華閱文章網1. 古詩中詠柏的句子詠柏的詩句
何氏悅亭詠柏澗底長松風雨寒，岡頭老柏顏色悅。
天生草木臭味同，同盛同衰見冰雪。君莫愛清江百尺船，刀鋸來謀歲寒節。
千林無葉草根黃，蒼髯龍吟送日月。 龍云柏 老樹緣何不住山，卻伴晨鐘讀華嚴。
亦念人間苦樂否，何事嘆息何事歡？ 七律 詠柏挺脊拔身氣撼天，根茁骨硬葉枝繁。常披冰凍節尤硬，每遇飆襲志俞堅。
試看霜摧千綠變，惜憐雨打百紅殘。惟獨翠色濃如故，冷熱干濕任爾遷。
倒插柏 一枝憔悴秋水里，千載崢嶸笑顏開。 萬緣無順亦無逆，何分倒插與正載筋骨如龍冠似蓋，道是祖師手自載。
今朝又見祥云起，四方佛子傳燈來。
2. 唐詩宋詞中的山
題西林壁 蘇軾 橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。
不識廬山真面目， 只緣身在此山中。名 山 詩 鑒 賞 平都山 陸游 名山近江步，蠟屐得修行。
奔鹿沖人過，藏丹徹夜明。 唐碑多斷蝕，梁殿半欹傾。
洞口云常涌，檐牙柏再榮。 行逢負籠客，臥聽送船聲。
平都觀 范成大 神仙得者王方平， 誰其繼之陰長生。 飄然空飛五云屏， 上賓寥陽留玉京。
石爐丹氣常夜鳴， 龍光萬柏森年齡。 峽山逼側泯江旋， 洞口福地古所銘。
云有北陰神帝庭， 太陰黑簿囚鬼靈。 自從仙都起巖扃， 高霞流電飛伏精。
暉景下墮爍九冰， 塞絕苦道升無形， 至今臺殿棲岑屏， 隋污唐堊留丹青。 上仙怪寄溪如清， 瑤池仙杖紛娉婷。
瑯敖赴節鏘欲鳴， 我來秋暑如炊蒸。 汗流吁氣衣枯藤， 摩挲眾跡不暇評。
聊記梗概知吾曾。 （作者簡介） 范成大（1126-1193），吳郡（今江蘇蘇州市）人，南宋著名詩人。
他受禪學影響頗深， 故部分詩流露出虛無寂滅的思想。范成大二十九歲中進士，任過秘書省正字，吏部員外郎等職。
南宋年間 （公元1175年），范成大任成都路安撫使時，來豐都視察，登游平都觀，留題下詩。 （注釋）（1）平都觀：即今“天子殿”。
（2）吏部員外郎：吏部，隋唐以后，中樞（中央）設六部，吏 部是其中之一。其職能是掌管全國官吏的任免、升降、調動、考核等事務。
員外郎，部內分司，司的長官 為郎中，郎中以下有員外郎，是郎中的付職。吏部員外郎，即吏部郎中的付手。
（3）屏，古代貴族婦女 所乘有帷幕的車。（4）旋，水流回旋。
（5）扃，音卷，門。上閂，關門。
（6）瑯敖，古樂器名。（7） 玉京：道教稱天帝所居之處，也指帝都。
（8）寥陽，指寥陽殿，今稱奈河橋。（9）成都路安撫使，南宋 時，將全國設十六路，四川當時叫成都路。
安撫使，宋代一官名。 題平都山 蘇軾 足躡平都古洞天， 此身不覺到云間。
抬眸四顧乾坤闊， 日月星辰任我攀。 平都天下古名山， 自信山中歲月閑。
午夢任隨鳩喚覺， 早朝又聽鹿催班。 （作者簡介）蘇軾（1037-1101），號東坡居士，四川眉山人。
北宋文學家。其詩清新豪健，善用夸張比 喻，在藝術表現方面獨具風格。
少數詩篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。但也有些作品表現 出保守的政治觀點和消極情緒。
宋仁宗嘉佑年間，蘇軾考取進士，做過翰林學士。嘉佑四年（公元1059年） ，蘇軾自成都去汴京（今開封），途經豐都，寫下“平都山”等詩。
（注釋） （1）平都山：據《豐都縣志》載：“治東北一里。石徑縈紆，林木幽秀，梵宇層出。
舊志謂平 都福地，紫府真仙之居。漢仙人陰長生、王方平煉形于此。
傳麻姑過之有留題絕句。”后人依據蘇軾“平 都天下古名山”這句詩，漸改平都山為“名山”，一直沿用至今。
（2）躡：踩、踏的意思。（3）眸：音 木，泛指眼睛。
（4）乾坤：《周易》中的兩個卦名，指陰陽兩種對立勢力。此引申為天地的代稱。
平都山 蘇軾 山前江水流浩浩， 山上蒼蒼松柏老。 舟中行客去紛紛， 古今換易如秋草。
空山樓觀何崢嶸， 真人王遠陰長生。 飛符御氣朝百靈， 悟道不復誦黃庭。
龍車虎駕來下迎， 去如旋風搏紫清。 真人厭世不回顧， 世間生死如朝暮。
學仙度世豈無人， 餐霞絕粒常辛苦。 安得獨從逍遙君， 冷然乘風駕浮云。
超世無有我獨存。 （注釋） （1）崢嶸：高峻貌。
（2）黃庭：指《黃庭經》，道教經名。內容是七言歌決，講說道 家養生修煉的道理。
（3）度世：舊謂脫離現世。（4）逍遙：優游自得貌。
仙都山鹿 蘇軾 日月何促促， 塵世苦拘束。 仙子去無蹤， 故山遺白鹿。
仙人已去鹿無家， 孤棲悵望層城霞。 至今聞有游洞客， 夜來江市叫平沙。
長松千樹風蕭瑟， 仙宮去人無咫尺。 夜鳴白鹿安在哉， 滿山秋草無形跡。
（注釋）（1）悵望：悵然懷想。（2）蕭瑟：樹木被風吹指所發的聲音。
（3）咫尺：比喻距離很近。 平都山留題 呂洞賓 盂蘭清曉過平都， 天下名山所不如。
兩口單行人不識， 王陰空使馬蹄虛。 一鳴白鳥出青城， 再謁王陰二友人。
口口惟思三島好， 抬眸已過洞庭春。 （作者簡介） 呂洞賓，又名呂純陽（793-？），相傳為唐京兆人。
唐朝會昌中，兩舉進士不弟， 浪游江湖，遇鐘離權授以丹訣，時年六十四歲。曾隱居終南山等地修道，后游歷各地，自稱回道人， 俗傳為八仙之一。
還說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。 （注釋） （1）盂蘭：指盂蘭盆會，佛教儀式。
每逢夏歷七月十五日，佛教徒為追薦祖先所舉行。 盂蘭盆是梵文的譯音，意譯為“救倒懸”。
（2）三島：《漢書.郊禮志上》：“自威、宣、燕、燕昭使人入海，求逢萊、方丈、瀛洲，此三種神山者，其傳在渤海中。”后用三島來泛指想象中的 仙境。
題仙都觀 杜光庭 往歲真人朝玉皇， 四真三代住繁陽。 初開九鼎丹華熟， 繼躡五云天路長。
煙鎖翠嵐迷舊隱， 池凝寒鏡貯秋光， 時來白鹿巖前后， 應許潛通不死鄉。 （作者簡介） 杜光庭（850-933），唐末五代詩人，處州縉云（今浙江人）人，咸通中舉進士不 弟，入天臺山修道，仕唐為內供奉。
避亂入蜀，事王建父子，官至議大夫，賜呈“傳真天師”。晚 年隱居青城山，號東瀛子，能詩善文。
（注釋） （1）仙都觀：即現在的“天子殿”。觀宇建宇唐代，唐代名“仙都觀”，宋。
3. 但種松與柏 愿做比翼鳥 人間有此花 長
長恨歌 白居易 漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。
楊家有女初長成，養在深閨人未識。 天生麗質難自棄，一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。 云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。 承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。 金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。 遂令天下父母心，不重生男重生女。
驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞。 緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。 九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。
翠華搖搖行復止，西出都門百余里。 六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。
花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。 君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風蕭索，云棧縈紆登劍閣。 峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。 行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。 馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。 歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。 春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。
西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。 梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。 遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。 悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。
臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。 為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。 上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。 樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。 金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。 攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。
云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。 風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。 含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。 回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。
惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。 釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅，天上人間會相見。 臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿，夜半無人私語時。 在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。 你說的不是一首里的。
.你那是拼的吧？。
4. 和松柏有關的詩詞有哪些
陳毅的“大雪壓青松，青松挺且直。
要知松高潔，待到雪化時”。詩經中就有“秩秩斯干，幽幽南山。
如竹苞矣，如茂松矣……”用來比喻君主的家業興旺發達.唐朝大詩人李白對松柏情有獨鐘，詩作中諸如“松柏本孤直，難為桃李顏。”“愿君子長松，慎勿作桃李。”
“為草當作蘭，為本當作松。蘭秋香風遠，松寒不改容。”
等等都是吟詠松柏的佳句. 劉商 【畫樹后呈浚師】 翔鳳邊風十月寒，蒼山古木更摧殘。為君壁上畫松柏，勁雪嚴霜君試看 貫休 【春送僧】 蜀魄關關花雨深，送師沖雨到江潯。
不能更折江頭柳，自有青青松柏心。 張南史 【送朱大游塞（一作送朱大北游）】 歲暮一為別，江湖聊自寬。
且無人事處，誰謂客行難。郢曲憐公子，吳州憶伯鸞。
蒼蒼遠山際，松柏獨宜寒。 孟郊 【山中送從叔簡】 莫以手中瓊，言邀世上名。
莫以山中跡，久向人間行。松柏有霜操，風泉無俗聲。
應憐枯朽質，驚此別離情。 于濆 【燒金曲】 天壽畏不永，燒金希長年。
積土培枯根，自謂松柏堅。南陌試腰褭，西樓歌嬋娟。
豈知蔓草中，日日開夜泉。
5. 詩詞中的詞調是指什么
詞調本來指的是寫詞時所依據的樂譜，后世以前人作品為基礎，對句法 和平仄加以概括和總結，得出各種詞調的平仄格式，就是我們現在所說的詞 調。
詞調主要分為令、弓丨、近、慢四種。令、弓I、近、慢之間的區別主要是音 樂節奏不同，以及曲調來源不同。
詞調的創制主要是因舊曲造新聲和自撰新腔 兩種方法。 但詞調的發展還運用了犯調、轉調、攤破、減字、偷聲、疊韻等多 種輔助方法，或對原有詞調增損變化、改組更張，或移宮換羽、轉換律調。
在宋代，詞調是指詞的腔調，也稱為“腔子”，就是歌譜。寫作一首詞 必須先選用或創制一個詞調，然后按照這個詞調對字句聲韻的要求來填詞。
這 樣填作的歌詞協音合律才可以歌唱。 詞調的創制必須依據一定的宮調來定律。
宮調由七音、十二律構成。七 音即宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵，用來定聲音的高低。
十二律即黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘，用 來定音階的高下，十二律各有七音。 以宮音乘十二律稱為宮，以商、角、徵、羽、變宮、變徵六音乘十二律稱為調。
計有十二宮，七十二調，合為八十四宮 調。但是隋唐燕樂是用琵琶定律，而琵琶只有四弦，每弦七調，所以在唐與北 宋時實際應用的只有二十八調而已。
南宋時僅用七宮十二調。張炎在《詞源》上錄列當時所用七宮是黃鐘 宮、仙呂宮、正宮、高宮、南呂宮、中呂宮、道宮。
十二調是大石調、小石 調、般涉調、歇指調、越調、仙呂調、中呂調、正平調、高平調、雙調、黃鐘 羽、商調。角七調在此時已完全不用。
宋代的詞集常是依照宮調來編排的，如柳永的《樂章集》和張先的《張 子野詞》，在每個宮調下編錄屬于這個宮調的詞調。如《樂章集》中錄有正 宮調《黃鶯兒》、《斗百花》、《玉女搖仙佩》、《雪梅香》、《尾犯》、令詞的特點是字數較少，格調比較接近民歌，在宋代稱為“小曲”或 “小唱”，是與“大曲”相對而言的。
令詞的名稱來源于唐代的酒令。因在唐 代文人喜歡在宴會時即席填詞，利用時調小曲當做酒令，所以這類詞被稱為 “令曲”，又被稱為“小令”。
唐五代的文人詞大多是令曲。由于近體詩在唐代比較發達，作近體詩講 究聲律對仗，所以民間小令到了文人的手中也逐漸變成格律詞。
又由于小令和 近體詩形式相近，唐代文人的近體詩技巧早已熟練，因此他們更容易接受、創 作小令。所以在唐代文人筆下，最先定型的是小令，而不是長調。
后人以篇幅的大小來區分令、弓丨、近、慢等不同類型的詞調，一般認為 整首詞的字數在五十八字（或六十字）以內者為令。 令詞一般字少調短，因此唐詩鑒賞知識實用百科 《甘草子》等六 調，《張子野詞》 則錄有《醉垂鞭》 一調。
通常一個詞調 只屬于一個宮調， 但有的詞調也同時 分屬幾個官調。如 柳永《樂章集》所錄《定風波》，既人雙調，又人林鐘商；《望遠行》既入中呂調，又入仙呂調。
宮調可以限定腔調用音的高低。同一詞調入不同的宮調，在腔調上一定會有所改變。
6. 唐詩宋詞中有哪些含”煒”字的詩句
宋 蘇軾 《應制舉上兩制書》：“伏維明公才略之宏偉，度量之寬厚，學術之廣博，聲名之煒燁，冠于一時，而振于百世。”
宋 司馬光 《送石昌言知宿州》詩：“煒燁 符離 守，中流簇鼓旗。”
宋 司馬光 《處州縉云縣尉張君墓志銘》：“苑被嘉木，煒煒其華。”
唐 寒山 《詩》之一○四：“富兒會高堂，華燈何煒煌。”
宋 沉括 《夢溪筆談·雜志二》：“時見有簾幃，燈燭煒煌，皆莫知何處。”
唐 溫庭筠 《鴻臚寺四十韻》：“錫宴得佳致，車從真煒煌。”
宋 林景熙 《會嚴陵邵德芳同舍邀宿玄同齋道舊有作》詩：“市槐夢忽醒，喬柯落風雨。何人斧為薪，遺根尚依土。緬懷赤煒初，郁若翠蛟舞。”
