華閱文章網1. 古詩"覺今是而昨非"的上一句
上一句是：“實迷途其未遠“，出自陶潛《歸去來兮辭》，全文如下： 歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。
實迷途其未遠，覺今是而昨非。 舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。
問征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，載欣載奔。
僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。
攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。
倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而長關。
策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 歸去來兮，請息交以絕游。
世與我而相違，復駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。
或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。 懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂乎天命復奚疑！ 。
2. 人成各,今非昨出自哪
出自南宋詞人唐婉《釵頭鳳·世情薄》。
唐婉是我國南宋朝代時的才女，她與偉大的詩人陸游結了婚，之后陸媽媽很不滿的兒媳，害怕陸游恐陸游因此而疏遠功名，強迫與他妻子離婚，陸游采取敷衍的態度來應對母親的干涉，把妻子安置在別館，兩人偷偷的見面。
陸母發現了秘密后將王氏娶進門，最后把夫妻兩分開了，唐婉與趙士程再婚，但心理仍然想念陸游，在一次春游中，他偶然遇到了陸游。在唐婉得到趙士程的同意后，派人送去酒菜。陸游感念舊情，寫了著名的《釵頭鳳》詞以致意。唐婉則以此詞相答。
擴展資料
原文
朝代：宋代
作者：唐婉
釵頭鳳
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難，難，難！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！
譯文
世事炎涼，黃昏中下著雨，打落片片桃花，這凄涼的情景中人的心也不禁憂傷。晨風吹干了昨晚的淚痕，當我想把心事寫下來的時候，卻不能夠辦到，只能倚著斜欄，心底里向著遠方的你呼喚；和自己低聲輕輕的說話，希望你也能夠聽到。難、難、難。
今時不同往日，咫尺天涯，我身染重病，就像秋千索。夜風刺骨，徹體生寒，聽著遠方的角聲，心中再生一層寒意，夜盡了，我也很快就像這夜一樣了吧？ 怕人詢問，我忍住淚水，在別人面前強顏歡笑。瞞、瞞、瞞。
參考資料： 搜狗百科——《釵頭鳳·世情薄》
3. 悟今是而昨非,出自哪首詩
陶淵明《歸去來兮詞>>
原文 歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既目以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇內復幾時！曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復奚疑！
4. “人成各,今非昨”是什么意思
“人成各，今非昨”的意思是：我們咫尺天涯，今時不同往日。該句出自南宋詞人唐婉的《釵頭鳳·世情薄》原文如下：
釵頭鳳·世情薄
（南宋）唐婉
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。
曉風干，淚痕殘。
欲箋心事，獨語斜闌。
難，難，難！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角聲寒，夜闌珊。
怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！
釋義：
世事炎涼，黃昏中下著雨，打落片片桃花，這凄涼的情景中人的心也不禁憂傷。晨風吹干了昨晚的淚痕，當我想把心事寫下來的時候，卻不能夠辦到，只能倚著斜欄，心底里向著遠方的你呼喚；和自己低聲輕輕的說話，希望你也能夠聽到。難、難、難。
今時不同往日，咫尺天涯，我身染重病，就像秋千索。夜風刺骨，徹體生寒，聽著遠方的角聲，心中再生一層寒意，夜盡了，我也很快就像這夜一樣了吧？ 怕人詢問，我忍住淚水，在別人面前強顏歡笑。瞞、瞞、瞞。
擴展資料：
創作背景
唐婉是我國歷史上常被人們提起的才女之一。她與大詩人陸游喜結良緣，夫婦之間伉儷相得，琴瑟甚和。后陸母對這位兒媳甚是不滿，恐陸游因此而疏遠功名，荒廢學業，逼著陸游休妻。
陸游對母親的干預采取了敷衍的態度；把唐置于別館，時時暗暗相會。不幸的是，陸母發現了這個秘密，并采取了斷然措施，娶王氏為妻，終于把這對有情人拆散了。
唐后來改嫁同郡宗人趙士程，但內心仍思念陸游不已。在一次春游之中，恰巧與陸游相遇于沈園。唐征得趙同意后，派人給陸送去了酒肴。陸感念舊情，悵恨不已，寫了著名的《釵頭鳳》詞以致意。唐婉則以此詞相答。據說在此后不久，唐婉就在悲傷中死去。
參考資料來源：百度百科-釵頭鳳·世情薄
5. 紅顏如月有圓缺,昨是今非以陳年,但愿此時人長久,千里相撲共嬋?
十年仙劍 十年詩詞 紅塵劫之再續未了緣 劍俠云游天地間，宿情遺留在人間 苦赴靈島求仙藥，焉知島上結仙緣 靈兒愿君惜相憐，無奈少俠情綿綿 初遇月如無意間，叼蠻任性伴相隨 少俠比武結情緣，月如盼君共纏綿 瀟灑英俊美少年，苗育再結不解緣 苗女情竇初嘗情，有意與君枝相連 落花有意隨流水，流水無意戀落花 翩翩花落落流水，潺潺流水水弄花 林間蒙蒙桃花雨，似泣有情人無緣 明月幾時方能有，把酒欲飲問青天 紅顏如月有圓缺，昨是今非已陳年 仗劍江湖已癡顛，只怨情長天未憐 但愿此時人長久，千里相赴共嬋娟 今生情盡莫空悲，來世再續未了緣 仙劍奇俠僅十年，我戀仙劍已千年。
6. 水調歌頭.今日非昨日這首詞的翻譯
現在我們來看第四首。
“今日非昨日，明日復何如？”光陰似箭，日月如梭，時間過得是非常之快呀。李太白曾有詩，“長繩難系日，自古共悲辛”，李商隱也曾寫過，“從來系日乏長繩，水逝云回恨不勝”的詩句，而在這種長逝的無常中，我們人類以一個有限的生命又將怎樣來對待它呢？所以張惠言在第四首詞的一開端，乃立即就寫下了“今日非昨日，明日復何如？”的問句。
上一句所寫的就是逝者之不返與年命的無常，而次句所寫的則正是對未來之明日究應如何處理和對待的一個嚴肅的思考。根據已逝的體驗，我們都早就認知了一切身外之物之都不能夠被自己長相保有，如此說來，則也許惟有進德修業才是真正能屬于自己的一種獲得。
所以接下來張氏就又寫出了“朅來真悔何事，不讀十年書”的兩句詞，“朅來”二字是詩文中的常用之語，或以為乃“去來”之意，或以為乃“聿來”之間，或以為乃“爾來”之意。至于“何事”二字，如依標點斷句，則此二字自當為“真悔”之賓語，也就是說近來我所真正后悔的是什么事呢？于是下面的“不讀十年書”，就成了此一問題的答案。
但在詞的慣例上也可以句雖斷而語意不斷，如此則“何事”二字便可直與“不讀十年書”一句相連貫，也就是說近來我所真正后悔的，是為了何事而未曾好好地讀十年書呢？這兩種讀法的意思雖不全同，但卻也并不互相抵觸，因此可以并存。總之此二句詞所表示的，乃是在“今日非昨日，明日復何如”的反思下，所得到的一個既是自悔也是自勉的答案。
“為問東風吹老，幾度楓江蘭徑，千里轉平蕪”，東風吹來，把萬物都吹復蘇了，但是也把萬物都吹得撩亂了。在開端數句全用賦筆的直敘以后，轉入了一種景物的興象，不過此數句所寫卻又并非單純的眼前之景物，而是含有一個《楚辭》的出處。
“幾度楓江蘭徑”，運用了一個出自《楚辭》的典故。原來《楚辭?招魂》一篇，在結尾之處曾寫有“朱明承夜兮時不可以淹，皋蘭被徑兮斯路漸。
湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心！”的句子。所以春天的時候，草木蘇醒了，極目千里，一片平蕪。
《招魂》，根據王逸的注解，是為宋玉所作，屈原“忠而見疑，信而被謗”，宋玉同情屈原，說屈原如同蘭花，被人采折，荒蕪在江邊之上了，宋玉以此來招屈原的魂魄回來。 并且這里不僅用了《楚辭?招魂》，而且還用了《楚辭?九歌》之中的典故。
“寂寞斜陽外，眇眇正愁予”二句，我們看《楚辭?九歌?湘夫人》篇的開端，曾經有“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”及“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張”的敘寫。期待著帝子的降臨，從北渚降下來相會。
《九歌》都是祭神的歌，都是人在與神靈交流，那神就是湘夫人，傳說中的湘水之神。“眇眇”兩字連用有高遠之意，如陸機《文賦》有“志眇眇而凌云”之句，可以為證。
另外“眇”字單用，也有“細視”之意，如《漢書?敘傳》有“離婁眇目于毫分”之言，可以為證。總之，“眇眇”二字連用所給我們直接的反應，乃是一種極目遠望而不可得見的感受。
故曰“眇眇正愁予”也。至于前面一句“寂寞斜陽外”，則正是從前面所引的《楚辭》原文“與佳期兮夕張”一句變化而來，洪興祖補注謂此句所寫“言己愿以此夕設祭祀、張帷帳，冀夫人之神，來此愔饗”。
因其所期待的神之降臨在日夕，故曰“斜陽”，而神則并未降臨，故曰“寂寞斜陽”，而更著一“外”字，則當與下句之“眇眇”一起參看，正寫其極目遠望之遠至“斜陽外”也。 以上半闕，張惠言既已從光陰易逝年命無常，寫到了進德修業的自勉，但進德修業也依然改變不了年光之流逝與期待之落空的悵惘和哀愁，所以下半闕就針對于人類究竟是否能突破生命短暫之拘限的問題。
開始了既是情緒的也是理性的思考。“千古意，君知否？只斯須”一開始“千古意”三個字，所寫的就正是人類千古長存的一種內心的追求，只要在無常尚未真正到來的一刻以前，每個人都不肯停止自己的向往和追求，所以各有其千古之意。
而張氏在此乃給了人們一個當頭棒喝，說“君知否？只斯須”，“斯須”是極言其頃刻之短，張氏正是要向人點明，原來人們所認為的“千古”，其實只不過是頃刻的“斯須”，而“君知否”則是使人醒覺的一種呼喚和警告。《古詩十九首》說：“人生不滿百，常懷千歲憂。”
張氏也如這一樣闡揚人們有警覺之心，不能得過且過。 “名山料理身后，也算古人愚”針對人類內心這種“千古意”的心靈追求，就也想出了一種慰藉的說法，那就是德業與聲名的“不朽”。
此句又可“互文”。早在春秋時期，叔孫豹和范宣子在一次談話中提出了“立德、立功、立言”的三不朽之說。
漢代司馬遷遭受腐刑后，在寫給他朋友任安的書信中，自敘自己能夠茍且偷生，就是希望以自己發憤的精神去著書立言，并且將所寫之作“藏之名山，傳之其人”，于是司馬遷到今天都果然不朽。不過司馬遷的《史記》雖在，而他自己卻早已化為塵土了，故杜甫在《夢李白》的詩中，就曾寫有“千秋萬歲名，寂寞身后事”的句子，而這也就正是張惠言何以在此一詞中，也寫下了“名山料理身后，也算古人愚”兩句詞的緣故。
儒家的修養還不只是讓你留。
