。結穴“衣帶漸寬”二句以健筆寫柔情，自誓甘愿為思念伊人而日漸消瘦與憔悴。“終不悔”，即“之死無靡它”之意，表現了主人公的堅毅性格與執著的態度，詞境也因此得以升華。 】（這個是百度百科上的，順著這個隨便擴展個一兩K字很容易的）
3、柳永生平簡介
4、再寫點柳永情史，從柳永情史再回到這首詩點一下題目
關于柳永的參考資料
《樂章集校注》薛瑞生校注 1994年中華書局出版
《柳永詞新釋輯評》2005年中國書店出版
《柳永詞選》2005年中華書局出版
《柳永》趙長征 2006年10月五洲傳播出版社
《柳永集》孫光貴，徐靜校 注 2003年岳麓書社
《白衣卿相》黃大銑 1986
3. 關于宋詞改寫的文章關于宋詞的文章,關于愛情方面的宋詞改的文章,
李之儀 我住長江頭， 君住長江尾。
日日思君不見君， 共飲一江水。 此水幾時休， 此恨何時已。
只愿君心似我心， 不負相思意。 這首《卜算子》是北宋詞人李之儀的代表作。
是一首膾炙人口的愛情詞，在宋詞中可謂獨樹一幟，它的成功，在于它的構思上的創造，一是以長江為載體和連接物的巧妙構思，二是濃郁而鮮明的民歌風味。它以雋永如水的直白情感描寫，千百年來感動了一代又一代讀者。
浩瀚的長江，自古多用來歌頌友情、抒發壯志、哀愁或表達游子情懷，如“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天地流”；“大江東去，浪淘盡千古風流人物”；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；“惟有長江水，無語東流”等 ，而作者筆下的長江無疑是一種偉大的創造。 寫男女之情，自古頗多，各種各樣的載體常被應用與詩詞之中，如花、柳、橋物或者是一些定情物等。
而李詞竟然以長江做了道具，讓長江這浩然不盡的自然景觀為主人公默默傳遞悠悠相思，可謂別出心裁。這首詞看似明白如話，實則意味深永，表現了一個相思女子懷念郎君的深摯情感，分別日久，身居長江頭尾，遙遠而難以相見，但卻“共飲一江水”，浩浩江水哪一掬說不定正帶著住在江頭者的手溫和思念，使人感到一種慰藉，然而長江萬里綿綿不絕，何時才能團聚。
于是，女子把“日日思君不見君”的相思心理一語道出，這種久盼而久不見，愈想愈在眼前銘心刻骨的心理折磨上升為焦灼與渴盼，其中還有隱隱的擔憂，然此多種情感雖復雜，但表面卻來得極平靜，整個情感基調濃烈真摯，但語言卻淡泊自然。下闋，作者用比興手法傳達出她的堅定信念“長江幾時流盡，相思之恨何時終止！表現出一種雖海枯石爛不于君絕的決心，雖讀起來平淡如水，但有一種令人山崩地裂的感覺。
“多情總似無情” “情”積久而成“恨”，但這不是“負情恨”而是“癡情恨”，表達了對郎君的期望，雖不免有幾絲隱隱擔憂，但可以看出女子心如磐石，情如江水，矢志不移的忠貞信念。 作者在這首詞中力求用語淺淡而自然，含蓄雋永，表現了相思女子的情感雖然堅貞執誠，但卻婉曲柔敦，用語極淡，形成語愈淡則情愈濃，淡中寓深，水中蓄火的效果。
作者這首《卜算子》深得民歌的神情風味，明白如話，復疊回環，同時又具有文人詞構思新巧，變民歌、民間詞之直率熱烈為深摯婉曲，變重言錯舉為簡約含蓄。 這首詞寫出了隔絕中的永恒之愛，給人以江水長流情長在的感受。
全詞以長江水為抒情線索。 悠悠長江水，既是雙方萬里阻隔的天然障礙，又是一脈相通、遙寄情思的天然載體；既是悠悠相思、無窮別恨的觸發物與象征，又是雙方永恒相愛與期待的見證。
隨著詞情的發展，它的作用也不斷變化，可謂妙用無窮。
4. 關于納蘭性德愛情詞的論文流程
【內容提要】 納蘭性德的詞作充滿了凄婉哀厲的情調，形成了個人與社會現實十分明顯的矛盾。
從納蘭性德的身世及其有關愛情的詞章中，可明確看出他個人對愛情的態度和觀點，他對封建社會制度下青年男女沖破封建樊籬、追求個人幸福、爭取婚姻自由的行為是同情和贊揚的。 納蘭性德是我國滿族歷史上第一個產生了重大影響的詞人，同時在中國文學史上也占有一定地位。
他是隸屬正黃旗的滿族人，他所在的家族也屬滿族一個著名的顯赫部族。納蘭性德的父親明珠大學士，是康熙時期權傾朝野、聲威顯赫的著名官僚，曾任康熙的內務總管、弘文院學士，后又歷任兵部尚書、吏部尚書，直至武英殿大學士，累加太子太師，這是相當于其他朝代的宰相之職。
他為官聲譽不好，在任職期間，獨覽朝綱，賣官鬻爵，大肆貪污受賄，為人極其貪婪。他“廣置田產，市買奴仆”。
“田產豐盈，日進斗金”。“簠簋不飭，貨賄山積”。
及至后來獲罪，當朝廷“籍沒其產，有天府所未有者”〔（1）〕。當時社會上普遍流傳著這樣的民謠：“要作官，問索三，要講情，問老明”〔（2）〕。
索三指索額圖，老明即是明珠。由此可見其沖天勢焰。
當然，明珠在朝廷如何翻云覆雨、弄權捭闔，不能由納蘭性德負責，但由此形成的優裕生活條件及特殊的社會地位卻會對他產生一定的影響。 這樣的家庭環境，使納蘭性德自小就受到良好的文化熏陶和嚴格教育，他個人又具“豪邁挺拔之材，勤勤學問”〔（3）〕。
他與大多數紈袴子弟不同，對榮華富貴的生活并不十分熱衷，也不像許多八旗子弟那樣，整日追求聲色犬馬，沉湎于風花雪月的溫柔鄉中，過著醉生夢死的生活，而是將個人的主要精力和大部分時間都投入到學習和鉆研經史之中。他學習的刻苦精神是令人佩服的，即使有病在身，也絲毫不松懈。
“偶有管見，書之別簡。或良朋蒞止，傳述異聞，客去輒錄而藏焉。
逾三、四年，遂成卷”〔（4）〕。17歲時，入太學就讀，一年后，首次參加鄉試即中舉人。
來年會試，卻因患“寒疾”在殿試的關鍵時刻不能參加，功虧一簣。為三年后再次參加考試，學習更加刻苦，并拜宿儒徐乾學為師。
據徐回憶，“自癸丑五月始，逢三六九黎明騎馬過余邸，講論書史，自暮乃去”〔（5）〕。22歲第二次參加進士考試，終于高中二甲第七名，被授予三等侍衛之職，后晉升為二等，再升為一等。
在清初，清廷對侍衛的選拔是十分嚴格的，能當上侍衛是十分榮耀的，首先家庭和父兄要為皇上寵信，而上三旗子弟則又受到格外優渥，因為“鑲黃、正黃、正白三旗，皆天子自將之軍，爰選其子弟，命曰侍衛，用備宿衛侍從”。在侍衛中，又以殿前侍衛最為尊貴，這種職務“多以王公胄子勛戚世臣充之，御殿則在帝左右，扈從則給事起居，滿洲將相多由此出”〔（6）〕。
康熙將納蘭性德選在身邊，一再提拔，可見對其看重和準備委之以重任的用心。而納蘭性德也得以長期伴隨皇帝身邊，跟隨巡視、狩獵，也時與皇上一起吟誦唱和，探討詩文。
由于他出眾的學問和應對能力，深得皇上信任賞識。他在病重期間，康熙十分關心，不僅派遣太監時時查詢病況，委派御醫值班療理，還“親處方藥賜之”；病逝后，又遣使賜奠，恤慰有加，從這可以看出康熙明顯的眷顧之意。
幾乎可以肯定，如果不是英年早逝，展現在他面前的將是一條通向將相仕宦的云衢大道。 納蘭性德雖然過早逝世，但在短暫的一生中，卻留下了大量的詩、文、賦、詞、雜識等作品，表現出多方面的文學才能。
其中，詞作尤為出色。其《納蘭詞》共收詞作342首。
梁啟超謂“容若小詞，直追李主”〔（7）〕。把納蘭性德與南唐二主相提并論，不僅說明了他的詞在藝術上達到的高度，同時也表明其詞在格調和內容上也有與之相近之處。
李煜是亡國之君，他的詞充滿凄婉艷麗的色調是很自然的，而納蘭性德出生于“康熙盛世”，有著高貴的血統和權勢顯赫的家庭，不僅是從小生活在鐘鳴鼎食宰輔之府的“貴介公子”，且少年得志平步青云，又有“一等殿前侍衛”的榮銜，雖然后來其父明珠獲罪被查抄，但在他的有生之年，家庭和個人卻如“烈火烹油，鮮花著錦之盛”（《紅樓夢》中形容賈府興盛用語）。在這種背景下產生的作品卻也充滿哀感頑艷的情調就不能不說是一個與社會現實有著明顯矛盾的現象了。
他在31歲的似錦年華就郁郁而逝，已令人不解；而從整個《納蘭詞》來看，也始終籠罩著一種悲涼、憂郁令人不忍卒讀的氣氛，諸如“斷腸”、“凄涼”、“惆悵”、“悲苦”、“憔悴”、“愁”、“恨”、“淚”之類的字眼，簡直觸目皆是。于是對于他的身世與詞作內容、格調上的明顯矛盾產生的原因，就成了很多人探究的重點，并產生了種種推測。
有人認為納蘭性德由于看到了封建社會的末路或對封建統治者不滿，失去信心而郁悶寡歡，因而形成了他詞作的凄厲哀婉的格調和低沉幽怨的意境。我認為這種解釋不能令人滿意。
他雖生活于封建社會的末期，但他所處的時代外表不僅沒有“衰落”，反而還很“興盛”，也看不出他對統治者不滿或失去信心，據此說明他情緒低落憂郁不僅不能成立，也有人為拔高他思想認識水平之嫌。那么原因又是什么呢？原因也許是。
5. 求文檔： 古典詩詞中愛情主題的探究 論文
感受古典的愛情美 內容摘要：如今的語文教學中已無法回避“愛情”這個詞語，如果能引導學生正確解讀，去領悟，去發現這一玫瑰色的最美的樂章，對學生形成健康的愛情觀和培養健全的人格是有益的。
關鍵詞：古詩 愛情 探討 情感體驗 近日，聽了大眾工業學校韋琴老師的一堂內容豐富，教法新穎的探索課。韋老師在講授過程中大膽挑戰愛情這個敏感的話題，通過讓學生自由探討有關的愛情詩歌，引導他們面對不同的感情和愛戀，如何去領悟真愛。
這也是在學習古代詩詞中關于愛情篇章的一次非常有意義的探索。這是否也意味著對于語文二期課改，我們應投入不一樣的元素呢？由此我從本篇《迢迢牽牛星》談起。
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”
這是《古詩十九首》中的一首經典的愛情詩。讀來令人感慨不已，雖然它是個神話故事，可是那何嘗不是世間的百態人生呢？那淺淺的天河，定然不甚寬廣。
可是那隔著河的牛郎織女，卻不能騎著牛兒來往。咫尺之間，卻無法傾訴衷腸，只能無言凝望。
唯一可做的只能用一年來守望一日的相聚。若是無法相見是因為隔了萬水千山，那么這種悲傷總還有個理由來消釋，但是明明近在咫尺卻如遠在天邊，這種無奈才更加令人刻骨銘心。
牛郎與織女惟有把愛深埋在心底，用無盡的淚水訴說著天上的悲情。 泰戈爾說：“世界上最遠的距離/不是我就站在你的面前/你卻不知道我愛你/ 而是/ 明知道/彼此相愛/ 卻不能在一起”。
在牛郎與織女的眼中，那淺淺的天河，卻要用兩人的一生去渡過了。世間還有這樣的蒼涼么？ 我們一直感動著牛郎織女的愛情悲劇，但是如果換位思考一下，二人雖然歷經重重磨難，但始終不離不棄，也正是這樣的堅貞感動了王母，打破了神仙和凡人不能相愛的定論，爭取到一年一次的相聚。
誰能說這樣的愛情不具有積極的意義呢？漢樂府《孔雀東南飛》中劉蘭芝焦仲卿為追求自由的婚姻而雙雙殉情，他們的死是對世俗禮儀的抗爭，更是對忠貞愛情的捍衛。愛情是生活的多層面反映，對一首詩歌的別樣理解，也是讓學生不拘泥于愛情本身，而是從中透視社會，更全面的了解自身的心理素質，更深刻的理解愛情的價值的一種非常有益的探討。
翻開開啟我國現實主義之先河的《詩經》，其首篇便是一曲愛情詠嘆調。“窈窕淑女，君子好逑”，“求之不得，寤寐思服”，“琴瑟友之”，“鐘鼓樂之”，這些詩句極細膩地展示了青年男子追求愛情的心理和為了得到愛情的淳樸可愛的行為。
漢樂府《上邪》中“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地和，乃敢與君絕！”青年女子對愛情的誓言為天地所動容。
唐時李商隱的“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”表達了青年戀人之間至上的愛情境界，不用言語卻可以自由溝通。
宋時柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，李清照的“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”都是表達了對愛情的相思之苦。 當然透過秦觀的《鵲橋仙》，可以看出這位士大夫全新的愛情觀念。
“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，他一反常人都渴求的耳鬢廝磨，長相廝守的心態。蘇軾的《水調歌頭》也有詮釋不同的愛情觀，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。”講述了積極的人生追求。
可見，詩人們用他們特殊的方式表達不同的愛情觀和對情感不同的理解。 愛情真是人間的一個難以破解的謎：有的人談“問世間情為何物，直教人生死相許”，有的人說“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，有的人說“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”。
翻閱愛情經卷，品味愛情百味，就連以豪放坦蕩著稱的蘇東坡居士也有首《江城子》，寫盡了伉儷之間生死不渝的人間真情。 “十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤魂，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。” 每次品讀東坡追憶亡妻的這首詞，總是肝腸寸斷，潸然淚下。
十年后的某夜忽然夢到妻子正在小軒窗前梳妝，此情此景歷歷在目，可是只能幽明相隔，“相顧無言，惟有淚千行”似乎在傾訴生離死別后的無限哀痛，后三句設想亡妻長眠于地下的孤獨與哀傷，實際上兩心相通，生者對死者的思念更是惓惓不已。李清照是南宋女詞人，她的許多詩詞秀麗中而略帶幾分悲涼，淚水漫溢詞頭詩尾，《武陵春》就是這類風格的代表作。
“風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。
聞說雙溪春尚好，夜擬泛輕舟。只恐雙溪詐艋舟，載不走許多愁。”
李清照的丈夫趙明誠因避亂江南而死，到如今，時光流逝，景物依舊，可是親人早已不在，憶往日夫妻恩愛，想日后孤單凄涼，欲哭無淚，欲語無言，如此心情，怎么不發出物是人非事事休，欲語淚先流的感慨呢？盡管作者想寄情雙溪春水，以解惆悵，但那滿腹憂愁，區區一葉扁舟，怎么能裝得下？李清照的傷心淚不同于多情女的相思淚，多情女淚灑為情人，待到相遇之日，還可化悲為喜，。
6. 宋詞中寫愛情的詞十首,
蝶戀花遙夜亭皋閑信步，乍過清明，漸覺傷春暮；數點雨聲風約住，朦朧澹月云來去.桃李依依春暗度，誰在秋千，笑里輕輕語.一片芳心千萬緒，人間沒個安排處.浪淘沙簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒.夢里不知身是客，一晌貪歡.獨自莫憑闌！無限江山，別時容易見時難.流水落花春去也，天上人間.相見歡林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。
胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東！相見歡無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐，深院鎖清秋.剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭.虞美人春花秋月何時了，往事知多少.小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中.雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流.子夜歌人生愁恨何能免？銷魂獨我情何限！故國夢重歸，覺來雙淚垂。高樓誰與上？長記秋晴望。
往事已成空，還如一夢中。長相思一重山，兩重山，山遠天高煙水寒，相思楓葉丹。
鞠花開，鞠花殘，塞雁高飛人未還，一簾風月閑。烏夜啼昨夜風兼雨，簾幃颯颯秋聲。
燭殘漏斷頻倚枕。起坐不能平。
世事漫隨流水，算來一夢浮生。醉鄉路穩宜頻到，此外不堪行。
破陣子四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。
幾曾識干戈。一旦歸為臣虜，沉腰潘鬢消磨。
最是倉皇辭廟日，教坊猶奏離別歌。垂淚對宮娥。
浪淘沙往事只堪哀，對景難排。秋風庭院蘚侵階。
一任珠簾閑不卷，終日誰來？金劍已沉埋，壯氣蒿萊。晚涼天凈月華開。
想得玉樓瑤殿影，空照秦淮！清平樂別來春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。
雁來音信無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠還生。
浣溪紗轉燭飄蓬一夢歸，欲尋陳跡悵人非，天教心愿與身違。待月池臺空逝水，蔭花樓閣謾斜暉，登臨不惜更沾衣。
謝新恩庭空客散人歸后，畫堂半掩珠簾.林風淅淅夜厭厭。小樓新月，回首自纖纖。
春光鎮在人空老，新愁往恨何窮？金窗力困起還慵。一聲羌笛，驚起醉怡容。
呈鄭王十二弟東風吹水日銜山，春來長是閑。落花狼籍酒闌珊，笙歌醉夢間。
佩聲悄，晚妝殘，憑誰整翠鬟？留連光景惜朱顏，黃昏獨倚闌。虞美人風回小院庭蕪綠，柳眼春相續。
憑闌半日獨無言，依舊竹聲新月似當年。笙歌未散尊前在，池面冰初解。
燭明香暗畫樓深，滿鬢清霜殘雪思難任。三臺令不寐倦長更，披衣出戶行。
月寒秋竹冷，風切夜窗聲。浣溪沙紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。
佳人舞點金釵溜，酒惡時拈花蕊嗅，別殿遙聞簫鼓奏。玉樓春晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。
鳳簫吹斷水云閑，重按霓裳歌遍徹。臨風誰更飄香屑，醉拍闌干情味切。
歸時休放燭花紅，待踏馬蹄清夜月。更漏子金雀釵，紅粉面，花里暫時相見。
知我意，感君憐，此情須問天。香作穗，蠟成淚，還似兩人心意。
珊枕膩，錦衾寒，覺來更漏殘。菩薩蠻花明月黯籠輕霧，今霄好向郎邊去！衩襪步香階，手提金縷鞋。
畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。
又蓬萊院閉天臺女，畫堂晝寢人無語。拋枕翠云光，繡衣聞異香。
潛來珠鎖動，驚覺銀屏夢。臉慢笑盈盈，相看無限情。
又銅簧韻脆鏘寒竹，新聲慢奏移纖玉。眼色暗相鉤，秋波橫欲流。
雨云深繡戶，來便諧衷素。宴罷又成空，魂迷春夢中喜遷鶯曉月墜，宿云微，無語枕邊倚。
夢回芳草思依依，天遠雁聲稀。啼鶯散，余花亂，寂寞畫堂深院。
片紅休掃盡從伊，留待舞人歸。長相思云一緺，玉一梭，澹澹衫兒薄薄羅，輕顰雙黛螺。
秋風多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠，夜長人奈何！一斛珠晚妝初過，沉檀輕注些兒個。向人微露丁香顆，一曲清歌，暫引櫻桃破。
羅袖裛殘殷色可，杯深旋被香醪蚟涴。繡床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。
子夜歌尋春須是先春早，看花莫待花枝老。縹色玉柔擎，醅浮盞面清。
何妨頻笑粲，禁苑春歸晚。同醉與閑平，詩隨羯鼓成。
后庭花破子玉樹后庭前，瑤草妝鏡前。去年花不老，今年月又圓。
莫教偏，和月和花，天教長少年。（或為馮延巳作）漁父浪花有意千重雪，桃李無言一隊春。
一壺酒，一竿綸，世上如儂有幾人？又一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。
更漏子柳絲長，春雨細，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣。
香霧薄，透重幕，惆悵謝家池閣。紅燭背，繡幃垂，夢長君不知。
柳枝風情漸老見春羞，到處芳魂感舊游；多謝長條似相識，強垂煙穗拂人頭。阮郎歸采桑子亭前春逐紅英盡，舞態徘徊。
細雨霏微，不放雙眉時暫開。綠窗冷靜芳音斷，香印成灰。
可奈情懷，欲睡朦朧入夢來。搗練子令深院靜，小庭空，斷續寒砧斷續風。
無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳。搗練子云鬢亂，晚妝殘，帶恨眉兒遠岫攢。
斜托香腮春筍嫩，為誰和淚倚闌干？采桑子轆轤金井梧桐晚，幾樹驚秋。晝雨新愁。
百尺蝦須在玉鉤。瓊窗春斷雙蛾皴，回首邊頭，欲寄鱗游，九曲寒波不溯流。
長相思一重山，兩重山，山遠天高煙水寒，相思楓葉丹。鞠花開，鞠花殘，塞雁高飛人未還，一簾風月閑。
謝新恩秦樓不見吹簫女，空余上苑風光。粉英金蕊自低昂。
東風惱我，才發一襟香。瓊窗□（原缺）夢留殘日，當年得恨何長。
7. 關于宋詞的論文
試論宋詞雨意象中的文化悲感意識
論文摘要：宋代士大夫文人對弘道責任的自覺擔荷與政治現實之間的矛盾形成的深厚的憂患意識.及個性覺醒與生存不自由現狀之間的矛盾所帶來的生存之痛積淀為一種文化悲感意識。宋代士大夫文人借助雨意象來抒寫這種文化悲感意識。表達他們仕途坎坷，英雄失路的悲傷；執著理想，生命漂泊的苦痛；以及生命束縛，生存不自由的嘆息。
論文關鍵詞：宋詞；雨意象；悲感文化意識
英國作家斯托雷奇曾說“中國人的憂傷是很細致很深沉的。憂郁似乎是中國詩的基調。”作為中國詩的宋詞自然不例外，在兩萬多首宋詞中出現“雨”字的詞有4910首.所抒發的情感類型中以悲怨、憂傷等情感為基調的詞占總體的62%。可以說宋詞雨世界是一個充滿著傷感的世界。宋代士大夫文人借助雨意象表現他們“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的憂患意識和“揀盡寒枝不肯棲.寂寞沙洲冷”的生存嘆息。宋詞中表現出來的這種憂而不傷、悲而不絕望的情感意識不同于西方文學理論中所講的悲劇意識.“西方人的悲劇，強調徹底的失敗、徹底的犧牲、徹底的奉獻。”而中國文化由于受儒、道思想的雙重影響。不可能具有徹底的否定和批判精神，筆者認為，將宋代士大夫文人階層由于對弘道責任的自覺擔荷與政治現實之間的矛盾形成的深厚的憂患意識，及個性覺醒與生存不自由現狀之間的矛盾所帶來的生存之痛.而表現出來的情感意識稱為文化悲感意識更為切合實際。這種文化悲感意識借助雨的催發、升揚，在宋詞中將士大夫文人細膩而傷感、纏綿卻堅毅的心理世界表現了出來。 本文來自第一論文網
一、仕途坎坷。英雄失路之悲
宋代士大夫文人受宋庭推行的“重文輕武”政策的影響.“以天下為己任'可以視為宋代‘士’的一種集體意識”他們積極努力于經世濟時的功業建樹中，期望能實現“治國平天下”的理想。但是，由于時代的原因及黨爭的存在，宋代士大夫文人命運多舛，仕途道路坎坷，甚至絕大多數士大夫文人都有過被貶的經歷。他們的政治理想不但沒有實現。甚至無力掌握自己的命運。“士大夫進退之間猶驅馬牛.不翅若使優兒街子，動得以指訕之。”（蔡絳云《鐵圍山叢談>；卷二）士大夫文人在遭受了種種磨難之后，對生存的不自由和仕途坎坷有了更深的體會，蕭慶偉說：“紹圣之后，對政治的恐懼和對個體生存的憂慮，是元佑黨人共同的心理背景。”㈣這無疑給詞壇帶來許多憂傷的風雨。士大夫文人壯志難酬，英雄失路的悲傷情緒在凄風冷雨中更顯惆悵悲苦。
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8. 宋代愛情詞的意象
古代民歌和宋詞中的愛情意象就較為純粹，單單只是寄托對愛情的寸寸柔腸。尤其在宋代，愛情詩的發展可是說是到達了巔峰。
在文學史上，宋以詞聞名。后人往往把宋詞劃分為婉約派與豪放派兩大派流。詞的主要功能是在宴樂場合供伶工歌女歌唱，是一種音樂歌詞，它最初的題材主要是描寫婦女的容貌、心理生活場景，尤以男女愛情為主。北宋的詞壇幾乎是婉約派一統天下，詞人們在題材走向、風格傾向等方面是爭奇斗艷、各呈異彩的。在我們所收集的宋詞意象中，柳永的詞是最多的。柳永的詞迎合了市井階層的情趣，以青樓歌伎為主要描寫對象，內容反映了都市中下層人民的生活和知識分子懷才不遇的苦悶。柳永還精通音律，大量制作慢詞，對我國詞體的發展起到了重要的作用。據說“凡井水飲處，皆能歌柳詞”。
宋代詞人，如蘇軾、辛棄疾這般以豪放風格著稱的大文豪，也不乏有凄惻哀婉的愛情詩，如蘇軾的《江城子》：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”詩人用樸實無華、近似白話的語言，寫實情真，全無雕琢痕跡，卻意義深遠。
9. 關于宋詞的小論文
落花之下的獨立人 ——從宋詞中的落花意象淺析宋代文人的命運觀 【關鍵詞】 落花 命運偶然性 文人的個人際遇 家國憂患意識 【內容摘要】宋詞中的意象浩如煙海，本文將選取“落花”這一意象，從士大夫階層、失意文人以及女性詞人，三個層面，結合具體作品，和詞人寫作時的背景和心態，試分析“落花”意象在宋詞中的特殊意蘊和內涵，及其中所表達的宋代文人的命運觀和家國意識。
花在一個春天完成從盛開到凋落的生命周期，提示著四季循環，暗示著時光流逝。落花凋零，飄搖隨流水，太多的人看到這樣的一幕，都會覺得一種不可自制的悲傷。
這是因為，花之迅速凋落，乃是“人之生死、事之成敗、物之盛衰”的縮寫。葉嘉瑩先生在《迦陵論詩從稿》中也曾這樣寫道：“枝頭上憔悴暗淡的花朵，較之被狂風吹落的滿地繁紅更加使人覺得難堪。
后者雖使人對其夭亡深懷惋惜，而前者則使人清清楚楚地認識到生命由盛而衰，由衰而滅的殘酷的事實。后者屬可避免之偶然的意外，前者則是不可逃避的一切生物之終結的定命。”
看落花的人，由落花生命的逝去，而感覺到自己的命運就如同飄忽不定的落花一樣偶然，毫無定則。從而，產生了一種，命運無常的悲戚心理。
落花便由一種單純的自然事物，轉變成為了一種富有豐富的藝術內涵的意象。其實，最早提出這種落花意象中所蘊含的人類命運偶然觀的是南朝的范縝。
在《南史范縝傳》中，這樣寫道：“竟陵王子良精言佛教，而縝盛稱無佛。子良問曰：君不信因果，何得富貴貧賤？縝答曰：人生如樹花同發，隨風而墮，自有拂幌墜于茵席之上，自有開藩籬落于糞溷之中。”
這段話是他與竟陵王蕭子良就關于因果報應說所作的辯論。范縝說，“人生好象落在地上的花朵，有些花朵被風吹落到廳堂里，飄落到席子上，坐墊上，正如你一樣出身高門，享受富貴；而有些花瓣被吹到糞坑里，就像我，一生不幸。”
這即是說，人的富貴、貧賤，只不過是偶然的遭遇不同罷了。他認為人類社會的富貴貧賤完全是自然的偶然現象。
它包含了一種不可知論的前提，即人們無法掌握自己命運，只能聽其自然安排，個人是無能為力的。綜觀宋詞史，在宋代詩人的詞作中，落花意象比比皆是，有約六百多首。
寫花開的少，寫花落的多。因為宋詞作為一種文學體裁，具有纖巧細致的特點，更容易表現優美、悠閑或憂愁的情緒。
故而，落花這種美麗、短暫、動態的意象，以憂傷之美，給詞人留下的印象必然更為深刻。飄零的落花中，彌漫著春光不再、青春不再、美人遲暮的感慨與恐懼。
繽紛的落花是宋詞中傷春主題的核心意象。在詞中，落花意象染上更多個人境化、女性化的色彩。
同時，又由于作者的地位、身份、所處情境的不同，落花意象中所包含的思想內蘊也不盡相同。但是，我認為，采用落花意象中的詞人，通常是借落花來感時傷物的，表達那種生命易逝、命運難料的情懷。
在描寫落花的時候，大多處于一個抑郁不得志的狀態。對“落花”意象的表述，是一個由外在意象對內心世界進行表述的過程。
從歷史上看，首先，宋代是一個重文抑武，優渥文人的時代。為了適應宋代社會結構的變化，科舉成為了入仕的主要途徑，統治階級對知識分子采取兼容并包的政策，從而形成了讀書辦學和研究學術的社會風氣。
學校教育的蓬勃發展，提高了民眾的文化素質。明朝徐有貞在《重建文正書院記》中說：“宋有天下三百載，視漢唐疆域之廣不及，而人才盛過之。”
宋代統治者，鑒于前朝之教訓，對文化沒有實行專制，使學術思想得以活躍。宋代知識分子吸取了佛、道理論，與儒學相結合，形成了與“漢學”相對立的“理學”，以及對儒、釋、道三教合一的文化境遇的探尋。
但是，他們可以論政，卻仍然是統治者手中的籌碼。其次，在經濟方面，宋代基本做到了長治久安，商業繁榮。
這也使宋代文學的發展有了堅實的物質基礎。但是，同時，不可忽視的是，宋朝的發展是一個從北方向南方的遷移過程。
北宋前期境內比較安定，但是，在逐漸遷移的過程中，國勢漸微，尤其是到了南宋，國力已大不如前。這也造成了南渡之前后詞人詞作的不同。
正是這種得天獨厚的文化土壤，才有助于宋代詞人心態和價值取向的孕育和形成。而價值取向和處世心態一旦確立和穩固，宋代詞人才會在這種價值觀念的支配下，隨心而動，去實現冶游、飲酒、隱逸、謫居、參禪等多彩的人生體驗。
我大體上將宋代的知識分子分為三類，將從三個類別分述之。第一類是士大夫階層。
他們多沉浮于宦海，有報國之心，卻難以為統治階級所真正接納，從而產生了出世與入世的矛盾。這一類型，在宋代詞人中占了較大的比重。
以晏殊、歐陽修為例。提起落花詞，不得不提晏殊。
晏殊以一寒門士子而至于位極人臣，但是，檢索晏殊長達五十年的仕宦生涯，其于政治歷史卻無足以彪炳史冊的突出建樹。晏殊的性格，中庸之氣稍重，不是那種不避風險，敢于斗爭的人。
經多年宦海風波的歷練，他養成了處事圓通的習慣。這種性格，以及他的家世背景，必然導致了他雖身居高位，但卻無法很好的施展抱負的狀況。
落花的意象，可以自然為他表達對個人際遇的無奈和悲哀。在耳熟能。
