華閱文章網1. 寫有關古詩詞的論文引用古詩詞要不要在參考文獻中注明
寫有關古詩詞的論文引用古詩詞要在參考文獻中注明。
一篇論文的參考文獻是將論文在研究和寫作中可參考或引證的主要文獻資料，列于論文的末尾。參考文獻應另起一頁，標注方式按《GB7714-87文后參考文獻著錄規則》進行。
引文應以原始文獻和第一手資料為原則。所有引用別人的觀點或文字，無論曾否發表，無論是紙質或電子版，都必須注明出處或加以注釋。
凡轉引文獻資料，應如實說明。對已有學術成果的介紹、評論、引用和注釋，應力求客觀、公允、準確。
偽注、偽造、篡改文獻和數據等，均屬學術不端行為。 擴展資料： 參考文獻格式： （1）文后參考文獻不編序號，僅在文末按其重要程度或參考的先后順序排列。
（2）文后參考文獻不注頁碼。 （3）文后參考文獻的著錄項目及次序與注釋基本相同。
1） 著錄參考文獻可以反映論文作者的科學態度和論文具有真實、廣泛的科學依據，也反映出該論文的起點和深度。 2） 著錄參考文獻能方便地把論文作者的成果與前人的成果區別開來。
3） 著錄參考文獻能起索引作用。 4） 著錄參考文獻有利于節省論文篇幅。
5） 著錄參考文獻有助于科技情報人員進行情報研究和文摘計量學研究。 a.報告 [序號]主要責任者.文獻題名[文獻類型標識].出版地：出版者，出版年. b.期刊文章 [序號]主要責任者.文獻題名[J].刊名，年，卷（期）. [5] 何齡修.讀顧城《南明史》[J].中國史研究，1998(3). c.論文獻 [序號]析出文獻主要責任者.析出文獻題名 [A].原文獻主要責任者（任選）. 原文獻題名[C].出版地：出版者，出版年. [6] 瞿秋白.現代文明的問題與社會主義[A].羅榮渠.從西化到現代化[C].北京：北京大學出版社，1990. d.報紙文章 [序號]主要責任者.文獻題名[N].報紙名，出版日期（版次）. [7] 謝希德.創造學習的新思路 [N].人民日報，1998-12-25(10). e.國際、國家標準 [序號]標準編號，標準名稱[S]. 標識符號： 根據：國家新聞出版署1999-01-12印發《中國學術期刊（光盤版）檢索與評價數據規范 ——CAJ-CD B/T 1-1998》文獻標識碼（WM） Document code 置分類號之后。
A——理論與應用研究學術論文（包括綜述報告） B——實用性技術成果報告（科技）、理論學習與社會實踐總結（社科） C——業務指導與技術管理性文章（包括領導講話、特約評論等） D——一般動態性信息（通訊、報道、會議活動、專訪等） E——文件、資料（包括歷史資料、統計資料、機構、人物、書刊、知識介紹等） 參考資料來源：百度百科-論文。
2. 一次文獻,二次文獻,參考文獻
根據文獻內容、性質和加工情況可將文獻區分為：一次文獻、二次文獻、三次文獻.一次文獻指以作者本人的研究成果為依據而創作的原始文獻，如期刊論文、研究報告、專利說明書、會議論文等.二次文獻是對一次文獻進行加工整理后產生的一類方面，如書目、題錄、簡介、文摘等檢索工具.三次文獻是在一、二次文獻的基礎上，經過綜合分析而編寫出來的文獻，人們常把這類文獻稱為“情報研究”的成果，如綜述、專題述評、學科年度總結、進展報告、數據手冊等.與此類似，也有把情報區分成一次情報、二次情報、三次情報的.一次文獻 （primary document）：是指作者以本人的研究成果為基本素材而創作或撰寫的文獻，不管創作時是否參考或引用了他人的著作，也不管該文獻以何種物質形式出現，均屬一次文獻.大部分期刊上發表的文章和在科技會議上發表的論文均屬一次文獻.二次文獻 （secondary document）：是指文獻工作者對一次文獻進行加工、提煉和壓縮之后所得到的產物，是為了便于管理和利用一次文獻而編輯、出版和累積起來的工具性文獻.檢索工具書和網上檢索引擎是典型的二次文獻.三次文獻 （tertiary document）：是指對有關的一次文獻和二次文獻進行廣泛深入的分析研究綜合概括而成的產物.如大百科全書、辭典等.也有研究者在以上分類基礎上再加上零次文獻，它是指未經過任何加工的原始文獻，如實驗記錄、手稿、原始錄音、原始錄像、談話記錄等.零次文獻在原始文獻的保存、原始數據的核對、原始構思的核定（權利人）等方面有著重要的作用.參考文獻就是你所寫的論文中引用的其他資料中的內容，如數據、概念及別人的研究成果等.不能隨便寫，是要寫出準確出處的.。
3. 宋詞研究的傳世文獻主要有哪些
詩歌分古體詩和近體詩。
詩歌就是古體詩和近體詩的總稱。 古體詩可不按韻律，但近體詩必須按韻律。
古體詩： 古體詩分：1、五言古詩 2、七言古詩兩類。五言古詩每句五個字，全詩字數不拘多少。
七言古詩每句七個字，全詩字數不拘多少。此外還有一種雜言詩，詩中夾雜著五言，七言甚至三，四，六，八，九等字句，一般也歸入七言古詩一類。
古體詩也叫古風。 近體詩： 近體詩分：1、律詩 2、排律 3、絕句三類。
律詩分：五言律詩和七言律詩兩類。五言律詩每句五個字，共八句。
七言律詩每句七個字，共八句。排律是十句以上的律詩，多見五言排律，七言排律極少。
絕句分為：五言絕句和七言絕句。五言絕句每句五個字，共四句。
七言絕句每句七個字，共四句。 今體詩是唐代新興的詩體，在字數，韻腳，聲調，對仗各方面有許多講究，與古體詩截然不同。
我們講格律，主要是講今體詩的格律。格律詩是詩的一種樣式，要求嚴格按格律來寫的。
其發端于“永明體”，興盛于唐，成為中華詩文化的魂寶。 格律詩有這樣幾種樣式： 1、五律：即一句五個字，八句，限用平韻、一韻到底。
五律以首句不入韻為正例、入韻為變例。 2、七律：即一句七個字，八句，限用平韻、一韻到底。
七律以首句入韻為正例、不入韻為變例。 3、排律：即可以是五言排律，可以是七言排律。
排律至少十句以上。排律用韻必須是整數，如十韻、三十六韻等。
4、入律的絕句：可寫五言律絕，可寫七言律絕。四句，葉平韻。
（注意：絕句分古絕、律絕二類，這里說律絕）絕句特殊，分二類，一類是用律句的律絕，一類是不用律句的古絕。用律句的律絕，劃為律詩，用律句的古絕劃為古體。
大部份書上就叫絕句，不分律體古體的。 凡葉平聲韻的，一定是律絕，凡葉仄聲韻的，一定是古體。
另外，一般來說，五言絕句人們喜用古體，七言絕句人們喜用律體。
4. 關于宋詞的論文
試論宋詞雨意象中的文化悲感意識
論文摘要：宋代士大夫文人對弘道責任的自覺擔荷與政治現實之間的矛盾形成的深厚的憂患意識.及個性覺醒與生存不自由現狀之間的矛盾所帶來的生存之痛積淀為一種文化悲感意識。宋代士大夫文人借助雨意象來抒寫這種文化悲感意識。表達他們仕途坎坷，英雄失路的悲傷；執著理想，生命漂泊的苦痛；以及生命束縛，生存不自由的嘆息。
論文關鍵詞：宋詞；雨意象；悲感文化意識
英國作家斯托雷奇曾說“中國人的憂傷是很細致很深沉的。憂郁似乎是中國詩的基調。”作為中國詩的宋詞自然不例外，在兩萬多首宋詞中出現“雨”字的詞有4910首.所抒發的情感類型中以悲怨、憂傷等情感為基調的詞占總體的62%。可以說宋詞雨世界是一個充滿著傷感的世界。宋代士大夫文人借助雨意象表現他們“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的憂患意識和“揀盡寒枝不肯棲.寂寞沙洲冷”的生存嘆息。宋詞中表現出來的這種憂而不傷、悲而不絕望的情感意識不同于西方文學理論中所講的悲劇意識.“西方人的悲劇，強調徹底的失敗、徹底的犧牲、徹底的奉獻。”而中國文化由于受儒、道思想的雙重影響。不可能具有徹底的否定和批判精神，筆者認為，將宋代士大夫文人階層由于對弘道責任的自覺擔荷與政治現實之間的矛盾形成的深厚的憂患意識，及個性覺醒與生存不自由現狀之間的矛盾所帶來的生存之痛.而表現出來的情感意識稱為文化悲感意識更為切合實際。這種文化悲感意識借助雨的催發、升揚，在宋詞中將士大夫文人細膩而傷感、纏綿卻堅毅的心理世界表現了出來。 本文來自第一論文網
一、仕途坎坷。英雄失路之悲
宋代士大夫文人受宋庭推行的“重文輕武”政策的影響.“以天下為己任'可以視為宋代‘士’的一種集體意識”他們積極努力于經世濟時的功業建樹中，期望能實現“治國平天下”的理想。但是，由于時代的原因及黨爭的存在，宋代士大夫文人命運多舛，仕途道路坎坷，甚至絕大多數士大夫文人都有過被貶的經歷。他們的政治理想不但沒有實現。甚至無力掌握自己的命運。“士大夫進退之間猶驅馬牛.不翅若使優兒街子，動得以指訕之。”（蔡絳云《鐵圍山叢談>；卷二）士大夫文人在遭受了種種磨難之后，對生存的不自由和仕途坎坷有了更深的體會，蕭慶偉說：“紹圣之后，對政治的恐懼和對個體生存的憂慮，是元佑黨人共同的心理背景。”㈣這無疑給詞壇帶來許多憂傷的風雨。士大夫文人壯志難酬，英雄失路的悲傷情緒在凄風冷雨中更顯惆悵悲苦。
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