華閱文章網1. 關于宋詞,學習三境界出自什么
古今之成大事業、大學問者，必定經過三種境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”是第一境界；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”是第二境界；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”是第三境界。
這三種境界里的詞句都出自宋代詞人之作。第一境界詞句出自晏殊的《蝶戀花》；第二境界詞句出自柳永的《鳳棲梧》；第三境界詞句出自辛棄疾的《青玉案》。
“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”可看成入門前的茫無頭緒，求索無門的疑惑和痛苦。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”可看成扣門時以苦作舟，以勤為徑，上下求索的執著與忍耐。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。” 可看成功夫到處，心有靈犀滲透真諦；這是已入門的喜悅和釋然。
2. 人教版六年級上冊第三課古詩詞三首的西江月夜行黃沙道中全詩的詩詞
西江月·夜行黃沙道中
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
⑴西江月：唐教坊曲名，后用作詞牌名。調名取自李白《蘇臺覽古》“只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”。西江是長江的別稱，調詠吳王西施的故事。又名“白蘋香”“步虛詞”“晚香時候”“玉爐三澗雪”“江月令”。雙調五十字，平仄兩協。后闋字句作法與前闋相同。
⑵黃沙道：指的是從江西省上饒縣黃沙嶺鄉黃沙村的茅店到大屋村的黃沙嶺之間約20公里的鄉村道路，南宋時是一條直通上饒古城的比較繁華的官道，東到上饒，西通江西省鉛山縣。
⑶“明月”句：意思是明亮的月光驚醒了睡在樹枝上的喜鵲。語出蘇軾《次韻蔣穎叔》詩：“明月驚鵲未安枝，一棹飄然影自隨。”又蘇軾《杭州牡丹開時仆猶在常潤周令作詩見寄次其韻》詩：“天靜傷鴻猶戢翼，月明驚鵲未安枝。”別枝，斜枝。
⑷七八個星二句：何光遠《鑒誡錄》卷五“容易格”條：“王蜀盧侍郎延讓吟詩，多著尋常容易言語。有松門寺詩云：‘兩三條電欲為雨，七八個星猶在天。’”
⑸鳴蟬：蟬叫聲。
⑹舊時：往日。茅店：茅草蓋的鄉村客店。社林：土地廟附近的樹林。社，土地神廟。古時，村有社樹，為祀神處，故曰社林。
⑺忽見：忽然出現。見，同“現”，顯現，出現。
3. 第3課古詩三首
墨梅》。
王冕鄭燮的《竹石》于謙的《石灰吟》。或《楓橋夜泊》張繼《別董大》高適《暮江吟》白居易 {人教版}墨梅》。
王冕墨梅作者： 王冕我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。
譯文：我家畫中洗硯池邊的梅樹，花開朵朵，都是用淡淡的墨水點染而成。它不需要別人夸獎顏色美好，只要留下充滿乾坤的清香之氣。
疑難點注釋：①墨梅：水墨畫的梅花。 ②洗硯池：寫字、畫畫后洗筆洗硯的池子。
王羲之有“臨池學書，池水盡黑”的傳說。這里化用這個典故。
詩人與晉代書法家王羲之同姓，故說“我家”。【洗硯池】相傳晉代大書法家王羲之臨池學書，頻洗筆硯，池水竟為之黝黑。
浙江會稽山下與江西臨川均有洗硯池遺跡，傳說均曾為王羲之洗硯處。作者是著名畫家，以淡墨清雅寫梅，因與王羲之同姓，故稱“我家”，并暗喻其功底。
注釋：[墨梅]單用墨畫的梅花。 [池頭]池邊。
[洗硯（y4n）池]洗毛筆、硯臺的池塘。[淡墨痕]淡黑色的痕跡，指花的顏色。
[清氣]清香的氣味。[乾（qi2n）坤（k&n）]指天地。
詩意：這幅畫畫的是我家洗硯池旁邊的一棵樹，每一朵梅花都呈現出淡淡的黑色，沒有鮮艷的色彩。我不需要別人夸它顏色多么漂亮，只要它能在天地之間留下清淡的芳香。
鄭燮的《竹石》竹石鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
[注釋]1. 《竹石》是一首題畫詩。2. 咬定：比喻根扎得結實，像咬著不松口一樣。
3. 磨：折磨。堅勁：堅定強勁。
4. 爾：那。這句意思說：隨那東南西北風猛刮，也吹不倒它。
[解說]這是一首寓意深刻的題畫詩。首二句說竹子扎根破巖中，基礎牢固。
次二句說任憑各方來的風猛刮，竹石受到多大的磨折擊打，它們仍然堅定強勁。作者在贊美竹石的這種堅定頑強精神中，隱寓了自己風骨的強勁。
“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，常被用來形容革命者在斗爭中的堅定立場和受到敵人打擊決不動搖的品格。[作者簡介]鄭燮（音謝）（1693-1765），字克柔，號板橋，興化（今江蘇省興化縣）人，清代著名書畫家。
于謙的《石灰吟》。明 于謙 為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心 粉身碎骨渾不怕， 要留清白在人間。
石灰吟于謙千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
[注釋]若等閑：好像很平常。[簡析]這是一首托物言志詩。
作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。
這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。
次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當然是指燒煉石灰石。
加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨全不怕”。
“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。
于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。
于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。但英宗復辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。
這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實寫照。或《楓橋夜泊》張繼《楓橋夜泊》賞析 文 / 火野隼楓橋夜泊 唐·張繼月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。評詩便要了解作者生平。
知道了作者一生際遇才會了解他的詩的內涵。張繼，唐朝人，不第書生，生平所著不豐，惟有此詩流傳深廣，所謂“一言動天下”大概就是這樣，這首詩作于作者科場失利返鄉途中，因此詩中自然而然流露出凄涼悲苦的情緒。
畢竟古時金榜題名才是正途。作者的心情可以理解，只是不知道該替他惋惜還是慶幸，倘若他科場高中，中華詩壇就少佳作一篇了。
言歸正傳。這首詩的題目就很精練。
“楓”是季節；“橋”是地點；“夜”是時間；“泊”是時間。四個字，該介紹的都介紹了，“吝嗇”到了極點。
然后首句直接進行景物描寫。“月落烏啼”，有聲有色有情。
在古詩詞中，凡用“月”“烏”者不外乎“凄愁悲苦”四字，太陰西墜，烏鵲哀鳴，張繼的哀怨之氣與郁悶之氣貫注其中，不解人意的霜氣偏偏充盈天地，為這濃秋之夜和張繼心中灑下絲絲涼意。視覺、聽覺、觸覺三管齊下，恰如其分地現出了他的心境。
同樣的景色在不同心境的人心中有不同的感覺。同樣是秋夜對月獨處孤舟，李白蘇軾二人定是要“舉杯邀明月”、“把酒問青天”了。
但換了失意的人，不過是“獨步漫長宵，風過花零，遙望月空鳴”而已。因此，作者在第二句中用一個“愁”字點出全詩主旨，一切描述都是為了突出這個“愁”字。
寒水微波粼粼，江中漁火點點，再加上秋風的低吟，一片片枯敗楓葉劃過張繼心頭落在水面，恰恰勾起了他對故鄉的思念，對前途的迷茫，他。
4. 普通話考試三分鐘自由演講那個部分,只說了一分半是流利的,后面三
根據《普通話水平測試大綱》（教育部 國家語委發教語用【2003】2號文件）相關規定：普通話水平等級考試，最后一項是命題說話，要求說滿3分鐘，缺時會酌情扣分。缺時1分鐘之內的（含1分鐘），扣1分、2分、3分；缺時1分鐘以上，扣4分、5分、6分；說話不滿30秒（含30秒），本測試項成績計為0分。
命題說話，自然流暢度，共5分。分3檔：一檔，語調自然流暢，扣0分；二檔，語言基本流暢，口語化較差，有背稿子的表現，扣0.5分、1分；三檔，語言不連貫，語調生硬，扣2分、3分。
根據你的說法，你會因為缺時扣3分以上；會因為不流暢，扣2-3分或者更多。其他的語音標準程度、詞匯語法規范程度當然還是會被扣分的。
5.
要背的內容：唐詩五首（ 《山居秋暝》、《從軍行（之四）》《登高》《石頭城》《錦瑟》） 蜀道難（全篇） 琵琶行（并序）第二段即：尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲.移船相近邀相見，添酒回燈重開宴.千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面.轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情.弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志.低眉信手續續彈，說盡心中無限事.輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后六幺.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語.嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤.間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難.冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇.別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲.銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴.曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛.東船西舫悄無言，唯見江心秋月白.宋詞四首：《雨霖鈴》、《念奴嬌 赤壁懷古》《聲聲慢慢》《永遇樂 京口北固亭懷古》唐詩三首：《虞美人》、《書憤》。
6. 93歲教授激情講課高呼“唐詩萬歲宋詞萬歲”是怎么回事
近日，一段93歲高齡教授登臺講授律詩對聯的視頻，在微博、朋友圈大量轉發。“三尺講臺，只為傳承。雖不能至 ，心向往之！”網友紛紛留言，表達對先生的敬意。
這段視頻里的老教授，就是西安建筑科技大學教了一輩子高等數學的退休教師潘鼎坤。
擇一事，終一生。1951年從復旦大學數學系畢業，潘鼎坤便與講臺結緣，一站就是60余載。直至90高齡，依然在為大學生做“我愛微積分”等專題講座。在他的講述中，枯燥的數學原理變得生動鮮活：他用“以豬尋豬”的故事，讓學生理解用已知條件求解未知的奧妙，還會引用李煜的名詩《虞美人·春花秋月何時了》解釋有限與無限的關系……
這一次，潘教授沒有講自己的專業——高等數學，而是選擇“試講中文對聯、詩詞中的對稱美”。“不能讓唐詩宋詞這樣的好東西在我們手里絕了。”從小念私塾、熟悉詩詞格律的他，看到一些出版物上的詩詞時，常會皺起眉頭，“平仄都不對”。
為了講好這次課，潘教授認真地準備了好幾個月，講稿寫了厚厚一沓。
自嘲“班門弄斧”的他，為自己找了一個強大“后盾”— —《中文大辭典》。他將《中文大辭典》中關于詩詞格律的內容進行了“翻譯”，用毛筆謄寫了絕句、律詩平起式、仄起式的寫法， 在可以不嚴格遵循平仄規律的地方都畫上了紅圈。
“其實，數學與詩歌具有相似性。”在潘鼎坤看來，數學是表達自然規律的詩歌。數學表達自然規律，詩歌表達人的意志情感，“兩者都很抽象，但都表達得十分深刻、準確簡潔，而且都強調對稱美。”
一身穿了多年的藏藍色中山裝、一只隨身攜帶的放大鏡，還有一口略帶江浙口音的普通話……5月16日下午，拄著拐杖的潘教授剛走進能容納百余人的教室，便贏來了熱烈掌聲。
近兩個小時的報告，他始終站在講臺上，從自己的成長歷程講起，帶著大家走近唐詩宋詞的“平平仄仄”，感受傳統文化的博大精深。
他不用麥克風，中間不休息，沒喝一口水。四塊黑板擦了寫、寫了又擦。記不清講稿內容時，他拿起放大鏡仔細端詳；沒有人主持開場，預定時間里，他講完了全部內容，就如同平常的一次上課下課。
講座結束，慕名前來的師生圍在了老教授身邊。他們中，有同樣兩鬢斑白的老教授，有坐校車從另一個校區趕來的青年學子，還有已經畢業多年的老校友。
“老師的課，傳達著濃濃的師者情懷和 對中華優秀文化的熱愛。”一名青年教師告訴記者。
“我沒有心臟病，也沒有高血壓，每月都領退休金，不干點什么，‘一把火’燒了挺可惜的。”一次輔導講座上，潘鼎坤面對學 生說，“課堂是我一生最快樂、最享受，也是最留戀的地方。只要你們愿意聽，我愿意一直講下去。
7. 我明天要課前3分鐘演講古詩,是李好古的謁金門.花過雨,幫我寫下稿
你可以稍微做相應的改動。
作者介紹我排版在后面了，希望能幫到你！作品 謁金門·花過雨詞 牌 謁金門文學體裁 宋詞年代 宋代作 者 李好古謁金門·花過雨花過雨，又是一番紅素①。燕子歸來愁不語，舊巢無覓處②。
誰在玉關③勞苦？誰在玉樓④歌舞？若使胡塵⑤吹得去，東風侯萬戶⑥。①紅素：指花色紅、白相間。
②覓：尋找。③玉關：玉門關。
借指南宋抗戰前線。④玉樓：豪華的高樓大廈。
⑤胡塵：指蒙人發動的戰爭。⑥侯萬戶：萬戶侯。
[ 在詩詞中常將春和雨以及花和雨聯系起來。不過由于時間與氣候的變化，有的風雨是送春歸，有的風雨則是催春來。
而李好古的這首詞說：“花過雨，又是一番紅素”。大概是屬于催春來。
“燕子歸來愁不語”一句，承上啟下，春來燕歸，春色依舊，而歸來的燕子為什么卻悶悶無語呢？自然引出下文——“舊巢無覓處”。“舊巢無覓處”的原因，作者沒有直說，猶露猶藏發人深思。
這首詞有的本調名下有題——《懷故居》，因而有人說，燕子舊巢，比喻自己故居，春來到來了，人無歸處，表現了一種無處可歸的飄泊之感。其中還寓有家國之感，所以把它理解為那個特定社會現象的典型概括，則更為合適。
上片結句，就字面看補足了上文，完成了對“燕子”的描寫，就其喻意而言，則引向社會現實，這就為下片預作好了鋪奠。 國家山河支離破碎，百姓流離失所，在這樣艱難的時局里，“誰在玉關勞苦？誰在玉樓歌舞？”這句話深刻尖銳，咄咄逼人，“玉關（玉門關，這里泛指邊塞）勞苦”者，指的是那些守邊的士卒。
而在玉樓上取樂的，卻是那班不思抗敵、不恤士卒的將領，除此之外，當然還有一大批“渡江來，百年歌舞，百年酣醉”于西湖畔上的、南宋朝廷里的顯官達貴。一苦一樂，形成了鮮明的對照，使讀者從對比中，感受到振憾人心的藝術力量！下文詞人沒有順著這個調子再把弦兒繃緊，也沒有用一般乏味的文字，敷衍成篇，而是別開生面，用假設和推想，從容作結：“若使胡塵吹得去，東風侯萬戶。”
東風“吹去”胡塵“，已是一奇；再進一步，還要封”東風“為萬戶侯，更是奇特非凡，令人耳目一新。然而最妙則于不經意之中，用這種豐趣活潑的文字，翻空出奇，涉筆成趣。
同時，它又在詼諧之中包含著某種莊重，其中隱含了一個重大的嚴肅的社會政治問題，即朝中無人抗金，而百姓則渴望統一。在天真之處展現真情，風趣之中包含著冷峻。
春日，多有“東風”，“舊巢無覓”，才有“東風”吹去“胡塵”盼想，前后照應，此外，詞人兼用明快、嚴肅、含蓄、幽默的多種手法，渾然成篇，自成一格，更是它的獨特之處。 謁金門·花過雨為南宋詞人李好古所作，本詞最妙則于不經意之中，用豐趣活潑的文字，翻空出奇，涉筆成趣。
同時，它又在詼諧之中包含著某種莊重，其中隱含了一個重大的嚴肅的社會政治問題，即朝中無人抗金，而百姓則渴望統一。在天真之處展現真情，風趣之中包含著冷峻。
李好古，字仲敏，宋夫人，曾客居揚州。有《碎錦詞》。
他寫了一些在揚州、鎮江一帶懷古傷今的動作。從中看出作者少年時曾立志沙場殺敵，可惜功業未成。
這首詞描寫戰爭中家園破敗的景象，表現作者對南宋統治者的斥責和對國事的憂慮。 “花過雨，又是一番紅素。”
“花過雨”，亦作“花遇雨”。一般說來，花兒經過風雨之后，往往“零落成泥碾作塵”，或“濕紅無力飛”。
詞人們這樣寫又往往是通過寫花的飄零，表現人的青春難再，紅顏易老。李好古在這里則表現的是另一種竟境：遇雨之后的花，不僅沒有零落，反而“又是一番紅素”（亦有著“又是一番紅紫”的）。
即又是一番花開柳新的景象，又到了春天。“紅素”指紅的花和白的柳絮。
杜甫《春遠》詩：“肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。”所以，這里寫的雨，不是“雨打梨花深閉門的雨，也不是“已是黃昏獨自愁，更著風和雨”的“雨”，而是“好雨知時節”的“雨”。
“燕子歸來愁不語，舊巢無覓處。”（亦有著“燕子歸來銜銹幕，舊巢無覓處”）晉傅咸”《燕賦序》說：“有言燕今年巢在此，明年故復來者。
其將逝，剪爪識之。其后果至焉”。
燕兒作為候鳥，有棲息舊巢的特點。當春暖花開的時候，燕子歸來，本應是“差池欲住，試入舊巢相并。
還相雕梁藻井，又軟語商量不定。”（史達祖《雙雙燕·過春社了》）但現在卻是“愁不語”，為什么呢？原因是“舊巢無覓處”。
這里以燕子舊巢，比喻自己的故居。春仍歸來。
人無歸處，作者大概是當時淪陷區里的人而流落他鄉的，因而不勝悲涼之感。 下片恨無人收復失地。
“誰在玉關勞苦，誰在玉樓歌舞？”這里用了一個對比句，形象地反映了當時的現實。當時一方面是戌邊將士風餐露宿，日夜守衛邊關；一方面是南宋統治者和達官貴人們在燈紅酒綠中尋歡作樂。
這種強烈的對比，表現了詩人愛憎分明的愛國情感，“玉關”，原指玉門關，在甘肅。唐王之煥《涼州詞》中曾有“羌笛何須怨‘楊柳’？春風不度玉門關”的名句。
玉門關外，春風不度，楊柳不青，表現邊地苦寒。后來“玉關”一向泛指邊塞。
“玉樓”，華美的高樓，代指歌舞之地。“玉樓歌舞”，則是對昏君佞臣、達官貴人醉生夢死生。
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