華閱文章網1. 王安石是哪一派詩人
王安石是豪放派詩人。也是“唐宋八大家”之一。
他的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務。這些文章針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄。
王安石的政論文，不論長篇還是短制，結構都很謹嚴，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，他還有一部分山水游記散文，《城陂院興造記》，簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禪山記》，亦記游，亦說理，二者結合得緊密自然，即使抽象的道理生動、形象，又使具體的記事增加思想深度，顯得布局靈活并又曲折多變。
王安石的詩歌，大致可以罷相（1076年左右）劃界而分為前、后期，在內容和風格上有較明顯的區別。前期的詩歌，長于說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會，問題注意到下層人民的痛苦，替他們發出了不平之聲。
從詩體說來，安石的古體詩雖然多用典故，好發議論，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想象。律詩則用字工穩，對偶貼切，但有時不免失于過多的雕刻。五絕和七絕尤負盛譽，“王半山備眾體，精絕句”（《寒廳詩話》），“荊公絕句妙天下”（《艇齋詩話》）。他的詩對當代和后世都有影響，被稱為“王荊公體”（嚴羽《滄浪詩話》）。
從文學角度總觀安石的作品，無論詩、文、詞都有杰出的成就。
王安石主張詩文“務為有補于世”，在他于慶歷年間登上詩壇時，宋詩關注現實、好發議論的特點已初步形成，這正符合王安石詩歌創作的要求，所以他很快成為慶歷詩歌革新后期的重要成員。王安石的詠史詩雖為詠史，實際上也往往針對現實而發。
王安石的詩歌創作以罷相退居江寧為界分為前后兩期，后期詩歌雖然表明詩人并沒有忘懷政治，有著“縱被東風吹作雪，絕勝南陌碾成塵”（《北陂杏花》）的倔犟風骨，但大體說來風格較前期內斂得多，往往寓悲壯于閑淡，體現出深婉不迫之趣，同時在形式上也日趨精致工巧，尤以七絕著稱于世。王安石這些“雅麗精絕，脫去流俗”（黃庭堅語）的晚期詩歌被稱為“王荊公體”或“半山體”。
在從歐陽修主盟的慶歷詩壇到蘇軾主盟的元祐詩壇，王安石是其間起著過渡作用的重要詩人。慶歷詩壇初步形成的一些宋詩特色，在王安石手中得到進一步發展，例如以議論為詩、以文字為詩、以才學為詩，都在王安石的詩歌創作中有著精妙體現，并啟發了蘇軾和黃庭堅。尤其是王安石與黃庭堅所領導的江西詩派的關系，是宋詩發展的一條重要線索。王安石對杜甫的推崇、在用字造語、對偶使事方面的技巧，以及瘦硬勁峭的格調風骨，都成為黃庭堅和江西詩派的先導。
2. 王安石的宋詞有哪些
甘露歌
折得一枝香在手。人間應未有。疑是經春雪未消。今日是何朝。
甘露歌
盡日含毫難比興。都無色可并。萬里晴天何處來。真是屑瓊瑰。
甘露歌
天寒日暮山谷里。的礫愁成水。池上漸多枝上稀。唯有故人知。
雨霖鈴
孜孜矻矻。向無明里、強作窠窟。浮名浮利何濟，堪留戀處，輪回倉猝。幸有明空妙覺，可彈指超出。緣底事、拋了全潮，認一浮漚作瀛渤。本源自性天真佛。只些些、妄想中埋沒。貪他眼花陽艷，誰信道、本來無物。一旦茫然，終被閻羅老子相屈。便縱有、千種機籌，怎免伊唐突。
西江月（紅梅）
梅好惟嫌淡佇，天教薄與胭脂。真妃初出華清池。酒入瓊姬半醉。
東閣詩情易動，高樓玉管休吹。北人渾作可花疑。惟有青枝不似。
清平樂
留春不住。費盡鶯兒語。滿地殘紅宮錦污。昨夜南園風雨。小憐初上琵琶。曉來思繞天涯。不肯畫堂朱戶，春風自在楊花。
生查子
雨打江南樹。一夜花開無數。綠葉漸成陰，下有游人歸路。
與君相逢處。不道春將暮。把酒祝東風，且莫恁、匆匆去。
謁金門
春又老。南陌酒香梅小。遍地落花渾不掃。夢回情意悄。紅箋寄與添煩惱。細寫相思多少。醉后幾行書字小。淚痕都揾了。
千秋歲引（秋景）
別館寒砧，孤城畫角。一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚臺風，庚樓月，宛如昨。
無奈被些名利縛。無奈被他情擔閣。可惜風流總閑卻。當初謾留華表語，而今誤我秦樓約。夢闌時，酒醒后，思量著。
3. 請問王安石入選宋詞三百首的有幾首詞
王安石（—），字介甫，臨川人，自號半山老人，他同時是詩人、古文家，他的詞剛勁豪放，別具一格，有《臨川先生歌曲》一卷。
桂枝香·金陵懷古登臨送目正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。
歸帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔、繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續。
千古憑高，對此謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、衰草凝綠。
至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。自唐劉禹錫《金陵五題》以后，金陵懷古之作，層出不窮。
詞以“故國晚秋，天氣初肅”興起，為全詞定下沉郁悲涼的基調。“千里”二句，以似練的澄江與如簇的翠峰對比，剛柔相濟，更顯得秋色之凝重。
更接以“歸帆去棹”“斜陽”“西風”“酒旗”之意象，勾勒出秋景的衰颯蕭疏。至“彩舟”二句，以濃墨重彩，更事渲染，潑畫出一幅壯麗的長江秋景圖。
下片轉入議論、抒情，詞人感慨，六朝定都金陵，因競賽豪奢而頃刻敗亡。作者本是政治家，他對前朝敗亡史跡的感嘆，自然有著較一般人更深切的悲慨。
曰“悲恨”、曰“寒煙、衰草凝綠”，是詞人內心的真切紀錄。“至今”三句，批評現實，隱喻風諫，意蘊更深一層，即杜牧《阿房宮賦》“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”之意。
菩薩蠻·數間茅屋閑臨水數間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里。花是去年紅，吹開一夜風。
梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關情，黃鸝三兩聲一派光風霽月的清和氣象。
此詞作于安石退居金陵半山草堂之后。短帽輕衫，從容自得，人品之高可見。
此詞多集唐人成句為之，開集句填詞之始。如“數間茅屋閑臨水”即出自劉禹錫《送曹璩歸越中舊隱》詩。
“花是去年紅”則出自殷益《看牡丹》詩。“梢梢新月偃”出于韓愈的《南溪始冷》。
第六句“午醉醒來晚”，則方棫《失題》中句。凡此等等，多舉唐詩成句，化裁萬象，以寫自家襟抱，其格之高，其才之妙，令人有觀止之嘆。
漁家傲·平岸小橋千嶂抱平岸小橋千嶂抱，柔藍一水縈花草。茅屋數間窗窈窕，塵不到，時時自有春風掃。
午枕覺來聞語鳥，敧眠似聽朝雞早。忽憶故人今總老，貪夢好，茫然忘了邯鄲道。
過片寫午夢醒來，聽到鳥鳴之聲，恍如在朝廷之日，聽著朝雞的鳴叫等著上朝。可見荊公一心眷戀魏闕，仍想積極用世。
然而詞人亦知政治上再難有作為。往日的老朋友，也多年衰老邁，或竟下世。
還不如貪圖夢鄉美睡，在廣闊無邊的睡夢世界中，忘卻功名富貴吧。
4. 王安石贊同百家中的哪一學派
王安石贊同百家中的法家
王安石贊同商鞅變法，王安石是中國十一世紀的改革家，
法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派，為諸子百家中的一家。春秋、戰國時期亦稱之為刑名、刑名之學。其思想源頭可上溯于夏商時期的理官，法家在《漢書·藝文志》列為“九流”之一。
法家在春秋戰國時期提出富國強兵、以法治國。是中國古代提倡以法制為核心思想的重要學派。其思想源頭可上溯于春秋時的管仲、子產、。戰國時李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛、韓非等人予以大力發展，遂成為一個學派。戰國末韓非對他們的學說加以總結、綜合，集法家之大成。法家強調“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。法家主要代表人物有管仲、士匄、子產、李悝、吳起、慎到、申不害、商鞅、韓非子、李斯、桑弘羊、王叔文、王安石、張璁、張居正、嚴復、梁啟超等。主張社會變革、強化法制。根據中國歷史劃分的法家理論，主要發展為春秋諸侯國在私有產權下的市場經濟和重商主義理論，以管仲為代表。和戰國秦漢的君主制中央集權國家下的國有制計劃經濟理論，以商鞅為代表。
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